Bible

 

خروج 30

Studie

   

1 وتصنع مذبحا لايقاد البخور. من خشب السنط تصنعه.

2 طوله ذراع وعرضه ذراع. مربعا يكون. وارتفاعه ذراعان. منه تكون قرونه.

3 وتغشيه بذهب نقي سطحه وحيطانه حواليه وقرونه. وتصنع له اكليلا من ذهب حواليه.

4 وتصنع له حلقتين من ذهب تحت اكليله على جانبيه. على الجانبين تصنعهما. لتكونا بيتين لعصوين لحمله بهما.

5 وتصنع العصوين من خشب السنط وتغشيهما بذهب.

6 وتجعله قدام الحجاب الذي امام تابوت الشهادة. قدام الغطاء الذي على الشهادة حيث اجتمع بك.

7 فيوقد عليه هرون بخورا عطرا كل صباح. حين يصلح السرج يوقده.

8 وحين يصعد هرون السرج في العشية يوقده. بخورا دائما امام الرب في اجيالكم.

9 لا تصعدوا عليه بخورا غريبا ولا محرقة او تقدمة. ولا تسكبوا عليه سكيبا.

10 ويصنع هرون كفّارة على قرونه مرة في السنة. من دم ذبيحة الخطية التي للكفّارة مرة في السنة يصنع كفّارة عليه في اجيالكم. قدس اقداس هو للرب

11 وكلم الرب موسى قائلا

12 اذا اخذت كمية بني اسرائيل بحسب المعدودين منهم يعطون كل واحد فدية نفسه للرب عندما تعدّهم. لئلا يصير فيهم وبأ عندما تعدّهم.

13 هذا ما يعطيه كل من اجتاز الى المعدودين نصف الشاقل بشاقل القدس. الشاقل هو عشرون جيرة. نصف الشاقل تقدمة للرب.

14 كل من اجتاز الى المعدودين من ابن عشرين سنة فصاعدا يعطي تقدمة للرب.

15 الغني لا يكثر والفقير لا يقلل عن نصف الشاقل حين تعطون تقدمة الرب للتكفير عن نفوسكم.

16 وتأخذ فضة الكفّارة من بني اسرائيل وتجعلها لخدمة خيمة الاجتماع. فتكون لبني اسرائيل تذكارا امام الرب للتكفير عن نفوسكم

17 وكلم الرب موسى قائلا.

18 وتصنع مرحضة من نحاس وقاعدتها من نحاس للاغتسال. وتجعلها بين خيمة الاجتماع والمذبح وتجعل فيها ماء.

19 فيغسل هرون وبنوه ايديهم وارجلهم منها.

20 عند دخولهم الى خيمة الاجتماع يغسلون بماء لئلا يموتوا. او عند اقترابهم الى المذبح للخدمة ليوقدوا وقودا للرب.

21 يغسلون ايدهم وارجلهم لئلا يموتوا. ويكون لهم فريضة ابدية له ولنسله في اجيالهم

22 وكلم الرب موسى قائلا.

23 وانت تأخذ لك افخر الاطياب. مرّا قاطرا خمس مئة شاقل وقرفة عطرة نصف ذلك مئتين وخمسين وقصب الذريرة مئتين وخمسين

24 وسليخة خمس مئة بشاقل القدس. ومن زيت الزيتون هينا.

25 وتصنعه دهنا مقدسا للمسحة. عطر عطارة صنعة العطّار. دهنا مقدسا للمسحة يكون.

26 وتمسح به خيمة الاجتماع وتابوت الشهادة

27 والمائدة وكل آنيتها والمنارة وآنيتها ومذبح البخور

28 ومذبح المحرقة وكل آنيته والمرحضة وقاعدتها.

29 وتقدّسها فتكون قدس اقداس. كل ما مسّها يكون مقدسا.

30 وتمسح هرون وبنيه وتقدسهم ليكهنوا لي.

31 وتكلم بني اسرائيل قائلا. يكون هذا لي دهنا مقدّسا للمسحة في اجيالكم.

32 على جسد انسان لا يسكب. وعلى مقاديره لا تصنعوا مثله. مقدّس هو ويكون مقدّسا عندكم.

33 كل من ركّب مثله ومن جعل منه على اجنبي يقطع من شعبه.

34 وقال الرب لموسى خذ لك اعطارا. ميعة واظفارا وقنّة عطرة ولبانا نقيا. تكون اجزاء متساوية.

35 فتصنعها بخورا عطرا صنعة العطّار مملحا نقيا مقدّسا.

36 وتسحق منه ناعما وتجعل منه قدام الشهادة في خيمة الاجتماع حيث اجتمع بك. قدس اقداس يكون عندكم.

37 والبخور الذي تصنعه على مقاديره لا تصنعوا لانفسكم. يكون عندك مقدّسا للرب

38 كل من صنع مثله ليشمّه يقطع من شعبه

   

Ze Swedenborgových děl

 

Arcana Coelestia # 10266

Prostudujte si tuto pasáž

  
/ 10837  
  

10266. The preparation of the anointing oil in what has come immediately before has served to describe the Divine Good of the Lord's Divine Love within His Divine Human, and in the relative sense the good of love present from the Lord in a person. For that in the Word which in the highest sense says something about the Lord says something also in the relative sense about man, because human regeneration is an image of the glorification of the Lord's Human, 3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688. From this it is evident that the preparation of the anointing oil implies also the generation and formation of the good of love present from the Lord with a person. As a consequence of this it implies that the good of love receives form through the truths which the Church derives from the Word, external ones first, then those that get more and more internal - in keeping with the description immediately before, especially in 10252 - so that the external man is provided with them first, then the inner man in consecutive stages. It should be recognized that the order in which that good has been formed by the Lord by means of truths, or the order in which it has come into being, is also the order in which He preserves it, or the order in which it continues to exist. For preservation is unceasing formation, just as continued existence is an unceasing coming-into-being. From this it follows that the character of the perception and affection with which a person takes on truths, and also the order in which he does so, determines the nature of the good of love as it exists with him. If the affection has been a love of truth for truth's sake and for goodness' sake, without a selfish and worldly affection for it, and if the order has gone from outermost levels step by step to increasingly internal ones, the good of love is authentic. But if the affection has been anything other than that, the good is spurious, or not good at all. It does not matter if at first, when the formation starts to take place in the person, the affection for truth is also selfish and worldly; but this fault must be stripped away as good increases with the aid of truths. Also from then on the person is being unceasingly purged of those things, as the bowels are of waste matter. Anyone who thinks that a person can be endowed with the good of love without the truths of faith and without leading a life in accordance with them is much mistaken.

  
/ 10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.