评论

 

年度之门

原作者: Rev. Emily Jane Lemole (机器翻译成: 中文)

年度之门

艾米丽·简·莱莫雷牧师的讲道

读物:

以赛亚书26:1-442:5-8

马太福音7:7-14

启示录22:14

天堂的秘密2851

---

我对那年的大门的那位男子说:“给我一盏灯,让我可以安全地踏入未知之地。”

他回答说:“进到黑暗中,把手伸到上帝的手中。那将比光明和安全比已知的方法对您更好。”

于是我走了出去,找到了上帝的手,高兴地走进了深夜。他带领我走向山丘,在孤独的东方度过了新的一天。

由Minnie Louise Haskins

---

我们站在年度之门,从许多方面来说都是通往未知世界的门槛。 “给我一点光,我可以安全地踏入未知之地。”

我们从《圣经》和有关门的著作中读了许多段落。闸门在内部和外部之间建立了联系。他们提出了一个选择-是打开还是关闭它-进入还是离开。

封闭的大门使我们犹豫不决。在这个苏菲语中,大门为我们所说的话提供了沉思和反思:

在您讲话之前,让您的话语通过三个门。

在第一道门问自己,“是真的吗?”

在第二个询问中,“有必要吗?”

在第三道门问:“好吗?”

如何最好地度过这个新年?有通常的解决方案–减肥,变得更健康,更有条理,并与亲人在一起花费更多的时间。但是,更深层次的决议或意图正在呼唤新的起点,新的起点。第一-将上帝置于我们生活的中心-将主耶稣基督视为我们这一天的开始,中间和结束。一个好习惯是每天数次祈祷-提高我们的观点-优先事项。即使是抬头和暂停的身体动作,也可以将烦恼,不满的情绪转变为矫正的时刻–这是我们大惊小怪的大部分事情的转折。

亚种鉴定是一个很好的提醒。在永恒的主持下-重要的是什么?不是大多数让我们担心和困扰的事情。从长远来看,以上帝为中心,真正重要的事情显而易见,而没有减少的事情。

那么,我们如何将自己的手放在上帝的手中?我们如何向所有善良,真实,明智,善良与和平的人敞开心??我们如何关闭自私,不友善,怨恨,感恩和暴力的大门?

通过我们每天所做的事情。

Fr说:“我们做任何事情的方式就是我们做一切的方式。”方济各会牧师理查德·罗尔(Richard Rohr)。

我们要注意什么并给我们时间?我们爱什么?

新年似乎是盘点的好时机,这是对去年的反思,与其说我们已经成为成就者,不如说是我们取得的成就。对我们来说最重要的是什么?我们的重点是什么?或就像瑞典堡会问的那样,我们爱什么?因为我们就是我们所爱的!

我们了解到我们每个人都有两个大门。通往天堂的大门被天使包围,通往美好与真实。

地狱之门被恶魔包围,导致了邪恶和虚假。

这些门在我们里面。我们可以选择,什么决定我们的选择?我们爱什么!

每年,每周,每天,每时每刻,我们都可以自由选择自己是谁,给我们带来快乐的地方,如何度过宝贵的时间–我们所爱和所爱。

而且请记住,如果我们不诚实地喜欢我们在库存中看到的东西,我们可以悔改!回转!改变我们的方向!改变主意!改变我们的爱!

瑞典堡描述了我们所看不见的东西-我们的精神同伴-我们所保留的公司,并且在很大程度上没有意识到。像客人一样,他们也应邀而来。

我们被精神上的客人包围,受到我们的精神状态的邀请:天使和善良的灵魂通过天门而来;邪恶或邪恶的灵魂从地狱之门传来。我的高中拉丁语老师曾经称这些人为“地下室男孩”。

今天谈论邪恶,内gui,悔改或地狱已经过时了。这些术语已经过时,令人不舒服,我们真的不想提醒他们。但是从瑞典堡的一切教导来看,这些都是精神现实。

邪恶在我们的世界(如果人们阅读报纸和看电视)中还活得很好,并且在我们每个人中,都有一定的内省!当我们诚实地意识到自己的意图和情感时,我们就会知道这一点!

邪恶与双胞胎一样,是与上帝对立的一切,自私,不诚实,贪婪,卑鄙和残忍。但是邪恶也会以欺骗性的面容出现-我们可以证明我们的怨恨,我们的无情和我们的宽容立场是合理的。罪意味着失去印记,印记就是上帝。所有使我们远离上帝的事物都使我们怀念那个标记!

内–一种非常必要的情绪,它使我们想要悔改–而不是沉迷,而是要我们悔改–说服我们改变方向!

恶魔–这些是我们被告知要与之斗争的最真实的精神伴侣,最终是为我们的精神生活而战。我们处于平衡状态。我们在两个大门之间。

一句古老的佛教谚语说:每个人都被赋予通往天门的钥匙;相同的钥匙打开了地狱之门。”钥匙就是我们所爱。

我们做出的每一个决定要么喂食我们的粪便(我们永生的意志),要么喂食我们的“遗体”-那是珍贵的宝藏,是我们自出生前所经历的所有美好事物的仓库。遗留权是我们与生俱来的权利,我们从中汲取灵感,并以真诚的思想和良好的行为将其永久添加。

由于大多数新年决议的首要重点是减肥(如果需要的话,我也不反对),让我们尝试使用该概念进行精神减肥–减轻负面情绪的负担,批评的不良习惯,投诉,八卦,刺激,烦恼,容易冒犯,愤怒–我们知道的清单还在不断增加。减肥的饮食是良好的思想,诚实的行为,真实的意图。关闭坏消息,打开好消息。支持鼓励他人的充满希望的乐观主义;寻求无回报的善举。

保罗在给腓立比人的信中写道,想想这些事情。

“无论什么是真实的,无论什么东西都是高尚的,无论什么东西都是正义的,无论什么东西都是纯正的,无论什么东西都是可爱的,或者什么东西值得报道,如果有什么美德,或者有什么值得称赞的冥想的话。” 腓立比书4:8

灵魂健康的这种转变所需要的锻炼是属灵的锻炼,这种锻炼使抽象成为现实,实现了我们所说的信念。也许今年我们可以接受精神锻炼:

- 冥想

-祷告

-Lectio Devina –缓慢而有目的地阅读圣经和其他圣书。

我的一位亲爱的朋友习惯于思考哪种精神影响她,然后要求上帝在那儿散发有害的影响。而且,她已经发展了一种在一切美好事物发生时感谢主的习惯。

我们可以打开天堂之门。天使可以随时冲进来,只要我们爱上善良,真善美,主与彼此之间,就可以使大门摆动开。这些选择打开了这些大门。

我们每个人都需要提醒,以帮助我们做出正确的选择。我们忘记得如此之快,而被我们时代的喧嚣分心。我们将电视,广播,计算机,电话和i-pads连接到一起-一种世俗文化,沉浸在自然而非灵性的环境中。但是,让我们转向神和天堂之门,这是不自然的。这是不自然的。这是精神上的。以下是一些对我有所帮助的提醒。

安排时间与耶和华约见:每天早晨和上床睡觉之前,都是为耶和华预留的两个常用时间。感到生气时,抬起您的思想和视野,并在门口向天使寻求帮助。尝试从我们女儿的一位朋友那里学到的一句话:祝福并释放!要努力在每个人和万物中看到上帝。

让丑陋的状态过去吧-祝福你的敌人,记住那些不同意或不喜欢我们的人可能是我们最好的属灵老师。我们可以看到我们对他们的反应,通常是反映出使我们恼火的行为的反应。有人告诉我们,爱我们的敌人以及我们的邻居。

我们需要注意我们的想法。

从古代吠陀经:

“注意你的想法,它们变成了文字。

留心您的话语,它们成为行动。

看着你的动作,它们成为习惯。

注意你的习惯,他们会成为角色。

看着你的角色,这就是你的命运。”

最重要的是检测我们喜欢的东西,因为这将确定我们徘徊的那扇门,然后进入。

进入新年时,我们有了圣餐是多么吉祥。有什么更好的开始方式,首先寻求天国-将最重要的事情放在首位?

这是乔伊斯·鲁普姐妹的美丽祈祷:

神秘的奥秘

等待门槛

在这个新的一年里

你打开大门

向我招手:

(你说)“来吧!来!

不要警惕等待着你的事情

当您进入未知地形时,

不要怀疑你的能力

从喜悦和悲伤中成长。

因为我和你在一起

我将成为您的向导。

我将成为您的保护者

您将永远不会孤单。”

新年的守护者

我抛开了我的恐惧,担忧,担忧,

我向神秘,美丽向我敞开心life,

好客的问题,

到无尽的机会

在我的关系中发现你

以及所有无声的奇迹

那会吸引我到你的心。

我欢迎您的光临

并带着希望走进新的一年。

---

“走进黑暗,把手伸向上帝的手中。”

当我们站在新年之门时,我们将握着他的手–我们将遵循谁的灵感,谁的影响力将决定我们成为谁,这确实很重要。

诗篇118:19-20

“向我敞开义门。

我会通过他们,

我会赞美主。

这是主的门,

义人必借此进入。”

阿们!

圣经文本

 

马太福音第7章:7-14

学习

      

7 你们祈求,就给你们;寻找,就寻见;叩门,就给你们开门。

8 因为凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。

9 你们中间谁有儿子求饼,反给他石头呢?

10 ,反给他蛇呢?

11 你们虽然不好,尚且知道拿好东西给儿女,何况你们在上的父,岂不更把好东西给求他的人麽?

12 所以,无论何事,你们愿意人怎样待你们,你们也要怎样待人,因为这就是律法和先知的道理。

13 你们要进窄门。因为引到灭亡,那门是宽的,是大的,进去的人也多;

14 引到永生,那门是窄的,是小的,找着的人也少。

      

来自斯威登堡的著作

 

属天的奥秘#9049

学习本章节

  
/10837  
  

9049. “就要以命偿命” 表秩序的律法, 即你愿邻舍怎样待你, 就怎样待邻舍, 因此, 你向别人所行的, 都会行在你身上. 这从以下事实清楚可知: “以命偿命, 以眼还眼, 以牙还牙” 等等, 表示你向别人所行的, 都会行在你身上. 这条律法之所以被赋予以色列人, 是因为这也是灵界的律法. 在灵界, 凡发自内心向别人行善的人都会得到同样的良善; 所以凡发自内心向别人行恶的人也会得到同样的邪恶. 因为发自内心所行的良善都带有自己的赏赐, 而发自内心所行的邪恶则带有自己的惩罚. 因此, 天堂是对善人的赏赐, 地狱是对恶人的惩罚. 我通过大量经历得以知道这是事实. 此中情形是这样: 对发自内心行善的人来说, 良善从天堂的四面八方流入他的内心和灵魂, 大大激励他去做他所做的事. 同时对邻舍, 就是他行善的对象的爱与情感在增长, 伴随这爱与情感的无法形容的天堂快乐也在增长. 这一切之所以发生, 是因为在天堂, 来自主的爱之良善处处掌权, 照着它被给予别人的程度而不断流入. 发自内心向别人行恶的人也一样. 四面八方的邪恶从地狱流入他的内心, 大大刺激他去做他所做的事. 同时, 爱与情感在增长, 伴随它们的对那些不服从他之人的仇恨和报复的快乐也在增长. 这一切之所以发生, 是因为在地狱, 爱自己的邪恶处处掌权, 照着它被给予别人的程度而不断流入. 当这种情况发生时, 惩罚者立刻出现, 他们会粗暴对待作恶者. 邪恶及其快乐以这种方式得到控制.

这些事情之所以如此, 是因为来世的秩序律法不像在世人中间那样, 是从书本上学来的, 然后存在记忆中. 相反, 它们是写在心上的律法, 邪恶的律法写在恶人的心上, 良善的律法写在善人的心上. 因为每个人都将他通过世上的生活而系在心上的东西带到来世; 也就是说, 恶人带着邪恶, 善人则带着良善.

这些事所遵循的秩序律法就是主在马太福音中所教导的:

无论何事, 你们愿意人怎样待你们, 你们也要怎样待人, 因为这就是律法和先知. (马太福音 7:12; 路加福音 6:31)

秩序来自从主发出的神性真理. 在天堂, 秩序的律法就是源于良善的真理; 而在地狱, 它们则是与良善分离的真理. 说它们分离不是由于主, 而是由于人. 当良善未被接受时, 它就被分离了.

被称为 “报应法” 的律法在利未记中被描述如下:

打死牲畜性命的, 必赔上牲畜, 以命偿命. 人若在他邻舍身上造成残疾, 他怎样行, 也要照样向他行: 以骨还骨, 以眼还眼, 以牙还牙. 他怎样在人身上造成残疾, 也要照样向他行. 打死牲畜的, 必赔上牲畜; 打死人的, 必被处死. (利未记 24:18-21)

由于邪恶自带惩罚, 所以主说 “不可抵抗邪恶”. 同时, 在以下马太福音中的话中, 祂解释了在灵界, 对与陷入邪恶的人相处的那些处于良善的人来说, 这条律法意味着什么:

你们听见有话说, 以眼还眼, 以牙还牙. 只是我告诉你们, 不要抵抗恶人. 有人打你的右颊, 连左颊也转过来由他打; 有人想要告你, 要拿你的里衣, 连外衣也由他拿去; 有人强逼你走一里路, 你就同他走二里; 有求你的, 就给他; 有向你借贷的, 不可推辞. (马太福音 5:38-42)

谁看不出这些话不可照字义来理解? 谁会把左颊转过来给那打他右颊的? 谁会把外衣给那想要拿他里衣的? 谁会把自己所有的给凡求它的? 谁不抵抗邪恶? 若不知道 “右颊”, “左颊”, “里衣”, “外衣”, 以及 “一里”, “借贷” 等等表示什么, 没有人能明白这些话. 这几节所论述的主题是属灵的生活, 或信之生活, 而不是属世的生活, 也就是世上的生活. 主在这一章和下一章揭开属于天堂的内层事物, 不过, 是通过存在于世上的那类事物揭开的. 祂利用这类事物, 是为了叫属世界的人不明白, 只叫属天堂的人明白. 之所以不叫属世界的人明白, 是为了防止他们亵渎圣言的内层事物; 因为他们若如此行, 就会把自己扔进最可怕的地狱, 也就是亵渎圣言者的地狱. 这解释了为何主在路加福音中说:

神国的奥秘只叫你们知道; 至于其他的人, 就用比喻, 叫他们看也看不见, 听也听不明. (路加福音 8:10)

约翰福音:

以赛亚说, 主叫他们瞎了眼, 硬了心, 免得他们眼睛看见, 心里明白, 回转过来, 我医治他们. (约翰福音 12:39, 40)

经上说 “免得我医治他们”, 是因为那些得了医治, 又回到虚假和邪恶的人就会犯亵渎罪. 他们就是马太福音 (12:43-45) 中所指的人.

但必须说明上面所引用的主的话在内义上表示什么. 就内义而言, 他们 是指那些想要利用虚假摧毁信之真理, 也就是摧毁当一个人正在经历试探或遭受迫害时与他同在, 当善灵受到恶灵侵扰时与他们同在的属灵生命之人. “脸颊” 表示对内层真理的情感, “右颊” 是指对源于良善的真理的情感; “打” 表示伤害这种情感的行为; “里衣” 和 “外衣” 表示外在形式的真理 (4677, 4741, 4742节); “告” 表示努力或试探摧毁; “一里” 表示通向真理的东西, 因为 “一里” 和 “路” 所表相同, “路” 表示通向真理的东西 (参看 627, 2333, 3477节); “借给” 表示告知. 由此明显可知 “凡有求的, 就给他” 表示什么, 即表示公布构成人对主之信的一切. 因此, “不可抵抗邪恶” 的原因是, 邪恶对那些处于真理和良善的人根本造不成任何伤害, 因为他们受到主的保护.

这些就是隐藏在主所说的这些话之下的东西; 正因如此, 主只是简单地说, “你们听见有话说, 以眼还眼, 以牙还牙”, 没有再多说什么; 因为 “眼” 表示信的内层真理, “牙” 表示信的外层真理, 这从下文可以看出来. 这一切表明主在世时以什么样的方式说话, 即: 就像在旧约圣言的各个地方一样, 祂同时为天上的天使和世人说话. 事实上, 祂的话语本身是神性, 是属天堂的, 因为它源于神性, 并由经天堂而来. 不过, 为了呈现祂所说的真理, 祂使用了诸如世上与它们相对应的那类事物. 内义则教导了这类事物所对应的东西.

“打下颚” 或 “打脸颊” 表示摧毁真理, 这一点从圣言中提到 “打脸颊或下颚” 的地方明显看出来. 由于它在真正的意义上表示真理的毁灭, 故在相反的意义上表示虚假的毁灭; 在这个意义上, 它出现在以下经文中:

你必击打我一切仇敌的脸颊, 敲碎恶人的牙齿. (诗篇 3:7)

弥迦书:

他们要用杖击打以色列审判者的脸颊. (弥迦书 5:1)

以赛亚书:

使人错行的嚼环必在众民的脸颊上. (以赛亚书 30:28)

“脸” 表示情感 (4796, 4797, 4799, 5102, 5695, 6604节). 因此, 脸的各个部分表示诸如属于情感, 并与它们的功能和用途相对应的那类事物; 如 “眼睛” 表示对真理的理解, “鼻子” 表示对真理的感知; 嘴的各个部分, 如 “下颚”, “嘴唇” 或 “舌头” 表示诸如属于真理话语的那类事物 (4796-4805节).

  
/10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)