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年度之门

原作者: Rev. Emily Jane Lemole (机器翻译成: 中文)

年度之门

艾米丽·简·莱莫雷牧师的讲道

读物:

以赛亚书26:1-442:5-8

马太福音7:7-14

启示录22:14

天堂的秘密2851

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我对那年的大门的那位男子说:“给我一盏灯,让我可以安全地踏入未知之地。”

他回答说:“进到黑暗中,把手伸到上帝的手中。那将比光明和安全比已知的方法对您更好。”

于是我走了出去,找到了上帝的手,高兴地走进了深夜。他带领我走向山丘,在孤独的东方度过了新的一天。

由Minnie Louise Haskins

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我们站在年度之门,从许多方面来说都是通往未知世界的门槛。 “给我一点光,我可以安全地踏入未知之地。”

我们从《圣经》和有关门的著作中读了许多段落。闸门在内部和外部之间建立了联系。他们提出了一个选择-是打开还是关闭它-进入还是离开。

封闭的大门使我们犹豫不决。在这个苏菲语中,大门为我们所说的话提供了沉思和反思:

在您讲话之前,让您的话语通过三个门。

在第一道门问自己,“是真的吗?”

在第二个询问中,“有必要吗?”

在第三道门问:“好吗?”

如何最好地度过这个新年?有通常的解决方案–减肥,变得更健康,更有条理,并与亲人在一起花费更多的时间。但是,更深层次的决议或意图正在呼唤新的起点,新的起点。第一-将上帝置于我们生活的中心-将主耶稣基督视为我们这一天的开始,中间和结束。一个好习惯是每天数次祈祷-提高我们的观点-优先事项。即使是抬头和暂停的身体动作,也可以将烦恼,不满的情绪转变为矫正的时刻–这是我们大惊小怪的大部分事情的转折。

亚种鉴定是一个很好的提醒。在永恒的主持下-重要的是什么?不是大多数让我们担心和困扰的事情。从长远来看,以上帝为中心,真正重要的事情显而易见,而没有减少的事情。

那么,我们如何将自己的手放在上帝的手中?我们如何向所有善良,真实,明智,善良与和平的人敞开心??我们如何关闭自私,不友善,怨恨,感恩和暴力的大门?

通过我们每天所做的事情。

Fr说:“我们做任何事情的方式就是我们做一切的方式。”方济各会牧师理查德·罗尔(Richard Rohr)。

我们要注意什么并给我们时间?我们爱什么?

新年似乎是盘点的好时机,这是对去年的反思,与其说我们已经成为成就者,不如说是我们取得的成就。对我们来说最重要的是什么?我们的重点是什么?或就像瑞典堡会问的那样,我们爱什么?因为我们就是我们所爱的!

我们了解到我们每个人都有两个大门。通往天堂的大门被天使包围,通往美好与真实。

地狱之门被恶魔包围,导致了邪恶和虚假。

这些门在我们里面。我们可以选择,什么决定我们的选择?我们爱什么!

每年,每周,每天,每时每刻,我们都可以自由选择自己是谁,给我们带来快乐的地方,如何度过宝贵的时间–我们所爱和所爱。

而且请记住,如果我们不诚实地喜欢我们在库存中看到的东西,我们可以悔改!回转!改变我们的方向!改变主意!改变我们的爱!

瑞典堡描述了我们所看不见的东西-我们的精神同伴-我们所保留的公司,并且在很大程度上没有意识到。像客人一样,他们也应邀而来。

我们被精神上的客人包围,受到我们的精神状态的邀请:天使和善良的灵魂通过天门而来;邪恶或邪恶的灵魂从地狱之门传来。我的高中拉丁语老师曾经称这些人为“地下室男孩”。

今天谈论邪恶,内gui,悔改或地狱已经过时了。这些术语已经过时,令人不舒服,我们真的不想提醒他们。但是从瑞典堡的一切教导来看,这些都是精神现实。

邪恶在我们的世界(如果人们阅读报纸和看电视)中还活得很好,并且在我们每个人中,都有一定的内省!当我们诚实地意识到自己的意图和情感时,我们就会知道这一点!

邪恶与双胞胎一样,是与上帝对立的一切,自私,不诚实,贪婪,卑鄙和残忍。但是邪恶也会以欺骗性的面容出现-我们可以证明我们的怨恨,我们的无情和我们的宽容立场是合理的。罪意味着失去印记,印记就是上帝。所有使我们远离上帝的事物都使我们怀念那个标记!

内–一种非常必要的情绪,它使我们想要悔改–而不是沉迷,而是要我们悔改–说服我们改变方向!

恶魔–这些是我们被告知要与之斗争的最真实的精神伴侣,最终是为我们的精神生活而战。我们处于平衡状态。我们在两个大门之间。

一句古老的佛教谚语说:每个人都被赋予通往天门的钥匙;相同的钥匙打开了地狱之门。”钥匙就是我们所爱。

我们做出的每一个决定要么喂食我们的粪便(我们永生的意志),要么喂食我们的“遗体”-那是珍贵的宝藏,是我们自出生前所经历的所有美好事物的仓库。遗留权是我们与生俱来的权利,我们从中汲取灵感,并以真诚的思想和良好的行为将其永久添加。

由于大多数新年决议的首要重点是减肥(如果需要的话,我也不反对),让我们尝试使用该概念进行精神减肥–减轻负面情绪的负担,批评的不良习惯,投诉,八卦,刺激,烦恼,容易冒犯,愤怒–我们知道的清单还在不断增加。减肥的饮食是良好的思想,诚实的行为,真实的意图。关闭坏消息,打开好消息。支持鼓励他人的充满希望的乐观主义;寻求无回报的善举。

保罗在给腓立比人的信中写道,想想这些事情。

“无论什么是真实的,无论什么东西都是高尚的,无论什么东西都是正义的,无论什么东西都是纯正的,无论什么东西都是可爱的,或者什么东西值得报道,如果有什么美德,或者有什么值得称赞的冥想的话。” 腓立比书4:8

灵魂健康的这种转变所需要的锻炼是属灵的锻炼,这种锻炼使抽象成为现实,实现了我们所说的信念。也许今年我们可以接受精神锻炼:

- 冥想

-祷告

-Lectio Devina –缓慢而有目的地阅读圣经和其他圣书。

我的一位亲爱的朋友习惯于思考哪种精神影响她,然后要求上帝在那儿散发有害的影响。而且,她已经发展了一种在一切美好事物发生时感谢主的习惯。

我们可以打开天堂之门。天使可以随时冲进来,只要我们爱上善良,真善美,主与彼此之间,就可以使大门摆动开。这些选择打开了这些大门。

我们每个人都需要提醒,以帮助我们做出正确的选择。我们忘记得如此之快,而被我们时代的喧嚣分心。我们将电视,广播,计算机,电话和i-pads连接到一起-一种世俗文化,沉浸在自然而非灵性的环境中。但是,让我们转向神和天堂之门,这是不自然的。这是不自然的。这是精神上的。以下是一些对我有所帮助的提醒。

安排时间与耶和华约见:每天早晨和上床睡觉之前,都是为耶和华预留的两个常用时间。感到生气时,抬起您的思想和视野,并在门口向天使寻求帮助。尝试从我们女儿的一位朋友那里学到的一句话:祝福并释放!要努力在每个人和万物中看到上帝。

让丑陋的状态过去吧-祝福你的敌人,记住那些不同意或不喜欢我们的人可能是我们最好的属灵老师。我们可以看到我们对他们的反应,通常是反映出使我们恼火的行为的反应。有人告诉我们,爱我们的敌人以及我们的邻居。

我们需要注意我们的想法。

从古代吠陀经:

“注意你的想法,它们变成了文字。

留心您的话语,它们成为行动。

看着你的动作,它们成为习惯。

注意你的习惯,他们会成为角色。

看着你的角色,这就是你的命运。”

最重要的是检测我们喜欢的东西,因为这将确定我们徘徊的那扇门,然后进入。

进入新年时,我们有了圣餐是多么吉祥。有什么更好的开始方式,首先寻求天国-将最重要的事情放在首位?

这是乔伊斯·鲁普姐妹的美丽祈祷:

神秘的奥秘

等待门槛

在这个新的一年里

你打开大门

向我招手:

(你说)“来吧!来!

不要警惕等待着你的事情

当您进入未知地形时,

不要怀疑你的能力

从喜悦和悲伤中成长。

因为我和你在一起

我将成为您的向导。

我将成为您的保护者

您将永远不会孤单。”

新年的守护者

我抛开了我的恐惧,担忧,担忧,

我向神秘,美丽向我敞开心life,

好客的问题,

到无尽的机会

在我的关系中发现你

以及所有无声的奇迹

那会吸引我到你的心。

我欢迎您的光临

并带着希望走进新的一年。

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“走进黑暗,把手伸向上帝的手中。”

当我们站在新年之门时,我们将握着他的手–我们将遵循谁的灵感,谁的影响力将决定我们成为谁,这确实很重要。

诗篇118:19-20

“向我敞开义门。

我会通过他们,

我会赞美主。

这是主的门,

义人必借此进入。”

阿们!

圣经文本

 

以赛亚书第42章:5-8

学习

      

5 创造,铺张穹苍,将所出的一并铺开,赐气息上的众人,又赐灵性行在其上之人的神耶和华,他如此

6 我─耶和华凭公召你,必搀扶你的,保守你,使你作众民的中保(中保:原文是约),作外邦人

7 开瞎子的眼,领被囚的出牢狱,领黑暗的出监牢。

8 我是耶和华,这是我的名;我必不将我的荣耀归假神,也不将我的称赞归雕刻的偶像。

      

来自斯威登堡的著作

 

属天的奥秘#10053

学习本章节

  
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10053. “这是给耶和华的燔祭” 表主之人身的荣耀. 这从 “燔祭” 的代表清楚可知, “燔祭” 是指主之人身的荣耀. 犹太民族有祭牲和燔祭; “祭牲” 表示从邪恶与虚假中洁净, 以及真理的植入; 而 “燔祭” 表示真理与良善的结合, 因而表示完全, 彻底的重生. 然而, 就论述主的至高意义而言, “祭牲” 表示将邪恶与虚假从祂源自母亲的人身当中逐出并植入源于祂里面的神性良善的神性真理; 而 “燔祭” 表示神性真理与神性良善的合一, 这种合一就是 “荣耀” 所表示的. 因为当主在世时, 祂将其人身作成神性真理, 还通过分阶段地将这人身与在祂里面, 系其生命的本质存在的神性良善合一而将祂的人身作成神性良善, 从而与耶和华为一. 祂生命的本质存在就是那与人同在, 被称为来自父亲的灵魂之物; 它就是神性良善本身或神性之爱. 不过, 关于这些事, 可参看9194, 9315末尾, 9528末尾节提到的地方所作的说明. 至于主将源自母亲的一切人身之物逐出, 直到最后祂不是她的儿子, 可参看9807节.

在论述主的地方, 荣耀表示将祂的人身与祂里面的神性本身, 因而与耶和华祂的父合一, 祂通过这种合一而将祂的人身也作成神性良善. 这一点从圣言中在论到耶和华或主时, 提到动词的 “荣耀” 和名词的 “荣耀” 或 “荣光” (译注: glory和glorification) 的经文清楚看出来, 如这些经文:

耶和华的荣耀必然显现, 凡有血肉的必一同看见. 因为这是耶和华亲口说的. (以赛亚书 40:5)

以赛亚书:

我耶和华凭公义召你, 开瞎子的眼, 领被囚的出牢狱; 我是耶和华, 这是我的名. 我必不将我的荣耀归给别人. (以赛亚书 42:6-8)

同一先知书:

耶和华却要升现照耀你! 祂的荣耀要现在你身上. 列族要走向你的光. (以赛亚书 60:2, 3)

这些经文论述主, “耶和华的荣耀” 表示神性真理方面的主, 因为从主发出的神性真理就是 “耶和华的荣耀” (9429节). 神性真理并非来自任何其它源头, 主在约翰福音教导了这一点:

你们从来没有听见祂的响声, 也没有看见祂的形状. (约翰福音 5:37)

由于祂就是主, 故祂是耶和华自己, 因为祂说 “我是耶和华, 这是我的名. 我必不将我的荣耀归给别人”.

也正因如此, 主被称为 “荣耀的王”, 如诗篇:

众城门哪, 你们要抬起头来! 古老的门户啊, 你们要被举起! 那荣耀的王将要进来. 荣耀的王是谁呢? 就是有力有能的耶和华, 战场上的勇士耶和华. (诗篇 24:7-10)

主在此凭神性真理而被称为 “荣耀的王”, 祂用神性真理来与地狱争战, 并战胜, 征服它们. 这一切是通过祂在世时的人身实现的 (参看9715, 9809, 10019节). 这就是为何祂被称为 “有力有能的耶和华”, 以及在以赛亚书被称为 “勇士” 或 “英雄”:

有一婴孩为我们而生, 有一子赐给我们; 祂名称为神, 勇士, 永恒的父! (以赛亚书 9:6)

“耶和华的荣耀” 是指从祂的神性良善, 也就是耶和华或父发出的神性真理方面的主, 主在约翰福音亲自教导了这一点:

圣言成了肉身, 我们也见过他的荣光, 正是父独生子的荣光. (约翰福音 1:14)

此处 “成了肉身” 的 “圣言” 是指主, 这是不证自明的; “圣言” 是指神性真理, “荣耀” 也是. 马太福音:

人子要在祂父的荣耀里来临. (马太福音 16:27)

路加福音:

耶稣对门徒说, 基督这样受害, 又进入祂的荣耀, 岂不是应当的吗? (路加福音 24:26)

“进入祂的荣耀” 表示与祂里面的神性良善, 因而与耶和华或祂的父合一. 因为耶和华父是神的本质存在, 神在其本质存在上是神性之爱, 因而也是神性良善; “进入祂的荣耀” 表示人身与那良善的合一.

由此明显可知在下列经文中, “得荣耀” 表示什么:

那时还没有赐下圣灵来, 因为耶稣尚未得着荣耀. (约翰福音 7:39)

同一福音书:

这些事门徒起先不明白, 等到耶稣得了荣耀以后, 才想起……耶稣说, 人子得荣耀的时刻到了. 祂说, 父啊, 愿你荣耀你的名. 当时就有响声从天上来, 我已经荣耀了我的名, 还要再荣耀. (约翰福音 12:16, 23, 27, 28)

又:

犹大既出去, 耶稣就说, 如今人子得了荣耀, 神在祂身上也得了荣耀. 神要因自己荣耀祂, 并且要立刻荣耀祂. (约翰福音 13:31-32)

由此明显可知, 主的人身与在祂里面并被称为耶和华父的神性本身的合一就是 “荣耀”, 因为经上说 “神要因自己荣耀祂”. 由此也明显可知, 这种合一通过十字架受难, 也就是祂的最后试探而完全实现. 主通过与地狱的争战, 也就是试探而荣耀祂的人身 (参看9528, 9937节所提到的地方).

主在约翰福音亲自教导, 当祂得了荣耀时, 神性真理就从祂发出:

那时还没有赐下圣灵来, 因为耶稣尚未得着荣耀. (约翰福音 7:39)

同一福音书:

保惠师, 就是我要差给你们的真理的灵, 不是凭自己说话. 祂要荣耀我, 因为祂必从我领受, 而传告给你们. 凡父所有的, 都是我的. (约翰福音 16:13-15, 28)

“真理的灵” 是指从主发出的神性真理 (9818节); 经上在此说, 凡父所有的, 都是祂的; 在另一处说, 父与祂为一; 父在祂里面, 祂在父里面 (约翰福音 10:30; 14:10, 11; 3704节); 这些话也描述了人身与祂里面的神性的合一. 因此, 荣耀或合一是相互的, 这也是主在约翰福音中的教导:

父啊, 愿你荣耀你的儿子, 使你的儿子也荣耀你. (约翰福音 17:1)

“父” 是指祂里面的神性本身, “儿子” 是指神性人身. “父” 是指主里面的神性良善 (参看3704, 7499节); 在圣言中, 耶和华是指主 (参看2921, 6303, 8865节); 主是一个人形式的神性本身, 或耶和华 (参看9315节所提到的地方).

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)