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但以理书 5

Studie

   

1 伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵,与这一千人对面饮酒。

2 伯沙撒欢饮之间,吩咐人将他父(或译:祖;下同)尼布甲尼撒耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来,王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。

3 於是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来,王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。

4 他们饮酒,赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。

5 当时,忽有人的指头显出,在王宫与台相对的粉上写字。王看见写字的指头

6 就变了脸色,心意惊惶,腰骨好像脱节,双膝彼此相碰,

7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来,对巴比伦的哲士,谁能读这文字,把讲解告诉我,他必身穿紫袍,项带金炼,在我国中位列第

8 於是王的一切哲士都进来,却不能读那文字,也不能把讲解告诉王。

9 伯沙撒王就甚惊惶,脸色改变,他的大臣也都惊奇。

10 太后(或译:皇后;下同)因王和他大臣所的话,就进入宴宫,:愿王万岁!你心意不要惊惶,脸面不要变色。

11 在你国中有一人,他里头有圣神的灵,你父在世的日子,这人心中光明,又有聪明智慧,好像神的智慧。你父尼布甲尼撒王,就是王的父,立他为术士、用法术的,和迦勒底人,并观兆的领袖。

12 在他里头有美好的灵性,又有知识聪明,能圆梦,释谜语,解疑惑。这人名叫但以理,尼布甲尼撒王又称他为伯提沙撒,现在可以召他来,他必解明这意思。

13 但以理就被领到王前。王问但以理:你是被掳之犹大人中的但以理麽?就是我父王从犹大掳来的麽?

14 说你里头有神的灵,心中光明,又有聪明和美好的智慧。

15 现在哲士和用法术的都领到我面前,为叫他们读这文字,把讲解告诉我,无奈他们都不能把讲解说出来。

16 说你善於讲解,能解疑惑;现在你若能读这文字,把讲解告诉我,就必身穿紫袍,项戴金炼,在我国中位列第

17 但以理在王面前回答:你的赠品可以归你自己,你的赏赐可以归给别人;我却要为王读这文字,把讲解告诉王。

18 王啊,至的神曾将国位、大权、荣耀、威严赐与你父尼布甲尼撒

19 因神所赐他的大权,各方、各国、各族的人都在他面前战兢恐惧。他可以随意生杀,随意升降。

20 但他心气傲,灵也刚愎,甚至行事狂傲,就被革去王位,夺去荣耀。

21 他被赶出离开世人,他的心变如兽心,与野驴同居,吃草如牛,身被天露滴湿,等他知道至的神在人的国中掌权,凭自己的意旨立人治国。

22 伯沙撒啊,你是他的儿子(或译:孙子),你虽知道这一切,你心仍不自卑,

23 竟向天上的主自高,使人将他殿中的器皿拿到你面前,你和大臣、皇后、妃嫔用这器皿饮酒。你又赞美那不能看、不能、无知无识、金、银、铜、铁、木、石所造的神,却没有将荣耀归与那手中有你气息,管理你一切行动的神。

24 因此从神那里显出指头来这文字。

25 的文字是:弥尼,弥尼,提客勒,乌法珥新。

26 讲解是这样:弥尼,就是神已经数算你国的年日到此完毕。

27 提客勒,就是你被称在天平里,显出你的亏欠。

28 毗勒斯(与乌法珥新同义),就是你的国分裂,归与玛代人和波斯人。

29 伯沙撒下令,人就把紫袍给但以理穿上,把金炼给他戴在颈项上,又传令使他在国中位列第

30 当夜,迦勒底王伯沙撒被杀。

31 玛代人大利乌年六十二岁,取了迦勒底国。

   

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属天的奥秘 # 3104

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3104. “重半舍客勒” 表引入所需的量. 这从 “舍客勒”, “半舍客勒” 和 “重” 的含义清楚可知. “舍客勒” 表良善与真理的价值或估价; “半舍客勒” 表其确定的数量 (参看2959节). 很快我们就会看到, “重” 表与良善相关的某种事物的状态. 由此明显可知, “半舍客勒” 表示并包含 “金环” 所表示的良善的数量. 从上下文可推知, 这数量就是引入所需要的量.

“重” 是指与良善相关的某种事物的状态. 这从以下圣言经文明显看出来. 以西结书:

先知要按量吃食物: 每日二十舍客勒; 喝水也要按度: 要喝一欣六分之一; 看哪, 我必在耶路撒冷折断他们的粮杖, 他们吃饼要按量, 忧虑而吃; 喝水也要按度, 惊惶而喝, 使他们缺粮缺水. (以西结书 4:10-11, 16-17)

此处论述的是良善与真理的荒凉, 这荒凉由 “先知” 来代表. 良善荒凉的状态由他们 “按量吃食物和饼” 来表示; 真理荒凉的状态由他们 “按度喝水” 来表示. “饼” 表属天之物, 因而表良善 (参看 276, 680, 1165, 2177节); “水” 表属灵之物, 因而表真理 (参看739, 2702, 3058节). 由此明显可知, “量” (weight) 论及良善, “度” (measure) 论及真理.

又:

当有公道天平, 公道伊法, 公道罢特. (以西结书 45:10等)

这论及圣地, 圣地表主的天国, 这从先知此处提及的细节可以得知. 那里不会有天平, 伊法, 罢特, 只有这些量 (weight) 和度 (measure) 所表示的良善与真理. 以赛亚书:

谁曾用手心量诸水, 用手掌测苍天, 用升斗盛大地的尘土, 用秤称高山, 用天平平冈陵呢? (以赛亚书 40:12)

“用秤称高山, 用天平平冈陵” 表这一真理: 主是爱与仁的属天事物的源头, 唯独祂整理这些事物的状态. 这些称重所涉及的 “高山” 和 “冈陵” 表爱的属天之物 (参看795, 796, 1430, 2722节).

但以理书:

伯沙撒王宫墙上所写的文字是: 弥尼, 弥尼, 提客勒, 乌法珥新. 解释是这样: 弥尼, 就是神已经数算你的国国, 使它终止; 提客勒, 就是你被称在天平里, 被发现亏欠; 毗勒斯 (与 “乌法珥新” 同义), 就是你的国分裂, 归与玛代人和波斯人. (但以理书 5:25-28)

此处弥尼, 或 “已经数算” 论及真理; 而提客勒, 或 “称在天平里” 论及良善. 就内义而言, 所论述的是时代即将终结的时候.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)