10336. “凡心里有智慧的, 我把智慧放在他心里” 表所有为了良善和真理而意愿并实行良善和真理的人. 这从 “心”, “心里有智慧的” 和 “把智慧放在心里” 的含义清楚可知: “心” 是指一个人的至内在部分, 被称为他的意愿, 由于构成人的爱的, 也构成他的意愿, 所以 “心” 也表示爱 (关于 “心” 表示爱, 可参看3635, 3883-3896, 9050; 关于它表示意愿, 可参看2930, 3888, 7542, 8910, 9113, 9300, 9495节); “心里有智慧的” 是指一个为了良善和真理而意愿并热爱良善和真理的人, 因为这是一个智慧人的标志, 并且出于爱实践真理就是智慧 (10331节), 这是心里有智慧者的标志, 并且出于爱实践良善就是内心的智慧; “把智慧放在心里” 是指出于主, 因而出于爱之良善做这些事, 因为爱之良善来源于主. 所有这样的人都是为了良善和真理而意愿并实行良善和真理, 因为良善和伴随良善的真理就是与他们同在的主; 事实上, 那些来源于主, 因而属于主的事物也是祂自己.

这就是为什么说主是良善本身和真理本身. 主是良善本身, 这一点从祂自己的话清楚看出来:

你为什么称我是良善的呢? 除了神以外, 没有一个良善的. (马太福音 19:16, 17; 路加福音 18:18, 19)

那里还列举了爱与仁的善行:

这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上, 就是作在我身上了. (马太福音 25:40)

“弟兄” 这个词描述了那些处于良善的人, 因而描述了良善的多样性 (参看2360, 3803, 3815, 4121, 5409节); 因此, 那些处于源于主的良善之人就是祂的弟兄 (4191, 5686, 5692, 6756节). 主是真理本身, 这一点从主的这些话清楚看出来:

耶稣说, 我就是道路, 真理, 生命. (约翰福音 14:6)

另一处:

只等真理的灵来了, 祂要引导你们进入一切的真理; 祂不是凭自己说的. 祂要将受于我的告诉你们. (约翰福音 16:13-15)

由此明显可知 “把智慧放在心里” 是什么意思.

在耶利米书, “将律法写在心上” 意思也大致相同:

我要将我的律法放在他们中间, 写在他们心上. 他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说, 你该认识耶和华. 因为他们都必认识我. (耶利米书 31:33, 34)

“将律法写在心上” 表示将神性真理赋予意愿, 因而赋予一个人的爱. 当这一切完成时, 这个人就不再需要从记忆中提取神性真理; 相反, 属于爱的良善本身会使他凭直觉感知. 这就是为何经上说 “他们各人不再教导自己的同伴和自己的弟兄说, 你该认识耶和华. 因为他们都必认识我”. 住在至内层天堂的属天天使就是这个样子 (参看9277节提到的地方).

必须简要说明什么叫为了良善和真理而意愿并实行良善和真理, 也就是此处 “把智慧放在凡心里有智慧者的心里” 所表示的. 凡爱主胜过一切, 爱邻如己的, 都是为了良善和真理而实行良善和真理. 因为如前所述, 良善和真理就是主自己, 所以当他们爱良善和真理时, 也就是当他们出于爱而意愿并实行它们时, 就是在爱主. 那些爱邻如己的人也是为了良善和真理而意愿并实行良善和真理, 因为从普遍意义上说, 良善和真理就是邻舍. 邻舍是一个人的同胞, 本地社区, 国家, 教会和主的国; 爱邻舍在于对这些的善意, 也就是说, 在于渴望它们的良善; 因此, 它们的良善就是那必须被爱的. 当这良善被爱时, 主就被爱, 因为这良善源于主, 或说主是这良善的源头.

由此明显可知, 被称为仁爱的对邻之爱含有对主之爱在自己里面. 如果这爱不在它里面, 那么同胞, 社区, 国家, 教会和主的国就是为了自我而被爱的, 因而不是出于良善, 而是出于邪恶被爱的; 因为一个人为了作为目的的自我所行的, 都来源于邪恶. 为了自我而爱邻舍就是为了作为目的的利益和重要地位而爱他. 目的决定了某件事是源于良善还是源于邪恶. 目的就等同于爱, 因为凡一个人所爱的, 他都会以之为目的. 目的也等同于意愿, 因为凡一个人所意愿的, 他都会去爱. 因此, 某人行动所为的目的, 或他的意图就是这个人自己; 因为一个人的品质取决于他的意愿和爱的品质.