圣经文本

 

2 Mosebok第34章

学习

   

1 Och HERREN sade till Mose: »Hugg ut åt dig två stentavlor, likadana som de förra voro, så vill jag skriva på tavlorna samma ord som stodo på de förra tavlorna, vilka du slog sönder.

2 Och var redo till i morgon, du skall då på morgonen stiga upp på Sinai berg och ställa dig på toppen av berget, mig till mötes,

3 men ingen må stiga upp med dig, och på hela berget för ingen annan visa sig; ej heller må får och fäkreatur gå i bet framemot detta berg

4 Och han högg ut två stentavlor likadana som de förra voro. Och bittida följande morgon begav sig Mose upp på Sinai berg, såsom HERREN hade bjudit honom, och tog de två stentavlorna med sig.

5 Då steg HERREN ned i molnskyn. Och han ställde sig där nära intill honom och åkallade HERRENS namn.

6 Och HERREN gick förbi honom, där han stod, och utropade: »HERREN! HERREN! -- en Gud, barmhärtig och nådig, långmodig och stor i mildhet och trofasthet,

7 som bevarar nåd mot tusenden, som förlåter missgärning och överträdelse och synd, men som ingalunda låter någon bliva ostraffad, utan hemsöker fädernas missgärningbarn och barnbarn och efterkommande i tredje och fjärde led.»

8 Då böjde Mose sig med hast ned mot jorden och tillbad

9 och sade: »Om jag har funnit nåd för dina ögon, Herre, så må Herren gå med oss. Ty väl är det ett hårdnackat folk, men du vill ju förlåta oss vår missgärning och synd och taga oss till din arvedel.»

10 Han svarade: »Välan, jag vill sluta ett förbund. Inför hela ditt folk skall jag göra under, sådana som icke hava blivit gjorda i något land eller bland något folk. Och hela det folk som du tillhör skall se att HERRENS gärningar äro underbara, de som jag skall göra med dig.

11 Håll de bud som jag i dag giver dig. Se, jag skall förjaga för dig amoréerna, kananéerna, hetiterna, perisséerna, hivéerna och jebuséerna.

12 Tag dig till vara för att sluta förbund med inbyggarna i det land dit du kommer, och låt dem icke bliva till en snara bland eder.

13 Fastmer skolen I bryta ned deras altaren och slå sönder deras stoder och hugga ned deras Aseror.

14 Ja, du skall icke tillbedja någon annan gud, ty HERREN heter Nitälskare; en nitälskande Gud är han.

15 Du må icke sluta något förbund med landets inbyggare. Ty i trolös avfällighet löpa de efter sina gudar och offra åt sina gudar; och när de då inbjuda dig, kommer du att äta av deras offer;

16 du tager ock deras döttrar till hustrur åt dina söner, och när då deras döttrar i avfällighet löpa efter sina gudar, skola de förleda dina söner till att likaledes löpa efter deras gudar.

17 Gjutna gudar skall du icke göra åt dig.

18 Det osyrade brödets högtid skall, du hålla: i sju dagar skall du äta osyrat bröd, såsom jag har bjudit dig, på den bestämda tiden i månaden Abib; ty i månaden Abib drog du ut ur Egypten.

19 Allt det som öppnar moderlivet skall höra mig till, också allt hankön bland din boskap, som öppnar moderlivet, såväl av fäkreaturen som av småboskapen.

20 Men vad som bland åsnor öppnar moderlivet skall du lösa med ett får, och om du icke vill lösa det, skall du krossa nacken på det. Var förstfödd bland dina söner skall du läsa. Och ingen skall med tomma händer träda fram inför mitt ansikte.

21 Sex dagar skall du arbeta, men på sjunde dagen skall du hålla vilodag; både under plöjningstiden och under skördetiden skall du hålla vilodag.

22 Och veckohögtiden skall du hålla, för förstlingen av veteskörden, så ock bärgningshögtiden, när året har gått till ända.

23 Tre gånger om året skall allt ditt mankön träda fram inför HERRENS, din herres, Israels Guds, ansikte.

24 Ty jag skall fördriva folk för dig och utvidga ditt område; och ingen skall stå efter ditt land, när du drager upp, tre gånger om året, för att träda fram inför HERRENS, din Guds, ansikte.

25 Du skall icke offra blodet av mitt slaktoffer jämte något som är syrat. Och påskhögtidens slaktoffer skall icke lämnas kvar över natten till morgonen.

26 Det första av din marks förstlingsfrukter skall du föra till HERRENS, din Guds, hus. Du skall icke koka en killing i dess moders mjölk

27 Och HERREN sade till Mose: »Teckna upp åt dig dessa ord; ty i enlighet med dessa ord har jag slutit ett förbund med dig och med Israel

28 Och han blev kvar där hos HERREN i fyrtio dagar och fyrtio nätter, utan att äta och utan att dricka. Och han skrev på tavlorna förbundets ord, de tio orden.

29 När sedan Mose steg ned från Sinai berg, och på vägen ned från berget hade vittnesbördets två tavlor med sig, visste han icke att hans ansiktes hy hade blivit strålande därav att han hade talat med honom.

30 Och när Aron och alla Israels barn sågo huru Moses ansiktes hy strålade, fruktade de för att komma honom nära.

31 Men Mose ropade till dem; då vände Aron och menighetens alla hövdingar tillbaka till honom, och Mose talade till dem.

32 Därefter kommo alla Israels barn fram till honom, och han gav dem alla de bud som HERREN hade förkunnat för honom på Sinai berg.

33 Och när Mose hade slutat sitt tal till dem, hängde han ett täckelse för sitt ansikte.

34 Men så ofta Mose skulle träda inför HERRENS ansikte för att tala med honom, lade han av täckelset, till dess han åter gick ut. Och sedan han hade kommit ut, förkunnade han för Israels barn det som hade blivit honom bjudet.

35 Då sågo Israels barn var gång huru Moses ansiktes by strålade, och Mose hängde då åter täckelset över sitt ansikte, till dess han ånyo skulle gå in för att tala med honom.

   

来自斯威登堡的著作

 

Arcana Coelestia#2405

学习本章节

  
/10837  
  

2405. That 'as dawn ascended' means when the Lord's kingdom draws near is clear from the meaning of 'the dawn' or morning in the Word. Since the subject in this chapter is the successive states of a Church, what happened in the evening, then what happened during the night have been referred to first. What took place when it was twilight comes now, and further on what took place after sunrise. Twilight is expressed here by 'as dawn ascended', which means the time when the upright are separated from the evil. This separation is described in the present verse to verse 22 as Lot being brought out together with his wife and daughters and being saved. The fact that separation takes place prior to judgement is clear from the Lord's words in Matthew,

Before Him will be gathered all the nations, and He will separate them one from another as a shepherd separates the sheep from the goats. Matthew 25:32.

[2] In the Word that period of time or state is called 'the dawn' because that is when the Lord comes, or what amounts to the same, when His kingdom draws near. It is similar with the good, for at that time something akin to early morning twilight or the dawn shines with them. This explains why in the Word the Lord's coming is compared to and also called 'the morning'. Its comparison to the morning is seen in Hosea,

Jehovah will revive us after two days, on the third day He will raise us up, and we shall live before Him. And we shall know, and we shall press on to know Jehovah. As the dawn is His going forth. Hosea 6:2-3.

'Two days' stands for the period of time and the state which precedes. 'Third day' stands for judgement or the Lord's coming, and so for the approach of His kingdom, 720, 901 - a coming or approach which is compared to 'the dawn'.

[3] In Samuel,

The God of Israel is like morning light, [when] the sun rises on a cloudless morning; from brightness, from rain, grass comes out of the earth. 2 Samuel 23:4.

'The God of Israel' stands for the Lord, for no other God of Israel was meant in that Church, where every single feature of that Church was representative of Him. In Joel,

The day of Jehovah is coming, for it is near, a day of darkness and thick darkness, a day of cloud and gloom, like the dawn spread over the mountains. Joel 2:1-2.

This too refers to the Lord's coming and His kingdom. The words 'a day of darkness and thick darkness' are used because at that time the good are separated from the evil, as Lot was here from the men of Sodom; and after the good have been separated the evil perish.

[4] The Lord's coming or the approach of His kingdom is not compared to the morning but actually called such, as in Daniel,

The Holy One said, For how long is the vision, the continual [burnt offering], and the desolating transgression? He said to me, Up to the evening [when it is becoming] morning two thousand three hundred times, and the Holy One will be justified. The vision of the evening and the morning which has been told is the truth. Daniel 8:13-14, 26.

'The morning' here clearly stands for the Lord's coming. In David,

Your people are free-will offerings, in the day of Your power, in the beauties of holiness, from the womb of the dawn You have the dew of Your nativity. Psalms 110:3.

The whole of this psalm refers to the Lord and His victories in temptations, which are meant by 'the day of power and the beauties of His holiness'. 'From the womb of the dawn' means Himself, thus the Divine Love from which He fought.

[5] In Zephaniah,

Jehovah is righteous in the midst of her. He will do no wrong. In the morning, in the morning He will bring His judgement to light. Zephaniah 3:5.

'morning' stands for the time and the state when judgement takes place, which is the same as the Lord's coming, and this in turn is the same as the approach of His kingdom.

[6] Since 'the morning' meant these things, Aaron and his sons, to provide the same representation, were commanded to set up a lamp and tend it from evening till morning before Jehovah, Exodus 27:21. The 'evening' referred to here is the twilight prior to morning, 2323. For a similar reason it was commanded that the fire on the altar was to be rekindled every dawn, Leviticus 6:12; also that none of the paschal lamb and the consecrated elements of sacrifices were to remain until the morning, Exodus 12:10; 23:18; 34:25; Leviticus 22:29-30; Numbers 9:12 - by which was meant that when the Lord came sacrifices would come to an end.

[7] In a general sense 'morning' is used to describe both the time when dawn breaks and the time when the sun rises. 'morning' in this case stands for judgement in regard to the good as well as on the evil, as in the present chapter - 'The sun had gone forth over the earth and Lot came to Zoar; and Jehovah rained on Sodom and Gomorrah brimstone and fire', verses 23-24. It in like manner stands for judgement on the evil, in David,

In the mornings I will destroy all the wicked of the land, to cut off from the city of Jehovah all workers of iniquity. Psalms 101:8.

And in Jeremiah,

Let that man be like the cities which Jehovah overthrew, and He does not repent; and let him hear a cry in the morning. Jeremiah 20:16.

[8] Seeing that 'the morning' in the proper sense means the Lord, His coming, and so the approach of His kingdom, what else is meant by 'the morning' becomes clear, namely the rise of a new Church, for that Church is the Lord's kingdom on earth. That kingdom is meant both in a general and in a particular sense, and indeed in a specific sense, the general being when any Church on earth is established anew; the particular, when a person is being regenerated and becoming a new man, for the Lord's kingdom is in that case being established in him and he is becoming the Church; and the specific, as often as good flowing from love and faith is at work with him, for this is what constitutes the Lord's coming. Consequently the Lord's resurrection on the third morning, Mark 16:2, 9; Luke 24:1; John 20:1, embodies in the particular and the specific senses the truth that He rises daily, indeed every single moment, in the minds of regenerate persons.

  
/10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.