230.　十戒の第二戒で、「あなたは、あなたの神のみ名をけがしてはならない」とあるのは、神聖なるものの冒涜について言っていることです。また主の祈りのなかで、「あなたのみ名があがめられますように」とあるのも、冒涜してはならないという意味です。「神のみ名」とは何か、キリスト教の世界では、ほとんどだれも分かっていません。なぜかと言うと、霊界では自然の世界におけるように、名前がつけられていないことが知られていないためです。

つまり人はそれぞれ、本人の愛と英知の性格いかんによって名づけられます。人がある社会に入って仲間になると、すぐその場でその社会の本人の性格にしたがって、名前がつけられます。そのさい、命名は霊的コトバをとおしてなされます。つまり名前は一つ一つのものにまで与えられます。アルファベットにあるどの一文字も、ある一つのことを意味し、複数の文字が一つの母音で結ばれて、人の名前になります。それがあるものについての全体像を意味するわけです。これは霊界でのフシギの一つです。

2. それではっきりするわけですが、〈みことば〉での「神のみ名」とは、神のことであると同時に、神のうちにあり、神から出るあらゆる神性のことです。そしてまた〈みことば〉は、発出する神性であり神のみ名でもあります。というのは教会に属する霊性といわれる神性のすべては、また神のみ名でもあるからです。十戒の第二戒にある、「あなたは、神のみ名をけがしてはならない」(出エジプト20:7) が、どんな意味かお分かりでしょう。

主の祈りの中にもありますが、「あなたのみ名があがめられますように」(マタイ6:9) の意味もはっきりします。また旧新両約聖書の〈みことば〉の中で、多くの箇所にある神または主のみ名も同じです(マタイ7:22、10:22、18:5、20、19:29、21:9、24:9、10、ヨハネ1:12、2:23、3:17、18、12:13、28、14:14-16、16:23、24、26、27、17:6、20:31)。

他にもありますが、旧約聖書の中にも、たくさんの箇所にあります。

3. この「み名」の意味が分かれば、次の主の〈みことば〉がどんなことか分かってきます。

「だれでも預言者の名において、預言者を受け入れる人は、預言者の報いを受け、:::義人の名において義人を受け入れる人は、義人の報いを受ける。だれでもただ弟子であるからという理由で、これらの小さい人たちに冷たい水いっぱいでも飲ませる人は、::: その報いを受けないはずはない」(マタイ10:41、42)。

ここで「預言者とか、義人とか、弟子の名」というと、ただ預言者や、義人や、弟子のこととしか考えない人は、文字上の意味でしか分かっていません。また「預言者の報い」とか、「義人の報い」とか、「弟子に一ぱいの冷たい水を与えることによる報い」の意味も、分からないでしょう。

ところが「名」とか、「預言者の報い」というと、神の真理のうちにある人たちの状態のことであり、その祝福です。また「義人の名およびその報い」というと、神の善のうちにある人たちの状態であり祝福です。そしてまた「弟子」とは、教会に属するある種の霊性のうちにある人たちの状態のことです。「一ぱいの冷たい水」というと、ある真理のことを言っています。

4. 「名」というと、愛と英知のどんな状態のことを指しているかは、主の次の〈みことば〉から、はっきりします。

「門から入る人は、羊の飼い主である。門番は飼い主に門をあけ、羊たちはその声を聞く。飼い主はそれぞれの名で羊を呼び、かれらを連れて出る」(ヨハネ10:2、3)。

「それぞれの名で羊を呼ぶ」というと、〈仁愛の善〉のうちにある人にたいして、その人の愛と英知の状態にしたがって教えみちびくことで、「門」は主のことです。9節にあることから分かります。「わたしは門である。だれでもわたしを通って入ってくる者は、救われる」。

以上で分かることですが、救われるためには主ご自身に向かって行かなくてはなりません。主ご自身に向かう人こそ、「羊の飼い主」ということです。主に向かっていかない人は、同じ章の一節にあるように、「泥棒または盗人」です。