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撒母耳记上 2

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1 哈拿祷告:我的耶和华快乐;我的角因耶和华举。我的向仇敌张开;我因耶和华的救恩欢欣。

2 只有耶和华为圣;除他以外没有可比的,也没有磐石像我们的

3 人不要夸骄傲的话,也不要出狂妄的言语;因耶和华是大有智识的神,人的行为被他衡量。

4 勇士的都已折断;跌倒的人以量束腰。

5 素来饱足的,反作用人求食;饥饿的,再不饥饿。不生育的,生了儿子;多有儿女的,反倒衰微。

6 耶和华使人,也使人活,使人阴间,也使人往上升。

7 他使人贫穷,也使人富足,使人卑微,也使人贵。

8 他从灰尘里抬举贫寒人,从粪堆中提拔穷乏人,使他们与王子同,得着荣耀的座位的柱子属於耶和华;他将世界立在其上。

9 他必保护民的步,使恶黑暗中寂然不动;都不能靠力量得胜。

10 耶和华争竞的,必被打碎;耶和华必从上以攻击他,必审判极的人,将力量赐与所立的王,高举受膏者的角。

11 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华

12 以利的两个儿子是恶人,不认识耶和华

13 这二祭司待百姓是这样的规矩:凡有献祭,正的时候,祭司的仆齿的叉子,

14 将叉子往罐里,或鼎里,或釜里,或锅里一插,插上的肉,祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人,他们都是这样看待。

15 又在未烧脂油以前,祭司的仆对献祭的:将祭司,叫他烤罢。他不要过的,要生的。

16 献祭的:必须先烧脂油,然後你可以随意取肉。仆:你立时我,不然我便抢去。

17 如此,这二少年人的耶和华面前甚重了,因为他们藐视耶和华的祭物(或译:他们使人厌弃给耶和华献祭)。

18 那时,撒母耳还是孩子,穿着细麻布的以弗得,侍立在耶和华面前。

19 母亲每年为他做一件小外袍,同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。

20 以利为以利加拿和他的妻祝福:愿耶和华由这妇人再赐你後裔,代替你从耶和华求来的孩子。他们就回本乡去了。

21 耶和华眷顾哈拿,他就怀孕生了儿子,两个女儿。那孩子撒母耳在耶和华面前渐渐长大。

22 以利年甚老迈,见他两个儿子待以色列众人的事,又见他们与会幕前伺候的妇人苟合,

23 他就对他们:你们为何行这样的事呢?我从这众百姓见你们的恶行。

24 我儿啊,不可这样!我见你们的风声不,你们使耶和华的百姓犯了罪。

25 若得罪,有士师审判他;若得罪耶和华,谁能为他祈求呢?然而他们还是不父亲的话,因为耶和华想要杀他们。

26 孩子撒母耳渐渐长大,耶和华与人越发喜爱他。

27 见以利,对他耶和华如此:你祖父在埃及法老家作奴仆的时候,我不是向他们显现麽?

28 以色列众支派中,我不是拣选人作我的祭司,使他烧香,在我上献祭,在我面前穿以弗得,又将以色列人所献的火祭都赐你父家麽?

29 我所吩咐献在我居所的祭物,你们为何践踏?尊重你的儿子过於尊重我,将我民以色列所献美好的祭物肥己呢?

30 因此,耶和华以色列的:我曾,你和你父家必永远行在我面前;现在我却,决不容你们这样行。因为尊重我的,我必重看他;藐视我的,他必被轻视。

31 日子必到,我要折断你的膀和你父家的膀,使你家中没有一个老年人。

32 在神使以色列人享福的时候,你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。

33 我必不从我前灭尽你家中的;那未灭的必使你眼目乾瘪、心中忧伤。你家中所生的都必在中年。

34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据:他们人必日同

35 我要为自己立一个忠心的祭司;他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家;他必永远行在我的受膏者面前。

36 你家所下的人都必叩拜他,求块子,求个饼,:求你赐我祭司的职分,好叫我得点饼

   

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属天的奥秘 # 2584

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2584. “她们便能生育” 表繁殖. 这从 “生产” 和 “生育” 的含义清楚可知. 就圣言的内义而言, 所表示的无不是属灵和属天之物. 因此, 在提到 “怀孕” 或 “成孕”, “生育” 或 “产出”, “分娩” 或 “出生”, “代” 或 “产生”, 以及那些作为 “父母” 生出者, 以及那些作为 “儿女” 出生者, 所有这些无不是以灵义来表示的. 因为圣言本身是属灵和属天的, 这同样适用于此处的 “生育”, 它表示教义的繁殖.

在圣言中, “生育” 只表示这类生育, 而非别的生育. 这一事实从以下经文明显看出来, 撒母耳记:

饱足的, 反作佣人求食; 饥饿的, 再不饥饿, 不生育的, 生了七个; 多有儿女的, 反倒衰微. 耶和华拿走生命, 也赐予生命; 使人下阴间, 也使人往上升. (撒母耳记上 2:5, 6)

耶利米书:

生产七次的妇人力衰气绝; 尚在白昼, 其日就落. (耶利米书 15:9)

以赛亚书:

不生育, 不生养的啊, 要歌唱, 未经过产痛的要发声歌唱, 扬声欢呼! 因为凄凉独居者的儿女比有丈夫者的儿女还多, 这是耶和华说的. (以赛亚书 54:1)

诗篇:

耶和华的声音惊动母鹿落胎, 森林也脱落净光. 凡在他殿中的, 都述说荣耀. (诗篇 29:9)

以赛亚书:

西顿哪, 惭愧哦! 因为大海说, 就是海中的保障说, 我没有受过产痛, 也没有生产, 没有养大过男孩, 也没有使童女长大. 这风声传到埃及, 埃及人为推罗的风声极其疼痛. (以赛亚书 23:4-5)

同一先知书:

她未曾阵痛就生产, 未觉疼痛就生出男孩. 这样的事谁曾听见? 这样的事谁曾看见呢? 地岂能一日而生, 我岂不使她生产呢? 这是耶和华说的; 我既使她生产, 岂能又使她闭胎呢? 这是你的神说的. (以赛亚书 66:7-9)

耶利米书:

你们去问问, 去看看, 男人能生产吗? 我怎么看见人人用手掐腰, 像正在生产的妇人. (耶利米书 30:6)

以西结书:

我必使火在埃及境内着起; 训必翻腾绞痛; 挪必定被攻破. (以西结书 30:16)

何西阿书:

至于以法莲人, 他们的荣耀必如鸟飞去, 必不生产, 不怀胎, 不成孕. (何西阿书 9:11)

同一先知书:

分娩的疼痛必临到以法莲身上; 他是无智慧之子, 到了产期他还是迟延于子宫口. (何西阿书 13:13)

启示录:

有一个妇人, 身披日头, 脚踏月亮, 头戴十二星的冠冕. 她怀了孕, 在苦劳和产痛中疼痛呼叫. 龙就站在那将要生产的妇人面前, 等她生出儿子之后, 要吞吃她的孩子. 妇人生了一个男孩子, 是将来要用铁杖牧养列族的; 但那孩子被提到神和祂的宝座那里去了. (启示录 12:1-5)

从上述经文谁都能看出, 所表示的是教会的怀孕和生产, 而非别的怀孕和生产? 此处关于亚比米勒的论述, 即 “神就医好亚比米勒和他的妻子, 以及他的女仆们, 她们便能生育” 和 “因耶和华为亚伯拉罕的妻子撒拉的缘故, 关闭了亚比米勒家的一切子宫”, 也是这种情况. 通过对这些话的解读, 就能清楚知道它们的内义表示什么, 即通过神性真理看待信之教义时它是何性质, 以及通过理性看待信之教义时它又是何性质: 当通过神性真理, 即圣言看待信之教义时, 每一个事物, 无论理性的还是记忆的, 都会确认它; 但当通过人的事物看待它时, 情况就不是这样了, 这时, 没有任何良善与真理成孕; 因为通过圣言看待事物就是通过主来看待, 而通过理性和记忆知识看待事物就是通过人来看待. 前者生出一切聪明智慧, 后者生出一切疯狂愚蠢.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)