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에스겔第32章

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1 제 십 이년 십 이월 초일일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대

2 인자야 너는 애굽 왕 바로에 대하여 애가를 불러 그에게 이르라 너를 열국에서 젊은 사자에 비하였더니 실상은 바다 가운데 큰 악어라 강에서 뛰어 일어나 발로 물을 요동하여 그 강을 더럽혔도다

3 나 주 여호와의 말이여 내가 많은 백성의 무리를 거느리고 내 그물을 네 위에 치고 그 그물로 너를 끌어 오리로다

4 내가 너를 뭍에 버리며 들에 던져 공중의 새들로 네 위에 앉게 할 것임이며 온 땅의 짐승으로 너를 먹어 배부르게 하리로다

5 내가 네 고기를 여러 산에 두며 네 시체를 여러 골짜기에 채울 것임이여

6 네 피로 네 헤엄치는 땅에 물 대듯하여 산에 미치게 하며 그 모든 개천에 채우리로다

7 내가 너를 불 끄듯 할 때에 하늘을 가리워 별로 어둡게 하며 해를 구름으로 가리우며 달로 빛을 발하지 못하게 할 것임이여

8 하늘의 모든 밝은 빛을 내가 네 위에서 어둡게 하여 어두움을 네 땅에 베풀리로다 나 주 여호와의 말이로다

9 내가 네 패망의 소문으로 열국 곧 너의 알지 못하는 열방에 이르게 할 때에 많은 백성의 마음을 번뇌케 할 것임이여

10 내가 그 많은 백성으로 너를 인하여 놀라게 할 것이며 내가 내 칼로 그들의 왕 앞에서 춤추게 할 때에 그 왕이 너를 인하여 심히 두려워할 것이며 네가 엎드러지는 날에 그들이 각각 자기 생명을 위하여 무시로 떨리로다

11 나 주 여호와가 말함이여 바벨론 왕의 칼이 네게 임하리로다

12 내가 네 무리로 용사 곧 열국의 무서운 자들의 칼에 엎드러지게 할 것임이여 그들이 애굽의 교만을 폐하며 그 모든 무리를 멸하리로다

13 내가 또 그 모든 짐승을 큰 물가에서 멸하리니 사람의 발이나 짐승의 굽이 다시는 그 물을 흐리지 못할 것임이여

14 그 때에 내가 그 물을 맑게 하여 그 강으로 기름 같이 흐르게 하리로다 나 주 여호와의 말이로다

15 내가 애굽 땅으로 황무하여 사막이 되게 하여 거기 풍성한 것이 없게 할 것임이여 그 가운데 모든 거민을 치리니 그들이 나를 여호와인 줄 알리로다

16 이는 슬피 부를 애가니 열국 여자들이 이것을 슬피 부름이여 애굽과 그 모든 무리를 위하여 이것을 슬피 부르리로다 나 주 여호와의 말이로다 하라

17 제 십 이년 어느 달 십 오일에 여호와의 말씀이 내게 임하여 가라사대

18 인자야 애굽의 무리를 애곡하고 그와 유명한 나라 여자들을 구덩이에 내려가는 자와 함께 지하에 던지며

19 이르라 너의 아름다움이 누구보다 지나가는고 너는 내려가서 할례 받지 않은 자와 함께 뉘울지어다

20 그들이 살륙 당한 자 중에 엎드러질 것임이여 그는 칼에 붙인바 되었은즉 그와 그 모든 무리를 끌지어다

21 용사 중에 강한 자가 그를 돕는 자와 함께 음부 가운데서 그에게 말함이여 할례 받지 않은 자 곧 칼에 살륙 당한 자들이 내려와서 가만히 누웠다 하리로다

22 거기 앗수르와 그 온 무리가 있음이여 다 살륙을 당하여 칼에 엎드러진 자라 그 무덤이 그 사방에 있도다

23 그 무덤이 구덩이 깊은 곳에 베풀렸고 그 무리가 그 무덤 사방에 있음이여 그들은 다 살륙을 당하여 칼에 엎드러진 자 곧 생존 세상에서 사람을 두렵게 하던 자로다

24 거기 엘람이 있고 그 모든 무리가 그 무덤 사면에 있음이여 그들은 다 할례를 받지 못하고 살륙을 당하여 칼에 엎드러져 지하에 내려간 자로다 그들이 생존 세상에서 두렵게 하였었으나 이제는 구덩이에 내려가는 자와 함께 수치를 당하였도다

25 그와 그 모든 무리를 위하여 침상을 살륙 당한 자 중에 베풀었고 그 여러 무덤은 사면에 있음이여 그들은 다 할례를 받지 못하고 칼에 살륙을 당한 자로다 그들이 생존 세상에서 두렵게 하였었으나 이제는 구덩이에 내려가는 자와 함께 수치를 당하고 살륙 당한 자 중에 뉘었도다

26 거기 메섹과 두발과 그 모든 무리가 있고 그 여러 무덤은 사면에 있음이여 그들은 다 할례를 받지 못하고 칼에 살륙을 당한 자로다 그들이 생존 세상에서 두렵게 하였었으나

27 그들이 할례 받지 못한 자 중에 이미 엎드러진 용사와 함께 누운 것이 마땅치 아니하냐 이 용사들은 다 병기를 가지고 음부에 내려 자기의 칼을 베게 하였으니 그 백골이 자기 죄악을 졌음이여 생존 세상에서 용사의 두려움이 있던 자로다

28 오직 너는 할례 받지 못한 자와 일반으로 패망할 것임이여 칼에 살륙 당한 자와 함께 누우리로다

29 거기 에돔 곧 그 열왕과 그 모든 방백이 있음이여 그들이 강성하였었으나 칼에 살륙 당한 자와 함께 있겠고 할례 받지 못하고 구덩이에 내려간 자와 함께 누우리로다

30 거기 살륙 당한 자와 함께 내려간 북방 모든 방백과 모든 시돈 사람이 있음이여 그들이 본래는 강성하였으므로 두렵게 하였었으나 이제는 부끄러움을 품고 할례 받지 못하고 칼에 살륙 당한 자와 함께 누웠고 구덩이에 내려가는 자와 함께 수욕을 당하였도다

31 바로가 그들을 보고 그 모든 무리로 인하여 위로를 받을 것임이여 칼에 살륙당한 바로와 그 온 군대가 그러하리로다 나 주 여호와의 말이로다

32 내가 바로로 생존 세상에서 사람을 두렵게 하게 하였었으나 이제는 그가 그 모든 무리로 더불어 할례받지 못한 자 곧 칼에 살륙 당한 자와 함께 뉘우리로다 나 주 여호와의 말이로다

   

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요한 계시록 풀이#49

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49. 1:15 "그의 발은 풀무불에 단련한 빛난 주석 같고 그의 음성은 많은 물 소리와 같으며"

"그의 발은 풀무에 단련한 빛난 주석 같고"는 자연적 신성한 선을 뜻한다.

"주의 발"은 주의 자연적 신성을 뜻하고, "불"과 "불타는 것"은 선을 뜻하며, "빛난 주석"은 자연적 진리의 선을 뜻한다. 그러므로 "풀무에 단련한, 빛난 주석 같은 인자의 발"은 자연적 신성한 선을 뜻한다.

"주의 발"이 이것을 뜻하는 것은 상응으로 말미암는다. 주 안에는 주께서 나온 천적 신성과 자연적 신성이 있다. "인자의 머리"는 천적 신성을 뜻하고, "그의 눈"과 금띠로 두루 띤 "가슴"은 영적 신성을, "그의 발"은 자연적 신성을 뜻한다. 이 세 가지 것이 주 안에 있기 때문에 천사의 천국에도 그것들이 있다.

삼층 천 또는 최고의 천국은 천적 신성 안에 있고, 제이 또는 중간 천국은 영적 신성 안에 있고, 제 일 또는 극 외적 천국은 자연적 신성 안에 있다. 땅위의 교회도 위와 같다. 왜냐하면, 모든 천국은 주 앞에서는 한 사람 같고, 그 안에서 주의 천적 신성 안에 있는 천사들은 머리를 이루고, 영적 신성 안에 있는 천사들은 몸을 이루고, 자연적 신성 안에 있는 천사들은 발을 이루기 때문이다. 이에 따라서 모든 사람에게도 그가 하나님의 형상으로 지음을 입었기 때문에 이 세 등차가 있다. 그리고 이것들이 열림에 따라 그는 삼층 천 또는 중간 천국 또는 극 외적 천국에 속한 천사가 된다. 이 때문에 말씀 안에도 천적, 영적 및 자연적 세 가지 뜻이 있다. 이것은 <하나님의 사랑과 하나님의 지혜 173-281>의 세 등차를 다룬 곳을 보면 알 수 있을 것이다. 발과 발바닥과 발꿈치가 사람의 자연적인 것에 상응하고, 그러므로 말씀 안에서는 자연적인 사물을 뜻한다는 것은 런던 판 <천국의 신비 2162, 4938-4952>를 보면 알 수 있을 것이다. 아래의 발 역시 신적 자연적 선을 뜻한다.

다니엘서에,

"내가 눈을 들어 바라본즉 한 사람이 세마포 옷을 입었고 그 몸은 황옥 같고 그 눈은 횃불 같고 그 팔과 빛난 놋과 같고"(다니엘 10:5-6)

계시록에,

"내가 보니 다른 천사가 하늘에서 내려오는데 그 발은 불기둥 같으며"(요한계시록 10:1)

또 에스겔서에,

"그 그룹의 다리는 마광한 구리 같이 빛나며"(에스겔 1:7)

왜 천사와 그룹이 이와 같이 보였는가? 그 안에 주의 신성이 표상되어 있기 때문이다. 주의 교회가 천국의 아래에, 그러므로 주의 발아래 있기 때문에 아래에서 주의 교회를 "주의 발등상"이라 일컬어 있다.

"레바논의 영광이 네게 이르러 내 거룩한 곳을 아름답게 할 것이며 내가 나의 발 둘 곳을 영화롭게 할 것이라 너를 멸시하던 모든 자가 네 발 아래 엎드리리라"(이사야 60:13-14)

"하늘은 나의 보좌요 땅은 나의 발등상이니"(이사야 66:1)

"하나님께서 진노하시는 날에 그 발등상을 기억치 아니하셨도다"(애가 2:1)

"너희는 여호와 우리 하나님을 높여 그 발등상 앞에서 경배할지어다"(시편 99:5)

"우리가 그것이 에브라다에 있다함을 들었더니 우리가 그의 성막에 들어가서 그 발등상 앞에서 경배하리로다"(시편 132:6-7)

"그래서 여자들이나아가 그 발을 붙잡고 경배하니"(마태복음 28:9; 마가복음 5:22; 누가복음 8:41; 요한복음 11:32)

"여자가 그 발에 입 맞추고 눈물로 적시매"(누가복음 7:37-38, 44-46;요한복음 11:2; 12:13)

"발"이 자연적인 것을 뜻하므로, 주님은 베드로에게 그의 발을 씻으시며 말씀하시기를,

"이미 목욕한 자는 발밖에 씻을 필요가 없느니라. 온 몸이 깨끗하니라"(요한복음 13:10)

"발을 씻는 것"은 자연인을 깨끗케 하는 것을 뜻한다. 자연인이 깨끗해지면 그 사람 전체 역시 깨끗한 것이다. 이것은 천국의 신비와 새 예루살렘 교리 여러 곳에서 보는 바와 같다. 자연인 곧 그의 겉 사람은 영적 또는 속사람이 악이라 보고 또 마땅히 끊어야 한다고 보는, 악을 끊을 때 깨끗해진다. 그리고 "발"이 인간의 자연적인 것을 뜻하므로 그것이 씻어지지 않았거나 또는 깨끗해지지 아니하였으면 발은 모든 것을 못 쓰게 한다. 그래서 주께서 말씀하시기를,

"만일 네 발이 너를 범죄케 하거든 찍어 버리라 절뚝발이로 영세에 올라가는 것이 두 발을 가지고 지옥에 던지 우는 것보다 나으니라"(마가복음 9:45)

여기서 "발"은 발을 뜻하지 아니하고 자연적 인간을 뜻한다. "좋은 꼴을 발로 짓밟은 것"이나, "물을 발로 더럽힌 것"이나, 그밖에도 같은 것을 뜻한다(에스겔 32:2; 34:18-19; 다니엘 7:7, 19)

인자가 말씀이신 주를 뜻하므로 주의 "발"은 자연적 의의에 있어서의 말씀을 뜻하는 것도 분명하다. 이것은 성경에 관한 교리 98-100 안에 충분히 다루었다.

그리고 주께서 이 세상에 오셨던 것, 주께서 말씀의 모든 것을 응하게 하시고, 그로 말미암아 말단에 있어서까지 말씀이 되신 것도. 그러나 이 신비는 새 예루살렘에 속한 성도들을 위해서 있다. 주의 자연적 신성을 이렇게 표상 하였다.

"광야에 있는 모세의 명에 의하여 놋 뱀을 장대위에 매다니 뱀에 물린 자마다 놋 뱀을 쳐다본즉 살더라"(민수기 21:6, 8-9)

이것은 주의 자연적 신성을 뜻한다. 이것을 쳐다본 사람이 살았다는 것은 친히 요한복음에 말씀하셨다.

"모세가 광야에서 뱀을 든 것 같이 인자도 들려야 하리니 이는 저를 믿는 자마다 영생을 얻게 하심이니라"(요한복음 3:14-15)

왜 뱀은 놋으로 만들었을까? 놋과 단련한 놋이 선한 자연적인 것을 뜻하기 때문이다. 아래를 보시기 바란다(775).

  
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