当耶稣死在十字架上时，发生了地震。岩石被震裂。百夫长和他的士兵们执行了钉十字架的命令，他们都很害怕。

在圣殿的中心，在 "神圣的圣地"，在耶路撒冷的最中心，神圣的面纱从上到下撕开了。

面纱，"一分为二"... ...

会幕和圣殿中的面纱很重要。在《出埃及记》和《列王纪上》中都有详细的描述。在 天国的秘密2576，它说："理性真理是精神真理的一种面纱或衣服....。面纱代表了理性的善和真理的最近和最内在的表象....。

而现在，当耶稣死在十字架上时，面纱撕裂了。这意味着什么？

瑞典堡是这样描述这其中的象征意义的。

"......一旦一切表象被驱散，主就进入了神性本体，同时，他通过他那已经成为神性的人类，开启了进入神性本体的途径。"(天国的秘密2576)

思考四个分水岭的精神事件。

1）物理宇宙的产生。目前最佳猜测：138亿年前）。 创世记1:1-10

2）生命的开始。在地球上，35亿至45亿年前）。 创世记1:11-25

3）有精神意识的人类的开始。合理猜测：10万年前）。 创世记1:26-31

4）主神耶稣基督的道成肉身和复活（2000年前）。

上帝的爱和智慧已经流入宇宙很久了。在你可能期待熵的地方，我们却看到一个似乎有利于生命和智慧的宇宙。想一想，当上帝看出人类的思想现在对他有了回应，在所有这些浇灌之后，那一定是一个多么满足的时刻。

但自由应对--能力是有悲剧性的，因为我们也可以选择不应对，反其道而行之。

当我们人类越来越 "复杂 "的时候，神就用新的渠道向我们传福音，特别是先知和属灵领袖，后来还有文字。而在这些渠道中，从最早的时候，就已经有预言说，主有一天会以人的形式来到这个世界上。

祂为什么要这样做呢？祂一定预见到，人们需要有那种人与人之间的联系，以便有足够的善和真理存在，让我们做出开启我们得救的决定。

我们再来看看瑞典堡的描述。

"......一旦所有的表象都被驱散，主就进入了神圣的自身......"

在主在地上的一生中，有一个外表，他是一个人，像我们一样。他有一个人类的身体。他可以累，可以饿。他可以受试探（虽然不像我们，他总是得胜）。在他的灵性生活中，有的时候，他敏锐地感觉到他的人性与他的神性本质分离的表象。在另一些时候，这种外表变薄，他更强烈地感受到他的神性。随着他的成长，受洗，开始他的事奉，他一定是越来越充分地意识到他里面正在发生的事情--他人性部分的荣耀。随着他的身体在十字架上的死亡，身体上的人性不再碍事。这种表象被消除了。神与人之间完全建立了新的联系。

然后，是瑞典堡声明的第二部分。

"同时，他通过他的人性，打开了通往神性本身的途径。"

面纱被撕破了。旧的宗教将仪式置于真正的善之上，上帝是无形的，被一层面纱与人类的知识隔开 -- -- 这层面纱被撕破了。新的光可以通过主的新教义到达人们手中。我们可以对神作出回应，我们现在可以更深刻地理解、接近和爱他的神性。

1042. “我把我的彩虹放在云彩中” 表重生的属灵之人的状态, 它就象彩虹. 有人可能纳闷, 在圣言中, “云中的彩虹” 居然是圣约的记号, 因为彩虹无非是雨滴中的光线发生变换所造成的表象, 它完全是自然现象, 和刚才所提及教会中的其它圣约记号不一样. 但没人能知道, “云中的彩虹” 代表重生, 并表示重生的属灵之人的状态, 除非他得以看到并因此知道情况是怎么回事. 凡重生为属灵教会成员的属灵天使, 当在来生显于眼见时, 头上就看似环绕一道彩虹. 不过, 所看到的彩虹与他们的状态完全一致; 因此在天堂和灵人界, 通过彩虹就能知道他们的品性. 之所以显为彩虹的表象, 是因为其对应于属灵之物的属世之物就呈现为这种可见的形状. 主的属灵光线就在他们的属世之物里面进行变换. 这些天使就是那些被说成是用 “水和圣灵” 重生的人, 而属天的天使则被说成是用 “火” 重生的人.

至于属世的色彩, 色彩的存在需要暗和明之物, 或黑和白之物. 当太阳的光线照到这些事物上时, 根据暗和明, 或黑和白的各种组合, 色彩通过所流入光线的变换而产生. 其中有些色彩多多少少偏暗和黑, 有些则多多少少偏明和白, 色彩的多样性即源于此. 属灵之物中也存在类似现象. 就属灵之物的情况而言, “暗” 是指自我中心的理性部分, 或虚假; “黑” 是指吸收和熄灭光线的自我中心的意愿部分, 或邪恶. 而 “明和白” 则是人以为凭自己所行的真理或良善, 它反射或从自身投射光线. 落到这些事物上, 仿佛改变它们的光线出于主, 主如同智慧而又理性的太阳, 因为属灵的光线不是别的, 也没有其它来源. 正因属世之物对应属灵之物, 所以当环绕重生的属灵之人之物在来生显为可见时, 它看似云彩中的彩虹, 这彩虹代表了存在于其属世之物中的属灵之物. 对重生的属灵之人而言, 主将纯真, 仁爱和怜悯注入到其自我中心的觉知中. 其彩虹显现的表象就取决于这人对这些天赐 (纯真, 仁爱和怜悯) 的接受程度. 其自我中心的意愿越被迁移, 制服, 并变得顺从, 这彩虹就越美丽.

当先知看见神时, 他们也会看到云彩中仿佛有彩虹, 如以西结书中的异象:

在基路伯头以上的穹苍之上有宝座的形像, 仿佛蓝宝石的形状, 宝座的形像上方有仿佛人的样子的形像在上头. 我从祂腰及以上形像中仿佛看见如烧着火炭的形状, 其中周围有火的形状. 我又从祂的腰及以下的形像中仿佛看见火的形状, 祂的光辉在它周围, 就象下雨的日子, 彩虹在云中的形状; 周围光辉的形状也是这样; 这就是耶和华荣耀的形像. (以西结书 1:26-28)

谁都能清楚看出, 在这异象中所看到的是主, 这时祂代表天堂, 因为祂本身就是天堂, 即天堂全部中的全部. 祂自己就是此处所提及的 “人”, “宝座” 是天堂, “腰以上烧着的火炭, 如火的形状” 是爱的属天元素, “腰以下周围火的光辉, 象云中的彩虹” 是属天-属灵的元素. 因此, 腰以上代表属天天堂, 或属天天使的天堂, 而腰以下则代表属灵天堂, 或属灵天使的天堂. 事实上, 在大人里面 (Grand Man), 下面的事物, 即从腰以下直到脚底之物表属世之物. 由此也清楚看出, 当来自主的属灵之光如此光照时, 人里面的属世之物就具有 “云中的彩虹” 这样的表象. 约翰也看到了同样的表象 (参看启示录 4:2-3; 10:1).