10182. “坛角要与坛接连一块” 表源于爱与仁之良善的真理的能力. 这从 “角” 的含义清楚可知, “角” 是指真理的能力 (参看2832, 9719-9721节). 之所以表示源于爱与仁之良善, 是因为真理所拥有的一切能力皆来自那良善. 因此, 角也是祭坛本身的延伸, 或与它接连一块; 因为这坛是主垂听并接受源于爱与仁的敬拜的一切的一个代表 (10177节).
真理所拥有的一切能力皆来自良善, 这种说法对那些对能力只有一种物质概念的人来说, 是无法理解的, 所以必须描述一下这种能力的性质. 在天堂, 一切能力都来自从主的神性良善发出的神性真理. 这就是天使所拥有的能力的源头, 因为天使是来自主的神性真理的接受者 (1752, 4295, 8192节). 他们凭借他们从那个源头所获得的能力, 通过将地狱从一个人身上移走来保护他; 因为单单一位天使就强过来自地狱的一千个灵人. 这种能力就是彼得的钥匙所表示的, 但在那里被称为 “磐石” 的彼得表示源于爱之良善的信之真理方面的主 (参看创世纪 22章序言, 3750, 4738, 6000, 6073末尾, 6344末尾, 10087节); “磐石” 是指信之真理方面的主 (8581节).
在诗篇, “耶和华的响声” 也表示神性真理所拥有的能力:
耶和华的响声在众水上. 耶和华的响声大有能力; 耶和华的响声震破香柏树; 耶和华的响声劈开火焰; 耶和华的响声震动旷野; 耶和华的响声使森林脱落净光; 耶和华赐力量给祂的百姓. (诗篇 29:3-5, 7-9, 11)
“耶和华的响声” 是指从主的神性良善发出的神性真理 (参看9926节).
约翰福音中的 “圣言” 也表示神性真理所拥有的能力:
万物是藉着圣言造的; 凡被造的, 没有一样不是藉着祂造的. (约翰福音 1:3)
“圣言” 是指从神性良善发出的神性真理 (参看9987节). 因此, 主在世时也是首先将祂自己变成神性真理, 这一点还由 “圣言成了肉身” (约翰福音 1:14, 经上译为道成了肉身) 来表示. 那时主将自己变成神性真理是为了祂能与所有地狱争战, 征服它们, 从而使地狱里的一切事物, 同时使天堂里的一切事物都恢复秩序 (参看9715, 9809, 10019, 10052节).
源于良善的真理拥有一切能力, 而另一方面, 由邪恶所产生的虚假则没有任何能力, 这在来世是众所周知的. 因此, 从世界来到那里的恶人被剥夺了说服性的信仰, 同样被剥夺了一切真理的知识, 从而只剩下属于他们邪恶的虚假.
源于良善的真理拥有这种能力的说法, 对那些认为真理或对真理的信仰只不过是思维, 或心理活动的人来说, 是无法理解的; 而事实上, 一个人的思维或心理活动受他的意愿控制, 构成身体所拥有的一切力量; 如果主通过祂的神性真理将它灌输到这身体中, 这人就会拥有参孙的力量. 然而, 主乐意在属于他的灵和有助于永生或永恒救赎的事上, 通过源于爱的信将力量赐予一个人. 由此可见当如何理解源于良善的真理的能力, 这能力由燔祭坛和香坛的 “角” 来表示.
“角” 表示这种能力, 这一点从圣言中提到 “角” 的经文明显看出来, 如下列经文, 以西结书:
当那日, 我必使一个角为以色列家长起来. (以西结书 29:21)
阿摩司书:
我们不是凭自己的力量为自己取了角吗? (阿摩司书 6:13)
撒母耳记:
耶和华必将力量赐与祂的王, 高举祂受膏者的角. (撒母耳记上 2:10)
诗篇
耶和华高举自己百姓的角. (诗篇 148:14)
又:
恶人一切的角, 我要砍断; 惟有义人的角必被高举. (诗篇 75:10)
耶利米哀歌:
主在烈怒中砍断以色列的整个角. 祂高举你敌人的角. (耶利米哀歌 2:3, 17)
以西结书:
你们用胁用肩推挤一切瘦弱的绵羊, 又用角抵撞, 直到使他们四散到外面. (以西结书 34:21)
撒迦利亚书:
我看见四只角. 天使说, 这些就是打散犹大, 以色列和耶路撒冷的角. 这些匠人来打下列族的角, 就是那举起角来攻击犹大地的. (撒迦利亚书 1:18-21)
申命记:
他的角是野牛的角, 用来抵触万民, 直到地极. (申命记 33:17)
在这些经文中, 很明显, “角” 表示能力, 事实上表示两种意义上的能力, 也就是说针对虚假的真理和针对真理的虚假的能力; 因为就内义而言, 这些地方处处论述的是教会的状态.
阿摩司书:
到那日, 我必察罚伯特利祭坛; 坛角必被砍下, 坠落于地. (阿摩司书 3:14)
“伯特利祭坛” 和 “坛角” 表示摧毁教会的良善和真理的邪恶和虚假, 论到这坛角, 经上说, 它们必 “被砍下”.
由此可见 “角” 是什么意思, “角” 在但以理书和启示录常被提及, 如下列经文:
那兽有十角, 还有一角对它说话. (但以理书 7:8, 11, 20)
但以理书:
这角与圣民争战, 竟战胜了, 直到人子来了. (但以理书 7:21-22)
论到公绵羊的角和公山羊的角, 经上说, 它们用角彼此争战 (但以理书 8:3-21); 龙有十角 (启示录 12:3); 从海中上来的兽同样有十角 (启示录 13:1); 朱红色的兽也有十角 (启示录 17:3); 十角就是十王 (启示录 17:12, 13; 也可参看但以理书 7:24). 在圣言中, “王” 表示真理, 在反面意义上表示虚假 (参看1672, 2015, 2069, 3009, 4575, 4581, 4966, 5044, 5068, 6148节).
正因 “角” 表示在其能力中的真理, 在反面意义上表示摧毁真理的虚假, 所以说话被归于一角 (启示录 9:13; 但以理书 7:8; 诗篇 22:21).
用角里的油膏抹王 (撒母耳记上 16:1, 13; 列王纪上 1:39) 代表源于良善, 在其能力中的真理, 因为 “角” 表示在其能力中的真理, “油” 表示良善; “王” 表示那些处于源于良善的真理之人. “油” 表示良善 (参看886, 9780节); “王” 表示那些处于源于良善的真理之人, 因而在抽象意义上表示源于良善的真理 (6148节). 也正因如此, 经上说角 “长出来” (诗篇 132:17), 因为一切属灵的生长都是源于良善的真理的生长. 因此, 在古时, 他们也制造正在生长的角的仿品. 良善通过真理拥有一切能力, 或说一切能力属于良善, 通过真理来行使, 或也可说, 一切能力属于源于良善的真理 (参看10019节提到的地方).
