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에스겔第45章

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1 너희는 제비 뽑아 땅을 나누어 기업을 삼을 때에 한 구역을 거룩한 땅으로 삼아 여호와께 예물로 드릴지니 그 장은 이만 오천척이요 광은 일만척이라 그 구역 안 전부가 거룩하리라

2 그 중에서 성소에 속할 땅은 장이 오백척이요 광이 오백척이니 네모 반듯하며 그 외에 사면 오십척으로 뜰이 되게 하되

3 이 척량한 중에서 장 이만 오천척과 광 일만 척을 척량하고 그 가운데 성소를 둘지니 지극히 거룩한 곳이요

4 그 땅의 거룩한 구역이라 여호와께 가까이 나아가서 성소에서 수종드는 제사장에게 돌려 그 집을 위하여 있는 곳이 되게 하며 성소를 위하여 있는 거룩한 곳이 되게 하고

5 또 장 이만 오천척과 광 일만 척을 척량하여 전에서 수종드는 레위 사람에게 돌려 그들의 산업을 삼아 촌 이십을 세우게 하고

6 구별한 거룩한 구역 옆에 광 오천척과 장 이만 오천척을 척량하여 성읍의 기지를 삼아 이스라엘 온 족속에게 돌리고

7 드린바 거룩한 구역과 성읍의 기지 된 땅의 좌우편 곧 드린바 거룩한 구역의 옆과 성읍의 기지 옆의 땅을 왕에게 돌리되 서편으로 향하여 서편 국경까지와 동편으로 향하여 동편 국경까지니 그장이 구역 하나와 서로 같을지니라

8 이 땅으로 왕에게 돌려 이스라엘 중에 기업을 삼게 하면 나의 왕들이 다시는 내 백성을 압제하지 아니하리라 그 나머지 땅은 이스라엘 족속에게 그 지파대로 나눠 줄지니라

9 나 주 여호와가 말하노라 이스라엘의 치리자들아 너희에게 족하니라 너희는 강포와 겁탈을 제하여 버리고 공평과 공의를 행하여내 백성에게 토색함을 그칠지니라 나 주 여호와의 말이니라

10 너희는 공평한 저울과, 공평한 에바와, 공평한 밧을 쓸지니

11 에바와 밧은 그 용량을 동일히 하되 호멜의 용량을 따라 밧은 호멜 십분지 일을 담게 하고 에바도 호멜 십분지 일을 담게 할 것이며

12 세겔은 이십 게라니 이십 세겔과, 이십 오 세겔과, 십 오 세겔로 너희 마네가 되게 하라

13 너희의 마땅히 드릴 예물이 이러하니 밀 한 호멜에서는 에바 육분지 일을 드리고 보리 한 호멜에서도 에바 육분지 일을 드리며

14 기름은 정한 규례대로 한 고르에서 밧 십분지 일을 드릴지니 기름의 밧으로 말하면 한 고르는 십 밧 곧 한 호멜이며(십 밧은 한호멜이라)

15 또 이스라엘 윤택한 초장의 떼 이백 마리에서는 한 어린 양을 드릴 것이라 백성을 속죄하기 위하여 이것들로 소제와 번제와 감사 제물을 삼을지니라 나 주 여호와의 말이니라

16 이 땅 모든 백성은 이 예물로 이스라엘 왕에게 드리고

17 왕은 본분대로 번제와 소제와 전제를 절기와 월삭과 안식일과 이스라엘 족속의 모든 정한 절기에 드릴지니 이스라엘 족속을 속죄하기 위하여 이 속죄제와 소제와 번제와 감사 제물을 갖출지니라

18 나 여호와가 말하노라 정월 초 하룻날에 흠없는 수송아지 하나를 취하여 성소를 정결케 하되

19 제사장이 그 속죄제 희생의 피를 취하여 전 문설주와 제단 아랫층 네 모퉁이와 안 뜰 문설주에 바를 것이요

20 그 달 칠일에도 모든 그릇 범죄한 자와 부지중 범죄한 자를 위하여 역시 그렇게 하여 전을 속죄할지니라

21 정월 십 사일에는 유월절 곧 칠일 절기를 지키며 누룩 없는 떡을 먹을 것이라

22 그 날에 왕은 자기와 이 땅 모든 백성을 위하여 송아지 하나를 갖추어 속죄제를 드릴 것이요

23 또 절기 칠일 동안에는 그가 나 여호와를 위하여 번제를 갖추되 곧 칠일 동안에 매일 흠 없는 수송아지 일곱과 수양 일곱이며 또 매일 수염소 하나를 갖추어 속죄제를 드릴 것이며

24 또 소제를 갖추되 수송아지 하나에는 밀가루 한 에바요 수양 하나에도 한 에바며 밀가루 한 에바에는 기름 한 힌씩이며

25 칠월 십 오일 절기 칠일 동안에도 이대로 행하여 속죄제와 번제며 그 밀가루와 기름을 드릴지니라

   

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요한 계시록 풀이#36

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36. 1:10 "주의 날에 내가 성령에 감동되어 내 뒤에서 나는 나팔 소리 같은 큰 음성을 들으니"

"주의 날에 내가 성령에 감동하여"는 신성한 입류로 말미암은 영적 상태를 뜻한다. "내가 성령에 감동하여"는 그가 꿈속에 있을 때의 영적상태를 뜻한다. 이 상태를 아래에서 다룰 것이다. "주의 날"은 주로부터 나온 입류(入流)를 뜻한다. 왜냐하면, 그날 주께서 임하셨기 때문이요, 그날이 거룩하기 때문이다. 이로써 "주의 날에 내가 성령에 감동하여"는 신성한 입류로 말미암은 영적 상태를 뜻하는 것이 분명하다.

우리는 알고 있다. 선지자들은 "영 안에" 또는 "이상(꿈)속에"있었다는 것을, 그리고 말씀이 여호와에게서 그들에게 임하신 것도, 그들이 그들의 영안에 또는 이상 속에 있을 때 그들은 몸 안에 있지 아니하고 그들의 영혼 안에 있었다. 그 상태에서 그들은 천국에 있는 이와 같은 것들을 보았던 것이다. 그러나 말씀이 그들에게 임할 때는 그들은 몸 안에 있었다. 그리고 여호와의 말씀하시는 것을 들었던 것이다. 선지자들의 이 두 상태는 엄격히 구분되어야 한다.

이상 속에 있을 때는 그들의 천사들이 말하는 것을 듣거나 아니면 여호와께서 천사를 거쳐서 하신 말씀을 듣고 또 천국에 있는 그들에게 보여 주신 것들을 본다. 그리고 때로는 몸은 그 자리에 남은 채 이곳 저곳을 다니기도 한다. 계시록을 쓸 때의 요한은 이러한 상태에 있었다. 어떤 때는 에스겔도, 스가랴도, 다니엘도 그리하였다. 그래서 그들은 "이상 중에" 혹은 "영으로"있었다고 말하였다.

에스겔이 말하기를,

"주의 신이 나를 데리고 갈데아에 있는 사로잡힌 중에 이르시더니 내가 보는 이상이 나를 떠난지라"(에스겔 11:1, 24)

"신이 그를 데리고 가고 그 뒤에 지진 같은 소리와 그밖의 것을 들었다고도 말하였다"(에스겔 3:12, 24)

"주의 신이 나를 들어 천지 사이로 올리시고 하나님의 이상 가운데 나를 이끌어 예루살렘에 가서 … 가증한 일을 보이시니"(에스겔 8:3)

이와 같이 그는 하나님의 이상(꿈) 가운데 또는 영 가운데 있었다.

그가 그룹의 네 짐승을 보았을 때에도, (에스겔 1; 10) 새 땅과 새 성전과 천사가 그것을 측량하는 것을 볼 때에도(40:1-48). 또 그는 하나님의 이상 가운데 있었느니(40:2), 영이 그를 데리고 갔다고(43:5) 말하였다.

스가랴의 경우도 같다.

그가 화석류 나무사이에서 타고 있는 사람을 보는 바로 그때 천사를 보았던 것이다(스가랴 1:8이하). 그가 네 뿔을, 다음에는 그 손에 척량 줄을 잡은 사람을 보았을 때에도(스가랴 2:1이하), 그가 대제사장 여호수아를 보았을 때에도(스가랴 4:1이하), 그가 날아가는 두루마리와 에바(법복)을 보았을 때에도(스가랴 5:1, 6), 또 그가 두 산 사이에서 오는 네 병거와 말들을 보았을 때에도(스가랴 6:1이하) 그러하였다.

다니엘도 비슷한 상태에 있었다.

그가 바다에서 나온 네 짐승을 보았을 때에도(다니엘 7:1이하), 그가 양과 염소의 싸움을 보았을 때에도(다니엘 8:1이하) 그러하였다. 그가 이러한 것을 이상(꿈)가운데 보았다는 것은(다니엘 7:1-2, 7, 13; 8:2; 10:1, 7-8)에 그 스스로 말하였고, 천사 가브리엘이 이상 가운데 보았다는 것은(다니엘 9:21)에 말하였다.

요한의 경우도 같다.

그가 일곱 촛대 사이의 인자를 보았을 때에도(요한계시록 1), 그가 천국 보좌를 보고 그 위에 앉아 있는 그분과 보좌 두루 네 생물을 보았을 때에도(요한계시록 4), 그가 일곱 인으로 봉한 책을 보았을 때에도(요한계시록 5), 그가 열린 책에서 나오는 네 말을 보았을 때에도(요한계시록 6), 그가 땅의 네 모퉁이에 서있는 네 천사를 보았을 때에도(요한계시록 7), 그가 무저갱 구멍에서 나오는 황충을 보았을 때에도(요한계시록 9), 그가 먹으라고 그에게 준, 작은 책을 손에 들고 있던 천사를 보았을 때 그가 먹으라고 그에게 준, 작은 책을 손에 들고 있던 천사를 보았을 때에도(요한계시록 10), 그가 일곱 천사의 나팔 부는 소리를 들었을 때에도(요한계시록 11), 그가 용을 보고, 용이 여자를 핍박하고 또 미카엘과 싸우는 것을 보았을 때에도(요한계시록 12), 그 뒤에 두 짐승이 하나는 바다에서, 다른 하나는 땅에서 올라오는 것을 보았을 때에도(요한계시록 13), 그가 일곱 천사가 마지막 재앙을 가지고 있는 것을 보았을 때에도(요한계시록 15; 16), 그 뒤에 흰말과 그 위에 앉아 있는 분을 보았을 때에도(요한계시록 19), 마지막으로는 새 하늘과 새 땅과 하늘에서 내려오는 새 예루살렘을 보았을 때에도(요한계시록 21; 22) 그러하였다.

요한이 "영"과 "이상" 가운데 이러한 것들을 보았다는 것은 그 스스로 말하였다(1:10; 4:2; 9:17; 21:10). "내가 보았다"고 하는 말이 나타나는 곳에서는 어디서나 이것도 뜻하는 것이다.

이상으로 "영"으로 있었으며, "이상 가운데" 있었다는 것이 결과적으로 사람의 영의 눈이 뜨인 것을 뜻하는 것과 그 눈이 뜨이면 영계에 있는 것들이 나타나되 자연계에 있는 것들이 육안 앞에 나타나듯 분명히 나타나는 것이 분명하다. 나는 나의 수 년 간의 경험에 비추어 보아 그것이 그러함을 증거 할 수 있다. 부활하신 후에 주를 뵈올 때의 제자들은 이 상태에 있었다. 그래서 "그들의 눈이 밝아졌다"하였다.(누가복음 24:30-31).

아브라함이 세 천사가 나타나 그에게 말하는 것을 볼 때에도 같은 상태에 있었다. 학개도, 기드온도, 여호수아도, 그밖의 사람들이 여호와의 천사를 보았을 때에도 그러하였고, 엘리사의 사환이 엘리사 주위에 수레에 불 말이 가득한 산을 보았을 때에도 같은 상태에 있었던 것이다.

"엘리사가 기도하여 가로되 여호와여 원컨대 저의 눈을 열어서 보게 하옵소서. 여호와께서 그 사환의 눈을 여시매 저가 보니"(열왕기하 6:17)

그러나 성경 말씀에서는 영이나 이상(異常) 가운데 보여 주시지 아니하고 주께서 생생한 음성으로 선지자들에게 들려 주셨던 것이다. 그래서 선지자들은 말씀이 성령으로부터 나왔느니, 여호와로부터 나왔느니, 어느 곳에도 말하지 아니하였다. <주님에 관한 교리 53>을 보시기 바란다.

  
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