Bible

 

متى 10

Studie

   

1 ثم دعا تلاميذه الاثني عشر واعطاهم سلطانا على ارواح نجسة حتى يخرجوها ويشفوا كل مرض وكل ضعف.

2 واما اسماء الاثني عشر رسولا فهي هذه. الاول سمعان الذي يقال له بطرس واندراوس اخوه. يعقوب بن زبدي ويوحنا اخوه.

3 فيلبس وبرثولماوس. توما ومتى العشار. يعقوب بن حلفى ولباوس الملقب تداوس.

4 سمعان القانوي ويهوذا الاسخريوطي الذي اسلمه

5 هؤلاء الاثنا عشر ارسلهم يسوع واوصاهم قائلا. الى طريق امم لا تمضوا والى مدينة للسامريين لا تدخلوا.

6 بل اذهبوا بالحري الى خراف بيت اسرائيل الضالة.

7 وفيما انتم ذاهبون اكرزوا قائلين انه قد اقترب ملكوت السموات.

8 اشفوا مرضى. طهروا برصا. اقيموا موتى. اخرجوا شياطين. مجانا اخذتم مجانا اعطوا.

9 لا تقتنوا ذهبا ولا فضة ولا نحاسا في مناطقكم.

10 ولا مزودا للطريق ولا ثوبين ولا احذية ولا عصا. لان الفاعل مستحق طعامه

11 واية مدينة او قرية دخلتموها فافحصوا من فيها مستحق. واقيموا هناك حتى تخرجوا.

12 وحين تدخلون البيت سلموا عليه.

13 فان كان البيت مستحقا فليات سلامكم عليه. ولكن ان لم يكن مستحقا فليرجع سلامكم اليكم.

14 ومن لا يقبلكم ولا يسمع كلامكم فاخرجوا خارجا من ذلك البيت او من تلك المدينة وانفضوا غبار ارجلكم.

15 الحق اقول لكم ستكون لارض سدوم وعمورة يوم الدين حالة اكثر احتمالا مما لتلك المدينة

16 ها انا ارسلكم كغنم في وسط ذئاب. فكونوا حكماء كالحيّات وبسطاء كالحمام.

17 ولكن احذروا من الناس. لانهم سيسلمونكم الى مجالس وفي مجامعهم يجلدونكم.

18 وتساقون امام ولاة وملوك من اجلي شهادة لهم وللامم.

19 فمتى اسلموكم فلا تهتموا كيف او بما تتكلمون. لانكم تعطون في تلك الساعة ما تتكلمون به.

20 لان لستم انتم المتكلمين بل روح ابيكم الذي يتكلم فيكم.

21 وسيسلم الاخ اخاه الى الموت والاب ولده. ويقوم الاولاد على والديهم ويقتلونهم.

22 وتكونون مبغضين من الجميع من اجل اسمي. ولكن الذي يصبر الى المنتهى فهذا يخلص.

23 ومتى طردوكم في هذه المدينة فاهربوا الى الاخرى. فاني الحق اقول لكم لا تكملون مدن اسرائيل حتى يأتي ابن الانسان

24 ليس التلميذ افضل من المعلم ولا العبد افضل من سيده.

25 يكفي التلميذ ان يكون كمعلمه والعبد كسيده. ان كانوا قد لقبوا رب البيت بعلزبول فكم بالحري اهل بيته.

26 فلا تخافوهم. لان ليس مكتوم لن يستعلن ولا خفي لن يعرف.

27 الذي اقوله لكم في الظلمة قولوه في النور. والذي تسمعونه في الاذن نادوا به على السطوح.

28 ولا تخافوا من الذين يقتلون الجسد ولكن النفس لا يقدرون ان يقتلوها. بل خافوا بالحري من الذي يقدر ان يهلك النفس والجسد كليهما في جهنم.

29 أليس عصفوران يباعان بفلس. وواحد منهما لا يسقط على الارض بدون ابيكم.

30 واما انتم فحتى شعور رؤوسكم جميعها محصاة.

31 فلا تخافوا. انتم افضل من عصافير كثيرة.

32 فكل من يعترف بي قدام الناس اعترف انا ايضا به قدام ابي الذي في السموات.

33 ولكن من ينكرني قدام الناس انكره انا ايضا قدام ابي الذي في السموات

34 لا تظنوا اني جئت لألقي سلاما على الارض. ما جئت لألقي سلاما بل سيفا.

35 فاني جئت لأفرّق الانسان ضد ابيه والابنة ضد امها والكنة ضد حماتها.

36 واعداء الانسان اهل بيته.

37 من احب ابا او اما اكثر مني فلا يستحقني. ومن احب ابنا او ابنة اكثر مني فلا يستحقني.

38 ومن لا ياخذ صليبه ويتبعني فلا يستحقني.

39 من وجد حياته يضيعها. ومن اضاع حياته من اجلي يجدها.

40 من يقبلكم يقبلني ومن يقبلني يقبل الذي ارسلني.

41 من يقبل نبيا باسم نبي فأجر نبي ياخذ. ومن يقبل بارا باسم بار فأجر بار ياخذ.

42 ومن سقى احد هؤلاء الصغار كاس ماء بارد فقط باسم تلميذ فالحق اقول لكم انه لا يضيع اجره

   

Ze Swedenborgových děl

 

Heaven and Hell # 277

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 603  
  

277. The innocence of infancy, or of little ones, is not real innocence, since it is solely a matter of outward form and not internal. Still, we can learn from it what innocence is like, since it does radiate from their faces and from some of their gestures and from their first efforts at speech and affects [the people around them. The reason it is not real innocence is] that they do not have any internal thought - they do not yet know what good and evil are, or what true and false are, and this knowledge is the basis of our thinking.

[2] As a result, they do not have any foresight of their own, no premeditation, and therefore no intent of evil. They have no self-image acquired through love for themselves and the world. They do not claim credit for anything, but attribute everything they receive to their parents. They are content with the few little things given them as gifts and enjoy them. They are not anxious about food and clothing or about the future. They do not focus on the world and covet much from it. They love their parents, their nurse, and their little friends and play innocently with them. They are willing to be led, they listen and obey;

[3] and since they are in this state, they accept everything as a matter of life. So they have suitable habits, language, and the beginnings of memory and thought without knowing where these gifts come from; and their state of innocence serves as a means of accepting and absorbing them. However, since this innocence is strictly a matter of the body and not of the mind, 1 as already noted, it is external. Their mind is not yet formed, since the mind is our discernment and volition and the thought and affection that come from them.

[4] I have been told from heaven that infants are especially in the Lord's care, and that there is an inflow from the central heaven, where the state is one of innocence, that passes through infants' deeper natures, affecting those natures in its passage only through innocence. This is the source of the innocence they present to our view in their faces and in some of their gestures. It is what deeply affects their parents and creates the love called storge.

Poznámky pod čarou:

1.The. innocence of infants is not real innocence - real innocence dwells in wisdom: 1616, 2305-2306, 3495 [3494?], 4563, 4797, 5608, 9301, 10021. The good of infancy is not spiritual good; that comes into being through the implanting of truth: 3504. Still, the innocence of infancy is a means through which intelligence is sown: 1616, 3183, 9301, 10110. Without the good of innocence in infancy, we would be wild: 3494. Whatever is absorbed in infancy seems to be part of our nature: 3494.

  
/ 603  
  

Thanks to the Swedenborg Foundation for the permission to use this translation.