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申命记 31

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1 摩西去告诉以色列众人

2 :我现在一二十岁了,不能照常出入;耶和华也曾对我:你必不得过这约但河。

3 耶和华─你们的必引导你们过去,将这些国民在你们面前灭绝,你们就得他们的地。约书亚必引导你们过去,正如耶和华的。

4 耶和华必待他们,如同从前待他所灭绝的亚摩利二西宏与噩以及他们的国一样。

5 耶和华必将他们交你们;你们要照我所吩咐的一切命令待他们。

6 你们当刚强壮胆,不要害怕,也不要畏惧他们,因为耶和华─你的和你同去。他必不撇下你,也不丢弃你。

7 摩西召了约书亚来,在以色列众人眼前对他:你当刚强壮胆!因为,你要和这百姓一同进入耶和华向他们列祖起誓应许所赐之;你也要使他们承受那为业。

8 耶和华必在你前面行;他必与你同在,必不撇下你,也不丢弃你。不要惧,也不要惊惶。

9 摩西将这律法出来,交耶和华约柜的祭司利未子孙和以色列的长老

10 摩西吩咐他们:每逢年的末一年,就在豁免年的定期住棚节的时候,

11 以色列众人耶和华─你所选择的地方朝见他。那时,你要在以色列众人面前将这律法念给他们

12 要招聚他们男、女、孩子,并城里寄居的,使他们,使他们学习,好敬畏耶和华─你们的,谨守、遵行这律法的一切

13 也使他们未曾晓得这律法的儿女得以见,学习敬畏耶和华─你们的,在你们过约但河要得为业之地,存活的日子,常常这样行。

14 耶和华摩西:你的期临近了;要召约书亚来,你们二人站在会幕里,我好嘱咐他。於是摩西和约书亚去站在会幕里。

15 耶和华会幕中显现,停在会幕以上。

16 耶和华又对摩西:你必和你列祖同睡。这百姓要起来,在他们所要去的上,在那的人中,随从外邦行邪淫,离弃我,违背我与他们所立的约。

17 那时,我的怒气必向他们发作;我也必离弃他们,掩面不顾他们,以致他们被吞灭,并有许多的祸患灾难临到他们。那日他们必:这些祸患临到我们,岂不是因我们不在我们中间麽?

18 那时,因他们偏向别所行的一切恶,我必定掩面不顾他们。

19 现在你要一篇歌,教导以色列人,传给他们,使这歌见证他们的不是;

20 因为我将他们领进我向他们列祖起誓应许那流奶与蜜之地,他们在那里饱足,身体肥胖,就必偏向别,事奉他们,藐视我,背弃我的约。

21 那时,有许多祸患灾难临到他们,这歌必在他们面前作见证,他们後裔的中必念诵不忘。我未领他们到我所起誓应许之以先,他们所怀的意念我都知道了

22 当日摩西了一篇歌,教导以色列人

23 耶和华嘱咐嫩的儿子约书亚:你当刚强壮胆,因为你必领以色列人进我所起誓应许他们的;我必与你同在。

24 摩西将这律法的上,及至完了,

25 就吩咐抬耶和华约柜的利未人

26 将这律法放在耶和华─你们的约柜旁,可以在那里见证以色列人的不是;

27 因为我知道你们是悖逆的,是硬着颈项的。我今日还活着与你们同在,你们尚且悖逆耶和华,何况我呢?

28 你们要将你们支派的众长老长都招聚了来,我好将这些与他们听,并呼见证他们的不是。

29 知道我死,你们必全然败坏,偏离我所吩咐你们的道,行耶和华眼中看为恶的事,以所做的惹他发怒;日必有祸患临到你们。

30 摩西将这一篇歌的以色列会众听。

   

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属天的奥秘 # 6723

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6723. “就取了一个灯心草箱” 表一个容器, 虽然粗糙, 却源于真理. 这从 “箱” 和 “灯心草” 的含义清楚可知: “箱” 或小柜子, 是一个容器, 或封装某种东西之物, 如下文所述; “灯心草” 是指粗糙, 却源于真理之物. “灯心草” 表示某种粗糙之物, 这是显而易见的; 它之所以表示源于真理之物, 是因为 “灯心草” 就具有这种含义, 这一点清楚可见于以赛亚书:

古实河外翅膀遮蔽之地有祸了; 差遣使者在水面上, 坐灯心草的器皿过海. (以赛亚书 18:1-2)

“翅膀遮蔽之地” 表示教会, 它通过基于记忆知识的推理而给自己带来黑暗; “古实河外” 表示转向用来确认虚假原则或错误假设的认知或知识 (1164节); “差遣使者过海” 表示求助于记忆知识 (参看28节); “在水面上, 坐灯心草的器皿” 表示真理的最低级或极其粗糙的容器.

这个词在以赛亚书也用于反面意义:

干地要变为水池, 干渴之地要化为水泉; 必有青草代替芦苇和灯心草. (以赛亚书 35:7)

“必有青草代替芦苇和灯心草” 表示这一事实: 必须真正的记忆知识代替诸如不含真理在里面的那类事物. “青草” 表示真正的记忆知识, 这一点从圣言中提及它的经文明显看出来.

由于已经规定摩西要代表神的律法或圣言方面的主, 尤其代表圣言的历史部分, 所以下面的事件发生了, 即: 当摩西还是一个婴儿时, 他被放在一个箱子或小柜子里, 不过是一个粗糙的箱子或柜子, 因为该律法尚在最早的开始, 还因为他躺卧在那里只是一个代表. 不过, 后来等到真正的神之律法本身从西乃山发出时, 它被放在一个约柜里, 被称为 “法柜”. 因为神的律法被放在约柜里面 (参看出埃及记 40:20; 列王纪上 8:9); 摩西五经也被放在它里面 (申命记 31:24-26).

因此, 约柜是最神圣的, 因为它代表神性律法方面的主之神性人身; 事实上, 从主的神性人身发出的是神性律法或神性真理, 也就是约翰福音中所提到的 “道”, 即圣言:

太初有道, 道与神同在, 道就是神. 道成了肉身, 住在我们中间; 我们也见过祂的荣光, 正是父独生子的荣光. (约翰福音 1:1, 14)

由于约柜代表某种至为神圣的事物, 所以带有基路伯的施恩座放在约柜上面; 带有灯盏的灯台和放有陈设饼的金桌挨着盖约柜的幔子, 它们都表示神性之爱. 这就是摩西还是个婴儿时, 因代表神的律法而被放在一个小柜子里的原因.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)