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以西结书 28

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1 耶和华的又临到我说:

2 人子啊,你对推罗君王耶和华如此:因你傲,:我是;我在之位。你虽然居自比,也不过是人,并不是

3 看哪,你比但以理更有智慧,甚麽秘事都不能向你隐藏。

4 你靠自己的智慧聪明得了财宝,收入中。

5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财,又因资财心里傲。

6 所以耶和华如此:因你居自比

7 我必使外邦人,就是列国中的强暴人临到你这里;他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物,亵渎你的荣光。

8 他们必使你坑;你必中,与被杀的人一样。

9 在杀你的人面前你还能我是麽?其实你在杀害你的人中,不过是人,并不是

10 你必在外邦人中,与未受割礼(或译:不洁;下同)的人一样,因为这是耶和华的。

11 耶和华的临到我说:

12 人子啊,你为推罗王作起哀歌耶和华如此:你无所不备,智慧充足,全然美丽

13 你曾在伊甸的园中,佩戴各样宝,就是红宝、红璧玺、、水苍玉、红玛瑙、碧玉蓝宝石、绿宝、红玉,和黄;又有精美的笛在你那里,都是在你受造之日预备齐全的。

14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯;我将你安置在上;你在发光如的宝中间往来。

15 你从受造之日所行的都完全,後来在你中间又察出不义。

16 因你贸易很多,就被强暴的事充满,以致犯罪,所以我因你亵渎圣地,就从驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊,我已将你从发光如的宝中除灭。

17 你因美丽傲,又因荣光败坏智慧,我已将你摔倒在,使你倒在君面前,好叫他们目睹眼见。

18 你因罪孽众多,贸易不公,就亵渎你那里的圣所。故此,我使从你中间发出,烧灭你,使你在所有观的人眼前变为上的炉灰。

19 各国民中,凡认识你的,都必为你惊奇。你令人惊恐,不再存留於世,直到永远

20 耶和华的临到我说:

21 人子啊,你要向西顿预言攻击他,

22 耶和华如此:西顿哪,我与你为敌,我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判、显为的时候,人就知道我是耶和华

23 我必使瘟疫进入西顿,使血流在他街上。被杀的必在其中仆倒,四围有刀临到他,人就知道我是耶和华

24 四围恨恶以色列家的人,必不再向他们作刺人的荆棘,伤人的蒺藜,人就知道我是耶和华

25 耶和华如此:我将分散在万民中的以色列招聚回来,向他们在列邦人眼前显为的时候,他们就在我赐仆人雅各之地,仍然居住

26 他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以後,他们要盖造房屋,栽种葡萄园,安然居住,就知道我是耶和华─他们的

   

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真实的基督教 # 260

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260. 必須進一步明白, 文字意義是隱藏其中之純正真理的護衛, 使純正真理免受損害。之所以能保護, 是因為文字意義可被掰向各個方向, 可按各自對其理解來解釋, 卻不會對其內在意義造成損傷或侵害。一個人這樣,另一人那樣來理解聖言的文字意義, 並不會產生傷害。只有與聖理相反的偽謬產生時, 那些進一步確證這些偽謬時, 傷害才會產生。對聖言的侵犯就是以這種方式產生的, 這就是文字意義所保護的。這樣的保護還針對那些處於自身宗教的偽謬之中,但並未去進一步確證這些偽謬的人。

聖言的文字意義作為一名護衛, 在聖言中用"基路伯"來表示在。在那裡就是如此描述, 當亞當和他的妻子被逐出伊甸園後, 用基路伯來表示的護衛被安置在通過伊甸園的入口。關於這點, 我們讀到:耶和華上帝把那人趕逐出去, 又在伊甸園東邊安設基路伯拿著四面轉動發火焰的劍, 來把守生命樹的路(創世記3:23-24)。

[2]除非知道"基路伯","伊甸園","生命樹"和"四面轉動發火焰的劍"所指何意, 無人能明白到底在講什麼。關於這些細節, 在『屬天的奧秘』(發表於倫敦)一書關於這章中有詳述:"基路伯"表示保護; "生命樹的路"表示通向主的入口, 人藉著聖言屬靈意義的真理來獲得; "四面轉動發火焰的劍"表示在最外在事物中的神性真理, 正如在文字意義中的聖言, 這層意義可向各方轉動。這層意思還用安在施恩座兩頭,聖所的約櫃之上的基路伯來表示(出埃及記25:18-21)。"約櫃"表示聖言, 因為裡面的十誡是聖言的原型。"基路伯"表示保護, 因此主在基路伯之間與摩西說話(出埃及記25:22; 37:9;民數記7:89)。祂以屬世的意義來說話, 因為除非完全,主不與人說話, 而神性真理在(屬世的)文字意義中就是在完全之中(在之前214-224節有論述)。繡在會幕簾子和幔子上的基路伯也沒有別的表示(出埃及記26:1, 31), 因為會幕的簾子和幔子表示天國和教會的最外在事物, 因而是聖言的最外在事物(如第220節所述)。刻在耶路撒冷聖殿的牆和門的基路伯(列王記上6:29, 32, 35)(有見第221節), 以及新聖殿內的基路伯(以西結書41:18-20)也是此意。

[3]因為"基路伯"表示保護, 用以防止主,天國和聖理被直接接觸, 而只能通過最外在部分間接接觸。

這就是為何說到推羅王:你, 在你的測量之地封上印, 智慧充足, 全然美麗。你曾在伊甸的園中。各樣寶石是你的遮掩。你, 基路伯, 是遮掩的廣闊區域。遮掩的基路伯啊, 我已在火的寶石中將你除滅"(以西結書28:12-14, 16)。

"推羅"表示教會——關於真理和良善的知識方面, 因此"推羅王"表示聖言——就是這些知識的所在和源頭。很明顯, 這段經文所說的"推羅王"表示聖言的最外層。"基路伯"表示保護, 因為這樣說:"你, 在你的測量之地封上印, 智慧充足, 全然美麗。你曾在伊甸的園中。各樣寶石是你的遮掩。你, 基路伯, 是遮掩的廣闊區域"。除此以外, "遮掩的基路伯"也是此意。在此所說的寶石表示文字意義的內容(請見217218節)。

因為基路伯表示聖言的最外層及其保護, 所以在大衛的『詩篇』中說:耶和華使天下垂, 親自降臨, 並駕乘基路伯(詩篇18:9-10)。坐在基路伯上的以色列的牧者, 發出光來(詩篇80:1)。耶和華坐在基路伯上(詩篇99:1)。

駕乘基路伯或坐在基路伯上表示聖言最外在的意思。在『以西結書』第一,第九和第十章中, 用來描述聖言中的聖理及其屬性的四活物也被稱為基路伯;啟示錄4:6及以後所述的寶座當中和寶座邊上的四活物也是此意(請見破解啟示錄239, 275, 3-14, 本人發表於阿姆斯特丹)。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)