4137. “叫我可以欢乐, 唱歌送你回去” 表 (出于自我思想) 它 (也就是 “拉班” 所表示的良善) 原以为自己在真理方面会处于的状态. 这从 “我送你回去” 的含义清楚可知, “我送你回去” 是指它会在自由中使自己分离. 但当处于这种状态时, 它并没有使自己分离, 这一事实从前面所述 (4113节) 明显看出来. 由此明显可知, 这些话是拉班在 “出于自我思想” 他原以为自己会处于的状态下所说的话. 因为出于人自己的想法相信, 就是出于非真理相信, 而出于主相信就是出于真理相信. 此处所提到的状态是在真理方面的状态, 这一点 “欢乐, 唱歌送回去” 来表示; 因为 “欢乐” 和 “唱歌” 论及真理.
在圣言中, “欢乐” (gladness, 或译为快乐) 和 “欢喜” (joy, 或译为喜乐) 在各处被提及, 有时这两个词一起被提及. 但当论述的主题是真理或对真理的情感时, 经上就用 “欢乐或快乐”; 当论述的主题是良善或对良善的情感时, 经上就用 “欢喜或喜乐”. 如以赛亚书
看哪, 人倒欢喜快乐, 宰牛杀羊, 吃肉喝酒说. (以赛亚书 22:13)
此处 “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理. 同一先知书:
在街上因酒而有呼喊; 一切快乐变为荒凉, 一切欢喜尽遭放逐. (以赛亚书 24:11)
又:
耶和华救赎的人必归回, 歌唱来到锡安. 永远的喜乐必归到他们头上; 他们必得着欢喜快乐, 忧愁叹息尽都逃避. (以赛亚书 35:10; 51:11)
又:
耶和华必安慰锡安; 在其中必有欢喜, 快乐, 感谢和歌唱的声音. . (以赛亚书 51:3)
耶利米书:
我必使犹大城邑中和耶路撒冷街上, 欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音都止息了, 因为地必成为荒场. (耶利米书 7:34; 25:10)
同一先知书:
有欢喜的声音和快乐的声音, 新郎的声音和新妇的声音, 又有人说: 要称谢万军之耶和华的声音. (耶利米书 33:11)
又:
欢喜快乐都从肥田和摩押之地被收拾了去. (耶利米书 48:33)
约珥书:
粮食不是在我们眼前断绝了吗? 欢喜快乐不是从我们神的殿中止息了吗? (约珥书 1:16)
撒迦利亚书:
禁食的日子, 必变为犹大家欢喜快乐的日子和欢乐的节期. (撒迦利亚书 8:19)
凡不知道圣言的每一个细节都含有天上的婚姻, 也就是良善与真理婚姻之人, 可能会以为欢喜和快乐是一回事, 因而这两个词一起被提及是为了强调或加重语气, 所以其中一个词是多余的. 但事实并非如此, 因为哪怕一个词的一笔一划都无不具有属灵之义. 在所引用的经文, 以及其它经文中, “欢喜” 论及良善, “快乐” 论及真理 (参看3118节). “唱歌或歌唱” 也论及真理, 这一点从圣言中提及 “唱歌或歌唱” 的许多经文明显看出来 (如以赛亚书 5:1; 24:9; 26:1; 30:29; 42:10; 以西结书 26:13; 阿摩司书 5:23; 等等).
要知道, 在主的国度中, 一切事物要么涉及良善, 要么涉及真理, 也就是说, 要么涉及爱的事物, 要么涉及仁之信的事物. 涉及良善或属于爱的事物被称作属天的; 而涉及真理或属于仁之信的事物被称作属灵的. 因为在圣言的一切事物中, 无论总体还是细节, 所论述的主题是主的国度, 并且在至高意义上是主自己; 而主的国度就是良善与真理的婚姻, 或天上的婚姻; 主自己就是里面有神性婚姻, 并且天上的婚姻所源于的那一位; 因而在圣言的每一个事物中都有该婚姻; 这一点在先知书尤为明显, 因为那里会重复提到同一个事物, 只是换了换词而已. 然而, 这些重复绝不是没有意义的, 因为一个词表示属天之物, 也就是与爱或善有关的事物, 另一个词则表示属灵之物, 也就是与仁之信或真理有关的事物. 这一切表明天上的婚姻, 也就是主的国度, 和至高意义上神性婚姻本身, 也就是主以哪种方式存在于圣言的每一个细节中.
