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出埃及记 22

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1 牛或,无论是宰了,是了,他就要以五牛赔一牛,赔一

2 人若遇见挖窟窿,把打了,以至於,就不能为他有流血的罪。

3 太阳已经出来,就为他有流血的罪。贼若被拿,总要赔还。若他一无所有,就要被,顶他所偷的物。

4 若他所偷的,或牛,或,或羊,仍在他下存活,他就要加倍赔还。

5 若在田间或在葡萄园里放牲畜,任凭牲畜上别的田里去吃,就必拿自己田间上好的和葡萄园上好的赔还。

6 若点焚烧荆棘,以致将别人堆积的禾捆,站着的禾稼,或是田园,都烧尽了,那点的必要赔还。

7 若将或家具交付邻舍看守,这物从那的家被去,若把到了,要加倍赔还;

8 不到,那家主必就近审判官,要看看他拿了原主的物件没有。

9 两个人的案件,无论是为甚麽过犯,或是为牛,为,为羊,为衣裳,或是为甚麽失掉之物,有一人:这是我的,两造就要将案件禀告审判官,审判官定谁有罪,谁就要加倍赔还。

10 若将,或牛,或羊,或别的牲畜,交付邻舍守,牲畜,或受伤,或被赶去,无见,

11 那看守的人要凭着耶和华起誓,里未曾拿邻舍的物,本就要罢休,看守的人不必赔还。

12 牲畜若从看守的那里被去,他就要赔还本主;

13 若被野兽撕碎,看守的要带来当作证据,所撕的不必赔还。

14 若向邻舍甚麽,所的或受伤,或,本主没有同在一处,总要赔还;

15 若本主同在一处,他就不必赔还;若是雇的,也不必赔还,本是为雇价的。

16 若引诱没有受聘的处女,与他行淫,他总要交出聘礼,娶他为妻。

17 若女子的父亲决不肯将女子他,他就要按处女的聘礼,交出来。

18 行邪术的女人,不可容他存活。

19 凡与淫合的,总要把他治

20 祭祀别,不单单祭祀耶和华的,那人必要灭绝。

21 不可亏负寄居的,也不可欺压他,因为你们在埃及也作过寄居的。

22 不可苦待寡妇和孤儿

23 若是苦待他们一点,他们向我一哀求,我总要他们的哀声,

24 并要发烈怒,用刀杀你们,使你们的妻子为寡妇,儿女为孤儿

25 我民中有贫穷人与你同住,你若给他,不可如放债的向他取利。

26 你即或拿邻舍的衣服作当头,必在日落以先归还他;

27 因他只有这一件当盖头,是他盖身的衣服,若是没有,他拿甚麽睡觉呢?他哀求我,我就应允,因为我是有恩惠的。

28 不可毁谤;也不可毁谤你百姓的官长。

29 你要从你庄稼中的谷和酒瓶中滴出来的酒拿来献上,不可迟延。你要将头生的儿子归我。

30 你牛头生的,也要这样;当跟着母,第八要归我。

31 你要在我面前为圣洁的人。因此,田间被野兽撕裂牲畜的,你们不可,要丢给

   

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属天的奥秘 # 9160

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9160. “双方的案件就要到神那里, 神定谁有罪” 表通过真理所进行的调查和所作出的判定. 这从 “案件要到神那里” 和 “定罪” 的含义清楚可知:

“案件要到神那里” 是指通过真理所作的调查, 如下文所述;

“定罪” 是指作出判定并判罚有过犯的人.

“案件要到神那里” 之所以表示通过真理所作的调查, 是因为 “到神那里” 就是到审判官那里, 他们要在真理之光中调查这件事. 这也解释了为何 “神定谁有罪” 这句话中的动词用的是复数形式. 此外, 在原文, 神被称为单数形式的耶洛 (El), 但更常见的是复数形式的耶洛因 (Elohim); 原因在于, 从主发出的神性真理在天上以多种方式在天使中间共享, 或说在天上天使当中, 从主发出的神性真理被分成许多不同形式. 因为天使有多少, 神之真理的接受者就有多少, 各自都以自己的方式来接受它 (3241, 3744-3746, 3986, 4149, 5598, 7236, 7833, 7836节). 这解释了为何天使被称为 “神 (gods)” (4295, 4402, 7268, 7873, 8301节), 以及 “审判官”, 因为审判官不是出于自己, 而是出于主来审判. 他们也根据摩西的律法, 因而根据从主所领受的圣言来审判. 就连如今的审判当符合真理并源于良心时, 也是基于主的东西.

在圣言中, 主凭从祂发出的神性真理而被称为 “神”; 凭神性良善而被称为 “耶和华” (4402, 6303, 6905, 7268, 8988节). 因此, 在圣言中, 凡论述良善的地方, 经上都用 “耶和华” 这个名, 凡论述真理的地方, 经上都用 “神” 这个名 (2586, 2769, 2807, 2822, 3921节的末尾,4402, 7268, 8988节); 所以 “神” 表示真理 (4287, 7010, 7268节). 这一切表明 “贼若没抓住, 那家主就要被带到神那里” (22:7), 以及本节 “双方的案件就要到神那里, 神定谁有罪, 谁就要赔偿” 表示什么; 以及下列经文中的 “神” 表示什么:

亚伦要替你对百姓说话; 将来是他要为你当作口, 你要为他当作神.(出埃及记 4:16)

“摩西” 是指神性真理, 或律法;

“当作口” 是指亚伦所代表的取自它的教义 (参看7010节). 又:

耶和华对摩西说, 看, 我使你作法老的神; 你的哥哥亚伦要作你的先知.(出埃及记 7:1; 参看7268节)

撒母耳记:

从前以色列中, 若有人去问神, 就这样说, 来, 我们去先见那里吧! 现在称为先知的, 从前称为先见.(撒母耳记上 9:9)

“先见” 和 “先知” 是指神之真理, 以及基于它的真理和良善的教义 (2534, 7269节).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)