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申命记 33

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1 以下是摩西在未死之先为以色列人所祝的福:

2 耶和华从西乃而,从西珥向他们显现,从巴兰发出光辉,从万万者中临,从他右手为百姓传出烈火的律法。

3 他疼爱百姓;众圣徒都在他中。他们在他的下,领受他的言语。

4 摩西将律法传给我们,作为雅各会众的产业。

5 百姓的众首领,以色列的各支派,一同聚会的时候,耶和华(原文作他)在耶书仑中为王。

6 愿流便存活,不至亡;愿他人数不致稀少。

7 犹大祝福:求耶和华犹大声音,引导他归於本族;他曾用为自己争战,你必帮助他攻击敌人

8 论利未:耶和华阿,你的土明和乌陵都在你的虔诚那里。你在玛撒曾试验他,在米利巴水与他争论。

9 他论自己的父母:我未曾见;他也不承认弟兄,也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话,谨守你的约。

10 他们要将你的典章教训雅各,将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前,把全牲的燔祭献在你的上。

11 耶和华降福在他的财物上,悦纳他里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人,愿你刺透他们的腰,使他们不得再起来

12 论便雅悯耶和华所亲爱的必同耶和华安然居住;耶和华终日遮蔽他,也住在他两之中。

13 论约瑟:愿他的耶和华赐福,得上的宝物、甘,以及里所藏的泉水;

14 太阳所晒熟的美果,月亮所养成的宝物;

15 得上古之山的至宝,永世之岭的宝物;

16 和其中所充满的宝物,并住荆中上主的喜悦。愿这些福都归於约瑟的上,归於那与弟兄迥别之人的顶上。

17 他为牛群中头生的,有威严;他的角是野牛的角,用以抵触万邦,直到极,这角,

18 论西布伦:西布伦哪,你出外可以欢喜。以萨迦阿,在你帐棚里可以快乐。

19 他们要将列邦召到上,在那里献公的祭;因为他们要里的丰富,并沙中所藏的珍宝。

20 论迦得:使迦得扩张的应当称颂!迦得住如母狮;他撕裂,连头顶也撕裂

21 他为自己选择一段地,因在那里有设立律法者的分存留。他与百姓的首领同来;他施行耶和华的耶和华以色列所立的典章。

22 论但:但为小狮子,从巴珊跳出来。

23 论拿弗他利:拿弗他利阿,你足沾恩惠,满得耶和华的福,可以得西方和方为业。

24 论亚设:愿亚设享受多子的福乐,得他弟兄的喜悦,可以把蘸在中。

25 你的门闩(门闩或作:鞋)是铜的,的。你的日子如何,你的力量也必如何。

26 耶书仑哪,没有能比神的。他为帮助你,乘在天空,显其威荣,驾行穹苍。

27 永生的是你的居所;他永久的膀在你以。他在你前面撵出仇敌,:毁灭罢。

28 以色列安然居住;雅各的本源独居五谷新酒。他的也滴甘

29 以色列阿,你是有福的!谁像你这蒙耶和华所拯的百姓呢?他是你的盾牌,帮助你,是你威荣的刀。你的仇敌必投降你;你必踏在他们的处。

   

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揭秘启示录 # 668

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668.“因你的公平已经显出来了”表圣言的真理被打开时见证了这一点. “公平”表示神性真理, 人当照此生活, 他的品质由此被认识, 并且他将照此受审判; 由于这些神性真理在圣言里面, 而圣言现已打开, 见证唯独主是天地之神, 所以“因你的公平已经显出来了”表示因为圣言的真理见证了这一点. 圣言现已打开, 并且见证了唯独主是天地之神, 人当照主的诫命生活, 当今之信要被除去; 这一点从已出版的四教义明显看出来, 即:《新耶路撒冷教义之主篇》, 《新耶路撒冷教义之圣言篇》, 《新耶路撒冷教义之生活篇》和《新耶路撒冷教义之信篇》; 这些由“因你的公平已经显出来了”来表示.

由于主是神性良善和神性真理, “公平”(judgment, 或译判断, 判语, 典章) 表示神性真理, “公义”(justice) 表示神性良善, 故在论述主的许多经文中, “公义和公平”都被提及, 如以下经文:

锡安必因公义得蒙救赎, 其中归正的人必因公平得蒙救赎. (以赛亚书 1:27)

祂必坐在大卫的宝座上和祂的国中以公平公义使国坚定稳固. (以赛亚书 9:7)

耶和华被尊崇, 因祂居在高处, 以公平公义充满大地. (以赛亚书 33:5)

让荣耀者以此为荣耀, 耶和华在地上施行公平和公义. (耶利米书 9:24)

我要给大卫兴起一个公义的苗裔, 祂在地上作王, 施行公平和公义. (耶利米书 23:5; 33:15)

我必以仁义, 公平聘你归我. (何西阿书 2:19)

惟愿公平如大水滚滚, 使公义如滔滔激流. (阿摩司书 5:24)

耶和华啊, 你的公义好像神的高山, 你的判断如同大深渊. (诗篇 36:6)

耶和华要使你的公义, 如光发出, 使你的公平, 明如正午. (诗篇 37:6)

耶和华要按公义审判你的民, 按公平审判你的困苦人. (诗篇 72:2)

公义和公平是祂宝座的支柱. (诗篇 89:14)

我学了你公义的判语; 我因你公义的典章一天七次赞美你. (诗篇 119:7, 164)

在其它地方, 经上说人当行公义和公平(如以赛亚书 1:21; 5:16; 56:1; 58:2; 耶利米书 4:2; 22:3, 13, 15; 以西结书 18:5; 33:14, 16, 19; 阿摩司书 6:12; 弥迦书 7:9; 申命记 33:21; 约翰福音 16:8, 10). 在那里, “公义”论及真理的良善, “公平”论及良善的真理.

由于“公平”论及真理, “公义”论及良善, 所以我们在一些地方读到“真理和公义”(以赛亚书 11:5; 诗篇 85:11) ; 诗篇:

耶和华的判语是真理, 全然公义; 都比金子可羡慕, 比蜜甘甜. (诗篇 19:9-10)

主在属天国度的治理被称为“公义”, 在属灵国度的治理被称为“公平”, 这一点可见于伦敦出版的《天堂与地狱》(214-216节) 一书.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)