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出埃及记 4

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1 摩西回答:他们必不信我,也不我的话,必耶和华并没有向你显现。

2 耶和华对摩西:你里是甚麽?他:是杖。

3 耶和华:丢在上。他一丢下去,就变作摩西便跑开。

4 耶和华摩西:伸出来,拿住他的尾巴,他必在你中仍变为杖;

5 如此好叫他们信耶和华─他们祖宗的,就是亚伯拉罕的以撒的雅各,是向你显现了。

6 耶和华又对他:把放在怀里。他就把放在怀里,及至抽出来,不料,上长了大麻风,有那样白。

7 耶和华:再把放在怀里。他就再把放在怀里,及至从怀里抽出来,不料,已经复原,与周身的一样;

8 :倘或他们不你的话,也不信头一个神迹,他们必信第二个神迹。

9 这两个神迹若不信,也不你的话,你就从河里取些,倒在旱地上,你从河里取的必在旱地上变作血。

10 摩西耶和华阿,我素日不是能言的,就是从你对仆人说话以後,也是这样。我本是拙的。

11 耶和华对他:谁造人的呢?谁使人、耳聋、目明、眼瞎呢?岂不是我─耶和华麽?

12 现在去罢,我必赐你才,指教你所当的话。

13 摩西:主阿,你愿意打发谁,就打发谁去罢!

14 耶和华摩西发怒:不是有你的哥哥利未人亚伦麽?我知道他是能言的;现在他出来迎接你,他一见你,里就欢喜。

15 你要将当传给他;我也要赐你和他才,又要指教你们所当行的事。

16 他要替你对百姓说话;你要以他当作,他要以你当作

17 里要拿这杖,好行神迹。

18 於是,摩西回到他岳父叶忒罗那里,对他:求你容我回去见我在埃及的弟兄,他们还在不在。叶忒罗对摩西:你可以平平安安地去罢!

19 耶和华米甸摩西:你要回埃及去,因为寻索你命的人都死了

20 摩西就带着妻子和两个儿子,叫他们,回埃及去。摩西里拿着的杖。

21 耶和华摩西:你回到埃及的时候,要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或作:任凭;下同)他的刚硬,他必不容百姓去。

22 你要对法老耶和华这样以色列是我的儿子,我的长子

23 我对你说过:容我的儿子去,好事奉我。你还是不肯容他去。看哪,我要杀你的长子

24 摩西在住宿的地方,耶和华遇见他,想要杀他。

25 西坡拉就拿一块火石,割下他儿子的阳皮,丢在摩西前,:你真是我的血郎了。

26 这样,耶和华才放了他。西坡拉:你因割礼就是血郎了。

27 耶和华亚伦:你往旷野去迎接摩西。他就去,在遇见摩西,和他亲嘴。

28 摩西耶和华打发他所的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦

29 摩西亚伦就去招聚以色列的长老

30 亚伦耶和华摩西的一切了一遍,又在百姓眼前行了那些神迹,

31 百姓就信了。以色列人耶和华眷顾他们,鉴察他们的困苦,就低头下拜。

   

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属天的奥秘 # 7055

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7055. “往旷野去” 表在此之前没有这种事物, 也就是没有这种结合存在的地方. 这从 “旷野” 的含义清楚可知, “旷野” 是指至今几乎没有生命的地方 (参看1927节), 因而是指没有良善和由此而来的真理的地方 (4736节), 因为这些就是那带来生命; 但此处的意思是没有直接从神性发出的真理与间接发出的真理的结合之地. “亚伦往旷野去迎接摩西” 表示结合要在那里实现. 至于这种结合, 要知道, 间接从神性发出的真理可能存在于一个人身上, 然而却尚未与直接从神性发出的真理结合.

不过, 由于这个问题是一个奥秘, 非常模糊, 故有必要举例说明. 例如, 有些人照着他们为自己所确证的教会教义进行思考和教导, 却只基于以下事实知道它们是不是真理: 它们形成教会教义的一部分, 它们是由博学, 著作的人士提出的. 间接从神性发出的真理有可能存在于这些人身上; 但它仍未与直接从神性发出的真理结合. 因为如果它真的被如此结合, 他们就会拥有为了真理, 尤其为了生活而对认识真理的情感. 他们还会因此被赋予一种觉知, 即在他们为自己确证之前, 觉知其教会的教义事物是不是真理; 会看到确证每一件事的证据是否与真理本身一致.

再以先知为例, 圣言是通过他们来写的. 他们完全照着来自神性的灵所口述的来写, 因为他们所要写的实际的话是在他们耳内说出来的. 与他们同在的真理是间接从神性, 也就是通过天堂发出的那种; 因此, 它不是直接从神性发出的真理; 因为他们对所听到的一切细节在内义上表示什么没有觉知. 事实上, 只有当这两种真理结合时, 这种觉知才会存在, 如前所述. 这两种真理很少在一个世人身上结合, 但它们在天堂里的所有人身上结合, 尤其在那些在至内层或第三层天堂里的人身上结合. 它们不会在一个世人身上结合, 除非这个人已经重生到这种程度, 他能从感官层被提升向其心智的理性层, 从而被置于天使所在的天堂之光. 对每个人来说, 来自神的流注的确既直接也间接而来 (参看6063, 7004节; 但这二者的结合只发生在那些对源于良善的真理有觉知的人身上. 因为那些直接神性流注与间接神性流注已在他们身上结合的人允许自己被主引导; 但那些这两种流注没有他们身上结合的人则引导自己, 并喜欢引导自己. 由此可见 “旷野” 在此表示什么, 即表示没有结合的地方.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)