民数记 26

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1 瘟疫之耶和华晓谕摩西祭司亚伦的儿子以利亚撒

2 你们要将以色列全会众,按他们的宗族,凡以色列中从二十岁以外、能出去打仗的,计算总数。

3 摩西祭司以利亚撒在摩押平原耶利哥相对的约但河边向以色列人

4 将你们中间从二十岁以外的计算总数;是照耶和华吩咐出埃及地的摩西以色列人的话。

5 以色列的长子是流便。流便的众子:属哈诺的,有哈诺族;属法路的,有法路族;

6 属希斯伦的,有希斯伦族;属迦米的,有迦米族;

7 这就是流便的各族;其中被数的,共有四万三三十名。

8 法路的儿子是以利押。

9 以利押的众子是尼母利、大坍、亚比兰。这大坍、亚比兰,就是从会中选召的,与可拉一党同向耶和华争闹的时候也向摩西亚伦争闹;

10 地便开了他们,和可拉可拉的党类一同亡。那时烧灭了二五十;他们就作了警戒。

11 然而可拉的众子没有亡。

12 按着家族,西缅的众子:属尼母利的,有尼母利族;属雅悯的,有雅悯族;属雅斤的,有雅斤族;

13 属谢拉的,有谢拉族;属扫罗的,有扫罗族。

14 这就是西缅的各族,共有名。

15 按着家族,迦得的众子:属洗分的,有洗分族;属哈基的,有哈基族;属书尼的,有书尼族;

16 属阿斯尼的,有阿斯尼族;属以利的,有以利族;

17 属亚律的,有亚律族;属亚列利的,有亚列利族。

18 这就是迦得子孙的各族,照他们中间被数的,共有四万零名。

19 犹大儿子是珥和俄南。这珥和俄南迦南地。

20 按着家族,犹大其馀的众子:属示拉的,有示拉族;属法勒斯的,有法勒斯族;属谢拉的,有谢拉族。

21 法勒斯的儿子:属希斯伦的,有希斯伦族;属哈母勒的,有哈母勒族。

22 这就是犹大的各族,照他们中间被数的,共有七万六名。

23 按着家族,以萨迦的众子:属陀拉的,有陀拉族;属普瓦的,有普瓦族;

24 属雅述的,有雅述族;属伸仑的,有伸仑族。

25 这就是以萨迦的各族,照他们中间被数的,共有六万名。

26 按着家族,西布伦的众子:属西烈的,有西烈族;属以伦的,有以伦族;属雅利的,有雅利族。

27 这就是西布伦的各族,照他们中间被数的,共有六万零名。

28 按着家族,约瑟的儿子玛拿西以法莲

29 玛拿西的众子:属玛吉的,有玛吉族;玛吉生基列;属基列的,有基列族。

30 基列的众子:属伊以谢的,有伊以谢族;属希勒的,有希勒族;

31 属亚斯烈的,有亚斯烈族;属示剑的,有示剑族;

32 属示米大的,有示米大族;属希弗的,有希弗族;。

33 希弗的儿子西罗非哈没儿子,只有女儿。西罗非哈女儿名字就是玛拉、挪阿、曷拉、密迦、得撒。

34 这就是玛拿西的各族;他们中间被数的,共有五万名。

35 按着家族,以法莲的众子:属书提拉的,有书提拉族;属比结的,有比结族;属他罕的,有他罕族。

36 书提拉的众子:属以兰的,有以兰族。

37 这就是以法莲子孙的各族,照他们中间被数的,共有三万名。按着家族,这是约瑟的子孙。

38 按着家族,便雅悯众子,属比拉的,有比拉族;属亚实别的,有亚实别族;属亚希兰的,有亚希兰族;

39 属书反的,有书反族;属户反的,有户反族。

40 比拉的众子是亚勒、乃幔。属亚勒的,有亚勒族;属乃幔的,有乃幔族。

41 按着家族,这就是便雅悯的子孙,其中被数的,共有四万名。

42 按着家族,但的众子:属书含的,有书含族。按着家族,这就是但的各族。

43 照其中被数的,书含所有的各族,共有六万名。

44 按着家族,亚设的众子:属音拿的,有音拿族;属亦施韦的,有亦施韦族;属比利亚的,有比利亚族。

45 比利亚的众子:属希别的,有希别族;属玛结的,有玛结族。

46 亚设的女儿名叫西拉。

47 这就是亚设子孙的各族,照他们中间被数的,共有五万三名。

48 按着家族,拿弗他利的众子:属雅薛的,有雅薛族;属沽尼的,有沽尼族;

49 属耶色的,有耶色族;属示冷的,有示冷族。

50 按着家族,这就是拿弗他利的各族;他们中间被数的,共有名。

51 以色列人中被数的,共有十万零一三十名。

52 耶和华晓谕摩西

53 你要按着人名的数目将地分给这些人为业。

54 人多的,你要把产业多分他们;人少的,你要把产业少分他们;要照被数的人数,把产业分各人。

55 虽是这样,还要拈阄分地。他们要按着祖宗各支派的名字承受为业。

56 要按着所拈的阄,看人数多,人数少,把产业分给他们。

57 利未人,按着他们的各族被数的:属革顺的,有革顺族;属哥辖的,有哥辖族;属米拉利的,有米拉利族。

58 利未的各族有立尼族、希伯伦族、玛利族、母示族、可拉族。哥辖生暗兰。

59 暗兰的妻名叫约基别,是利未女子,生在埃及。他给暗兰生了亚伦摩西,并他们的姊姊米利暗。

60 亚伦生拿答、亚比户、以利亚撒、以他玛。

61 拿答、亚比户在耶和华面前献凡的时候就死了

62 利未人中,凡一个月以外、被数的男丁,共有二万三。他们本来没有数在以色列人中;因为在以色列人中,没有分他们产业。

63 这些就是被摩西祭司以利亚撒所数的;他们在摩押平原耶利哥相对的约但河边数点以色列人

64 但被数的中,没有一个是摩西祭司亚伦从前在西乃的旷野所数的以色列人

65 因为耶和华论到他们:他们必要在旷野。所以,除了耶孚尼的儿子迦勒和嫩的儿子约书亚以外,连一个也没有存留。

  
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Explanation of Numbers 26      

Napsal(a) Henry MacLagan

Verses 1-4. This whole chapter concerns the re-ordination and re-arrangement of the states of the man of the church by the Lord after states of evil and temptation. The first four verses indicate that this takes place according to Divine Truth and Divine Good, from states of intelligence as to truth to states of the love of good, and includes all who can engage in the conflicts of temptation.

Verses 5-11. The derivations and quality as to good and truth are described of faith in the understanding;

Verses 12-14. of faith in the will, or obedience;

Verses 15-18. of good works;

Verses 19-22. of celestial love;

Verses 23-25. of celestial conjugial love;

Verses 26, 27. of the heavenly marriage;

Verses 28-34. of the celestial of the spiritual, or of charity generally, as to the new will of good,

Verses 38-41. and as to the new understanding of truth.

Verses 35-37; of the life of truth from good in the natural man;

Verses 42-43. of the affirmation of truth;

Verses 44-47. of natural delight;

Verses 48-50. of the resistance of the natural man to evil in temptations;

Verse 51. and of the church in general.

Verses 52-56. It is according to Divine Providence that every one should be in his own good.

Verses 57-65. Concerning the derivations and quality of charity and love in particular.

Swedenborg

Výklad(y) nebo odkazy ze Swedenborgových prací:

Arcana Coelestia 2280, 3703, 3858, 4236, 4316, 4818, 9809, ...

Apocalypse Revealed 285, 349, 599


Odkazy ze Swedenborgových nevydaných prací:

Apocalypse Explained 304, 431

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Významy biblických slov


按照瑞典博格的说法,时间和空间不存在于精神现实中,它们是纯粹的自然事物,只存在于物质层面。这就意味着,一个精神性的东西不可能在时间上的另一个精神性的东西 "之后 "发生,因为没有时间。而一个精神性的东西也不可能在空间上 "追随 "另一个精神性的东西,因为没有空间。 相反,灵性的现实是建立在灵性状态的基础上,或天使的爱和思想。这些爱和思想以因果链的方式连接在一起,天使们的体验就像我们体验时间一样;一个思想在精神层面上流向另一个思想,而天使们感觉到这种进步,就像我们感觉到一个时刻流向另一个时刻的进步一样。当天使有类似的思想和感觉时,他们体验到的亲近感和我们对肉体亲近感的体验是非常相同的;他们对 "空间 "的概念是整个精神世界中的灵魂所拥有的思想和情感的变化。 当《圣经》将某件事情描述为 "后边 "的东西时,那么,属灵的意义就与属灵状态的递进有关;它是在前边的东西基础上产生的新的属灵状态。由于较高的状态会流入较低的状态,所以 "之后 "的东西往往是较低的、较外在的状态。例如,内心深处对他人的善的渴望,会自动地流向具体的想法,即我们可以做的具体的善事。那么,这些具体的想法,就会 "在 "善的欲望之后。

耶和华
The Lord, in the simplest terms, is love itself expressed as wisdom itself. In philosophic terms, love is the Lord's substance and wisdom is His...

摩西
Moses's name appears 814 times in the Bible (KJV), third-most of any one character (Jesus at 961 actually trails David at 991). He himself wrote...

祭司
Priests' represent the Lord regarding His divine good. When they do not acknowledge the Lord, they lose their signification of the Lord.

亚伦
亚伦是摩西的兄弟。他象征着两件事,一是在出埃及记的前半部分,他是摩西的代言人,二是在大帐幕建成后,他被任命为大祭司之后。 在故事的第一部分中,摩西代表了道的真实面目,就像在天上所理解的那样,而亚伦则代表了道的外在意义,就像人在世上所理解的那样。这就是为什么他为摩西说话,耶和华对他说:"他要为你们作口,你们也要对他作神。"(出埃及记 4:16). 后来,当亚伦穿上他的礼服时(见利未记各章 8, 9他被任命为以色列的大祭司。在这个角色中,亚伦代表耶和华,代表神的善,而摩西代表耶和华,代表神的真理。

亚伦的
亚伦是摩西的兄弟。他象征着两件事,一是在出埃及记的前半部分,他是摩西的代言人,二是在大帐幕建成后,他被任命为大祭司之后。 在故事的第一部分中,摩西代表了道的真实面目,就像在天上所理解的那样,而亚伦则代表了道的外在意义,就像人在世上所理解的那样。这就是为什么他为摩西说话,耶和华对他说:"他要为你们作口,你们也要对他作神。"(出埃及记 4:16). 后来,当亚伦穿上他的礼服时(见利未记各章 8, 9他被任命为以色列的大祭司。在这个角色中,亚伦代表耶和华,代表神的善,而摩西代表耶和华,代表神的真理。

儿子
A child is a young boy or girl in the care of parents, older than a suckling or an infant, but not yet an adolescent....


Like "say," the word "speak" refers to thoughts and feelings moving from our more internal spiritual levels to our more external ones – and ultimately...

以色列
'Israel,' in Jeremiah 23:8, signifies the spiritual natural church. The children of Israel dispersed all the literal sense of the Word by falsities. 'The children...

二十
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摩押
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平原
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耶利哥
Jericho' signifies instruction and also the good of life because no one can be instructed in the truths of doctrine but he who is in...

埃及
在圣经中,埃及的意思是知识和爱知识。从好的意义上说,这意味着通过《圣经》从主那里获得真理的知识,但从自然的意义上说,它只是意味着要储存和占有的世俗知识。而且即使是来自圣经的知识也不一定是好的:如果我们学习它们的目的是使它们有用,那么它们就充满了天使的思想。但如果只是为了认识事物或为了学问的名声而学习它们,那它们就是。 所以,埃及是一个你去学习东西的地方,但要想成为天国,你就必须摆脱无菌的 "知",前往迦南地,在那里,知识充满了内心对善的渴望。 有趣的是,当约瑟统治埃及时,埃及是他父亲和兄弟的天堂。这说明,当一个人的内在心灵在学问之地统治的时候,可以学到很多有用的东西。但最终出现了一个不认识约瑟的法老,以色列子民就被奴役了。法老代表着外在的心灵;当它掌管的时候,知道的兴奋和自满会使内在的心灵沦为一种奴役。心灵--就像以色列子民一样--最终会从外在的表象中制造出砖头,或人为的假象。

以色列人
'Israel,' in Jeremiah 23:8, signifies the spiritual natural church. The children of Israel dispersed all the literal sense of the Word by falsities. 'The children...

以色列的
'Israel,' in Jeremiah 23:8, signifies the spiritual natural church. The children of Israel dispersed all the literal sense of the Word by falsities. 'The children...

长子
当《圣经》谈到世代或出生顺序时,其内在的意义与灵性状态的进展和它们的相对重要性有关。那么,长子将是第一个、领先的灵性状态,为所有后续的灵性状态奠定基础。 当然,归根结底,所有的精神状态都有其源头,那就是来自于主的完美的、无限的爱,所以在最深的层面上,这种爱--主本身的本质--就是指 "长子"。在某种程度上,主的爱也是自然层面上的终极 "长子";我们可以通过不计其数的世代和亿万年的演化,清晰地追溯到创世本身的那一刻,将孩子追溯到父母。既然创造来自于主爱的无限能量,那么从某种程度上来说,他也就成了自然界的长子。 不过,圣经中大多数对 "长子 "的使用并不是在这个终极层面上,它们是指一个人或一个教会的 "长子"。这大致可分为两类。如果这个人或那个教会是属天的,它的 "长子 "就会在某个层面上有向善的愿望,从较低层面的服侍别人的愿望到最高层面的爱主。这个人或那个教会的所有方面都会从这个初生的爱中逐步流露出来。如果这个人或那个教会在本质上是属灵的--在生命的过程中和现代世界中更为常见--那么第一胎将是对什么是好的理解,对主和主的愿望的认识。那个人或那个教会的所有方面都将从这种深刻的理解中流露出来,在瑞典堡中通常被称为 "信仰"。这是《圣经》中 "长子 "最常见的意思。


As children, most of us at some point frustrated our mothers into using the phrase “if I've told you once, I've told you a thousand...


The number 'seven' was considered holy, as is well known, because of the six days of creation, and the seventh, which is the celestial self,...


It's a landmark for a young child to count to 100; it sort of covers all the "ordinary" numbers. One hundred is obviously significant for...

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To 'swallow' signifies natural truth.


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God rested on the seventh day of creation. That represents a state of holiness and tranquility that was preserved in the form of the sabbath....


The relationship between men and women is deep and nuanced, and one entire book of the Writings – Conjugial Love or Love in Marriage –...

西缅
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扫罗的
Saul was the first king of Israel, anointed by Samuel when the people insisted on having a king. Like all the kings, both good and...

扫罗
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The number "two" has two different meanings in the Bible. In most cases "two" indicates a joining together or unification. This is easy to see...


Five also signifies all things of one part.

犹大
City of Judah,' as in Isaiah 40:9, signifies the doctrine of love towards the Lord and love towards our neighbor in its whole extent.

迦南
Canaan signifies a worship in things external without internals, which arose out of the internal church corrupted, called Ham. Thus it is that Ham is...

谢拉
'Shelah,' as in Genesis 38:2, signifies the quality of evil derived from falsity of evil, or the quality of the idolatry with the Jewish nation.


圣经中的数字 "四 "代表着事物被联系在一起或连接在一起。这部分是因为四是二乘以二,而二代表了我们对美好的愿望和对真理的理解之间的最终联系。我们也可以从大多数建筑都是长方形的事实中看到,四条边连接在一起,成为一个整体。我们也把方向分为北、东、南、西四个方向,谈到某件事情的 "四角 "就是指全部。所以我们的特殊思维很自然地把四条边看成是连成一个整体。


The Writings talk about many aspects of life using the philosophical terms "end," "cause" and "effect." The "end" is someone’s goal or purpose, the ultimate...

玛拿西
'Manasseh' signifies the will of the spiritual church.

以法莲
以法莲是约瑟在埃及所生的第二个儿子,和他的哥哥玛拿西一起,被雅各提升到和约瑟的兄弟们一样的地位。因此,当以色列各支派被命名时,以法莲和玛拿西与他们的叔父--流便、西缅、利未、犹大、但、拿弗他利、迦得、亚设、以萨迦、西布伦和便雅悯--一起被列为族长,但约瑟却没有。 根据瑞典堡的说法,以法莲代表教会的智力方面,即探索和理解真实的部分--特别是可以从圣经中得出的真实想法。同时,玛拿西代表了教会的情感方面,即感受、爱和关心的部分。 这就演变成以法莲一生中最著名的故事。雅各老了,快死的时候,约瑟带着他的两个儿子来受祝福。他把玛拿西作为长子送给雅各的右手,把以法莲送给雅各的左手。但雅各双手交叉,把主要的祝福给了以法莲。 按照瑞典堡的说法,玛拿西是长子,因为归根结底,我们所爱的东西使我们成为我们自己,我们的爱形成了我们的生命。所以,我们的爱是我们人类存在的最核心、最主要的方面,我们的智力是次要的角色。但是随着我们的发展,我们需要扭转这些。我们可以用我们的智力去理解什么是好的、正确的,并强迫自己去做,即使我们的欲望是为了自私的东西。如果我们出于跟随主、做好人的决心而坚持这样做,主最终会把我们心中的私心去除,让我们真正爱上善的东西。主让雅各在玛拿西之上祝福以法莲,就是在告诉我们,我们要追求属灵的旅程,必须把智慧放在第一位。

女儿
"Behold I have two daughters,” etc. (Gen. 19:8), signifies the affections of good and truth, and the blessedness perceivable from the enjoyment thereof, by those...

名字
It's easy to see that names are important in the Bible. Jehovah changed Abram and Sarai to Abraham and Sarah, changed Jacob to Israel and...


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Like most numbers in the Bible, "six" can have various meanings depending on context, but has a couple that are primary. When used in relation...


Like other common verbs, the meaning of "give" in the Bible is affected by context: who is giving what to whom? In general, though, giving...

死了
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