圣经文本

 

출애굽기第33章

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1 여호와께서 모세에게 이르시되 너는 네가 애굽 땅에서 인도하여 낸 백성과 함께 여기서 떠나서 내가 아브라함과 이삭과 야곱에게 맹세하기를 네 자손에게 주마 한 그 땅으로 올라가라

2 내가 사자를 네 앞서 보내어 가나안 사람과, 아모리 사람과, 헷 사람과, 브리스 사람과, 히위 사람과, 여부스 사람을 쫓아내고

3 너희로 젖과 꿀이 흐르는 땅에 이르게 하려니와 나는 너희와 함께 올라가지 아니하리니 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 중로에서 너희를 진멸할까 염려함이니라 하시니

4 백성이 이 황송한 말씀을 듣고 슬퍼하여 한 사람도 그 몸을 단장하지 아니하니

5 여호와께서 모세에게 이르시기를 이스라엘 자손에게 이르라 너희는 목이 곧은 백성인즉 내가 순식간이라도 너희 중에 행하면 너희를 진멸하리니 너희 단장품을 제하라 ! 그리하면 내가 너희에게 어떻게 할 일을 알겠노라 하셨음이라

6 이스라엘 자손이 호렙 산에서부터 그 단장품을 제하니라

7 모세가 항상 장막을 취하여 진 밖에 쳐서 진과 멀리 떠나게 하고 회막이라 이름하니 여호와를 앙모하는 자는 다 진 바깥 회막으로 나아가며

8 모세가 회막으로 나아갈 때에는 백성이 다 일어나 자기 장막문에 서서 모세가 회막에 들어가기까지 바라보며

9 모세가 회막에 들어갈 때에 구름 기둥이 내려 회막문에 서며 여호와께서 모세와 말씀하시니

10 모든 백성이 회막문에 구름 기둥이 섰음을 보고 다 일어나 각기 장막문에 서서 경배하며

11 사람이 그 친구와 이야기함 같이 여호와께서는 모세와 대면하여 말씀하시며 모세는 진으로 돌아오나 그 수종자 눈의 아들 청년 여호수아는 회막을 떠나지 아니하니라

12 모세가 여호와께 고하되 `보시옵소서 ! 주께서 나더러 이 백성을 인도하여 올라가라 하시면서 나와 함께 보낼 자를 내게 지시하지 아니하시나이다 주께서 전에 말씀하시기를 나는 이름으로도 너를 알고 너도 내 앞에 은총을 입었다 하셨사온즉

13 내가 참으로 주의 목전에 은총을 입게 하시며 이 족속을 주의 백성으로 여기소서 !'

14 여호와께서 가라사대 내가 친히 가리라 ! 내가 너로 편케 하리라 !

15 모세가 여호와께 고하되 `주께서 친히 가지 아니하시려거든 우리를 이곳에서 올려 보내지 마옵소서

16 나와 주의 백성이 주의 목전에 은총 입은 줄을 무엇으로 알리이까 ? 주께서 우리와 함께 행하심으로 나와 주의 백성을 천하 만민 중에 구별하심이 아니니이까 ?'

17 여호와께서 모세에게 이르시되 너의 말하는 이 일도 내가 하리니 너는 내 목전에 은총을 입었고 내가 이름으로도 너를 앎이니라

18 모세가 가로되 `원컨대 주의 영광을 내게 보이소서 !'

19 여호와께서 가라사대 내가 나의 모든 선한 형상을 네 앞으로 지나게 하고 여호와의 이름을 네 앞에 반포하리라 나는 은혜 줄 자에게 은혜를 주고 긍휼히 여길자에게 긍휼을 베푸느니라

20 또 가라사대 네가 내 얼굴을 보지 못하리니 나를 보고 살 자가 없음이니라

21 여호와께서 가라사대 보라 내 곁에 한 곳이 있으니 너는 그 반석 위에 섰으라

22 내 영광이 지날 때에 내가 너를 반석 틈에 두고 내가 지나도록 내 손으로 너를 덮었다가

23 손을 거두리니 네가 내 등을 볼 것이요 얼굴은 보지 못하리라

   

来自斯威登堡的著作

 

요한 계시록 풀이#555

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555. 12:11 "또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 저를 이기었으니 그들은 죽기까지 자기 생명을 아끼지 아니하였도다"

"또 여러 형제가 어린 양의 피와 자기의 증거하는 말을 인하여 이기었으니"는 말씀의 신성한 진리로 말미암아, 다음에는 주께서 천상천하의 하나님이신 것과 계명의 교훈이 그에 의해서 사람이 반드시 살아야 하는 생활에 대한 교훈임을 시인함으로 말미암은 승리를 뜻한다.

"어린 양의 피"가 주께서 나온 신성한 진리 곧 말씀의 신성한 진리인 것은 위(379)를 보면 알 수 있을 것이요, "증거"는 주께서 특히 천상천하의 하나님이신 것과 십계명이 생활의 교훈이라는(490, 506) 두 가지 것으로 구성된다. 이러기 때문에 십계명을 "증거"라고도 말하는 것이다(출애굽기 25:22;31:7, 18; 32:15; 예레미아 16:13; 민수기 17:4; 시편 78:5; 132:12).

오늘날 믿음 안에만 있는 사람들은 "어린 양의 피"를 주의 십자가의 고통을 뜻하는 것으로 믿는다. 그리고 이것을 그들은 주의 십자가의 고통을 그들의 교의의 원리의 하나로 꼽기 때문에, 주는 십자가의 고통에 의해서 율법의 저주를 당신 자신에게 옮기사, 아버지에게 배상(賠償)을 하고, 인류를 아버지께 화해시켰다는 것과 그밖의 많은 것들을 말한다. 그러나 십자가의 고통이 실인즉 그것이 아니고, 도리어 주께서 지옥을 왕복하시고, 그 인성을 영광스럽게 하기 위하여 이 세상에 오셨으며, 십자가의 고통이 마지막 분투였으며, 그것으로 주께서 만족할 만큼 지옥을 왕복하셨고 만족할 만큼 당신의 인성을 영광스럽게 하신 것임은 <주님에 관한 교리 12-14>를 보면 알 수 있을 것이다. 이로써 "어린 양의 피"가 여기서는 현 교리대로의 십자가의 고통을 뜻하지 않는 것을 알 수 있을 것이다. "어린 양의 피"가 주께서 나온 신성한 진리 곧 말씀의 신성한 진리를 뜻하는 것은 주께서 말씀이신 것을 생각하면 알 수 있을 것이다. 따라서 주께서 말씀이시기 때문에 그 안에 있는 신성한 진리는 주의 피요, 그 안에 있는 신성한 선은 당신의 몸이다. 이것은 이런 식으로 분명해질 것이다. 사람마다 그 자신의 선과 그 자신의 진리가 아닌가요? 또 선은 의지에 속하고, 진리는 이해성에 속하므로 모든 사람은 그 자신의 의지요, 그 자신의 이해성이다. 그밖의 어떠한 것이 사람을 구성하는가? 그의 본질로서의 이 둘(의지와 이해성)이 사람이 아닌가요? 그러나 주님은 선 자체시며 진리 자체시며, 곧 신성한 선과 신성한 진리이신 것이요, 이 둘은 또 말씀이신 것이다.

  
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