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申命记 33

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1 以下是摩西在未死之先为以色列人所祝的福:

2 耶和华从西乃而,从西珥向他们显现,从巴兰发出光辉,从万万者中临,从他右手为百姓传出烈火的律法。

3 他疼爱百姓;众圣徒都在他中。他们在他的下,领受他的言语。

4 摩西将律法传给我们,作为雅各会众的产业。

5 百姓的众首领,以色列的各支派,一同聚会的时候,耶和华(原文作他)在耶书仑中为王。

6 愿流便存活,不至亡;愿他人数不致稀少。

7 犹大祝福:求耶和华犹大声音,引导他归於本族;他曾用为自己争战,你必帮助他攻击敌人

8 论利未:耶和华阿,你的土明和乌陵都在你的虔诚那里。你在玛撒曾试验他,在米利巴水与他争论。

9 他论自己的父母:我未曾见;他也不承认弟兄,也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话,谨守你的约。

10 他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的上。

11 耶和华降福在他的财物上,悦纳他里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人,愿你刺透他们的腰,使他们不得再起来

12 论便雅悯耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住;耶和华终日遮蔽他,也住在他两之中。

13 论约瑟:愿他的耶和华赐福,得上的宝物、甘,以及里所藏的泉水;

14 太阳所晒熟的美果,月亮所养成的宝物;

15 得上古之山的至宝,永世之岭的宝物;

16 和其中所充满的宝物,并住荆中上主的喜悦。愿这些福都归於约瑟的上,归於那与弟兄迥别之人的顶上。

17 他为牛群中头生的,有威严;他的角是野牛的角,用以抵触万邦,直到极,这角,

18 论西布伦:西布伦哪,你出外可以欢喜。以萨迦阿,在你帐棚里可以快乐。

19 他们要将列邦召到上,在那里献公的祭;因为他们要里的丰富,并沙中所藏的珍宝。

20 论迦得:使迦得扩张的应当称颂!迦得住如母狮;他撕裂,连头顶也撕裂

21 他为自己选择一段地,因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来;他施行耶和华的耶和华以色列所立的典章。

22 论但:但为小狮子,从巴珊跳出来。

23 论拿弗他利:拿弗他利阿,你足沾恩惠,满得耶和华的福,可以得西方和方为业。

24 论亚设:愿亚设享受多子的福乐,得他弟兄的喜悦,可以把蘸在中。

25 你的门闩(门闩或作:鞋)是铜的,的。你的日子如何,你的力量也必如何。

26 耶书仑哪,没有能比神的。他为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。

27 永生的是你的居所;他永久的膀在你以。他在你前面撵出仇敌,:毁灭罢。

28 以色列安然居住;雅各的本源独居五谷新酒。他的也滴甘

29 以色列阿,你是有福的!谁像你这蒙耶和华所拯的百姓呢?他是你的盾牌,帮助你,是你威荣的刀。你的仇敌必投降你;你必踏在他们的处。

   

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真实的基督教 # 247

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247. 在先知書許多地方, 因為以色列和猶太民族對聖言歪曲的理解, 他們的教會被描寫成全然毀壞,淪為虛無。除此之外, 沒有別的能摧毀教會。聖言或對或錯的理解, 在先知書中被描寫成"以法

蓮", 特別是在『何西阿書』; 因為聖言中的"以法蓮"表示教會中對聖言的理解, 對聖言的理解又組成教會, 因此以法蓮被稱為:愛子, 可喜悅的孩子(耶利米書31:20); 長子(耶利米書31:9);護衛耶和華頭的(耶和華頭的力量)(詩篇60:7; 108:8);勇士(撒迦利亞書10:7);張弓的箭(撒迦利亞書9:13);以法蓮的子孫帶著兵器, 拿著弓(詩篇78:9)。因為弓表示聖言而來的教義與偽謬之間的戰鬥。因此, 以法蓮被換到以色列的右手, 並受祝福; 還被接受替代流便之位(創世記48:5, 11及以後)。也因此, 在摩西祝福以色列眾子時, 以法蓮連同他兄弟瑪拿西, 列在他們父親約瑟的名下, 被抬舉高於其它弟兄之上(申命記33:13-17)。

[2]不過, 當對聖言的理解被摧毀時, 教會的光景在先知書也以"以法蓮"來描繪, 特別是在『何西阿書』, 例如以下章節:

以色列和以法蓮必跌倒; 以法蓮必變為荒場; 以法蓮就受欺壓, 被審判壓碎(何西阿書5:5, 9, 11-14)。哦, 以法蓮哪, 我可向你怎樣行呢?你們的良善如同早晨的雲霧, 又如速散的甘露(何西阿書6:4)。他們必不得住耶和華的地; 以法蓮卻要歸回埃及, 必

在亞述吃不潔淨的食物(何西阿書9:3)。

"耶和華的地"是教會; "埃及"是屬世之人所理解的知識; "亞述"是由此而得出的理性; 這二者一同來歪曲聖言的內在意義; 因此說"以法蓮要歸回埃及, 必在亞述吃不潔淨的食物。"

[3]以法蓮吃風, 且追趕東風; 時常增添虛謊和強暴, 與亞述立約, 把油送到埃及(何西阿書12:1)。"吃風","追趕東風"和"增添虛謊和強暴"是指歪曲真理並因而摧毀教會。"以法蓮行淫"有類似的含義, 因為"行淫"表示對聖言理解的歪曲, 也就是對聖言中純正真理的歪曲; 正如下面所說:

以法蓮為我所知; 以法蓮哪, 現在你行淫了, 以色列被玷污了(何西阿書5:3)。在以色列家, 我見了可憎的事; 在以法蓮那裡有淫行, 以色列被玷污(何西阿書6:10)。以色列是教會自身, 以法蓮是對聖言的理解, 由此並照此就是教會。因此說"以法蓮有淫行, 以色列被玷污"。

[4]因著對聖言的歪曲, 與以色列和猶太民族同在的教會變得全然毀壞, 所以說到以法蓮:

以法蓮哪!我怎能捨棄你?以色列啊!我怎能棄絕你?我怎能使你如押瑪?怎能使你如洗扁(何西阿書11:8)?因為在『何西阿書』中, 先知何西阿從第一章到最後一章論及的就是對聖言純正真理的歪曲, 並因而對教會的毀壞。又因為"行淫"表示對教會之中真理的歪曲, 於是這位先知被命令來代表教會如此的狀態, 被要求去為自己娶妓女為妻, 並和她生孩子(何西阿書 1章); 還去愛一個淫婦(何西阿書 3章)。引用這些經文的內容, 是為了從聖言來說明並證實, 教會取決於其中對聖言的理解如何:如果從聖言的理解中領受了純正真理, 教會則卓越和寶貴; 若是歪曲真理, 則被摧毀,甚至污穢了。

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)