529. 11:19 "이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 하나님의 언약궤가 보이며 또 번개와 음성들과 뇌성과 지진과 큰 우박이 있더라"
"이에 하늘에 있는 하나님의 성전이 열리니 성전 안에 언약궤가 있고"는 새교회의 두 본질이 되며 그것으로 결합이 있는 바, 그 속에 신성한 인성으로 계시는 주를 예배하고 또 사람들이 십계명대로 사는 새 하늘을 뜻한다.
"하나님의 성전"은 주의 신성한 인성과 천사들이 있는 천국과 땅위의 교회를 뜻한다. "하나님의 성전"이, 이 셋을 뜻하며, 이 셋이 떠날 수 없는 것은 191을 보면 알 수 있을 것이다. 그러나 여기서 "하나님의 성전"은 천사들 있는 천국 안에 계시는 신성한 인성으로 있는 주를 뜻한다. "하늘에 있는 하나님의 성전"이라 말하여 있기 때문이다. "성전 안에 언약궤"는 십계명을 뜻한다. 궤 안에는 그 위에 십계명이 쓰여 있는 두(돌)판이 있기 때문이다. "성전이 열리니"는 신성한 인성과 십계명의 이 둘 곧 새교회의 두 본질이 이제 보이고, 또 악인이 지옥에 내던져진 후에 보였다(528). 왜 "당신의 언약궤가 성전 안에 보였다"하였던가? 언약은 아래에서도 보시겠으나 결합을 뜻하기 때문이다.
그러나 십계명에 대하여 먼저 몇 가지 것을 말할까 한다.
이 세상 어떤 나라가 죽이고, 간음하고, 도적질하고, 거짓 증거하는 것이 악임을 모르랴? 만일 인류가 이러한 것을 모르거나 법률이 이 범죄를 막지 않는다면 인류는 멸망하고 말 것이다. 사회도, 공화국도, 제국도, 이러한 법률이 없으면 무너질 것이기 때문이다. 이러한 것이 악임을 모를 만큼이나 이스라엘 나라가 다른 모든 나라보다 어리석었다고 누가 생각할 수 있으랴? 따라서 온 세상이 다 아는 이 율법을 왜 여호와께서 친히 몸소 손가락으로 쓰신 것을 그렇게도 큰 기적으로 시내 산에서 선포하셔야만 하였는가. 누구나 짐작할 수 있을 것이다. 그러나 여호와 친히 그 큰 기적으로 선포하셨고, 당신의 손가락으로 쓰신 것은 이율법이 비단 시민적 및 도덕적 율법일 뿐만 아니라 영적 율법도 된다는 것과 이에 위배하여 행동한다는 것은 동족과 사회에 악을 범할 뿐만 아니라 하나님께도 죄가 되는 것을 알게 하려 한 것임을 알아주시기 바라는 바이다. 이러기 때문에 여호와께서 시내 산에서 선포하신 이 율법은 종교의 율법이 되었던 것이다. 왜냐하면, 여호와 하나님께서 명령하신 것은 무엇이나 그것이 종교에 속한 것이 되도록 명령하신 것이며, 또 그것은 당신을 위해서 행하여야 하지만 또 인간의 구원을 위하여서는 인간을 위해서도 행해야 하는 것이 분명하기 때문이다. 이 율법은 주께서 이스라엘 나라에 세우시려고 하신 교회의 처음 열매였기 때문에, 그리고 이 율법은 종교에 속한 복잡한 모든 것을 간단하게 요약하였으며 그것으로 주의 인간과의 그리고 인간의 주와의 결합이 있도록 주셨기 때문에 이 율법은 그밖의 어떠한 것도 그 이상 거룩한 것이 없을 만큼 거룩한 것이었다. 이 율법이 가장 거룩하였다는 것은 이것으로 알 수 있을 것이다.
여호와 친히 곧 주께서 불 가운데 강림하시니 산에 연기가 자욱하며 우레와 번개와 빽빽한 구름이 산위에 있고 나팔 소리가 심히 크다는 것(출애굽기 19:16, 18; 신명기 5:22-26).
여호와께서 강림하시기 전 백성들이 사흘을 준비하고 성별한 것(출애굽기 19:10-11, 15).
산에 지경을 정하고 삼가 아무도 가장 낮은 곳에라도 가까이 와서 죽지 않도록 하신 것(출애굽기 19:12-13, 20-23; 24:1-2).
이 율법이 두 돌 판에 쓰이고 하나님의 손가락으로 쓰인 것(출애굽기 31:18; 32:15-16; 신명기 9:10).
모세가 이 돌 판을 들고 두 번째 산에서 내려올 때 그 얼굴이 빛난 것(출애굽기 34:29-35).
두 돌 판을 궤 안에 넣은 것(출애굽기 25:16; 40:20; 신명기 10:5; 열왕기상 8:9).
장막 안의 궤가 여호와 그곳에 계시다라고 일컬은 것(민수기 10:35-36; 사무엘하 6:2; 시편 132:8).
여호와는 모세를 그 궤 너머로 말씀하신 것(출애굽기 25:22; 민수기 7:89).
그 율법의 거룩한 것으로 인하여 아론은 희생과 분향을 드리기 위한 것을 제외하고 휘장 안에 들어가 죽지 않도록 들어가지 못하게 하신 것(레위기 6:2-14이하).
궤 안의 율법 안에 있는 주의 임재와 능력으로 말미암아 요단간이 갈라지고 궤가 그 가운데서 쉬면 백성들이 마른 땅 위로 지나간 것(여호수아 3:1-17; 4:5-20).
그 궤를 들고 여리고 성을 도니 성벽이 무어진 것(여호수아 6:1-20).
블레셋 사람의 신 다곤이 궤 앞에서 엎드러져 있고 … 이튿날에는 그 머리가 끊어져 성전 문지방에 있었다는 것(사무엘상 5:3-4).
에그론 사람과 벧세메스 사람들이 그 궤로 인하여 수천 명 치심을 입은 것(사무엘상 5, 6).
다윗의 희생과 즐거움으로 그 궤를 시온으로 메어간 것(사무엘하 6:1-19).
웃사가 하나님의 궤를 붙들었더니 죽은 것(사무엘하 6:6-7).
예루살렘 성전 안 궤 있는 곳은 지성소였다는 것(열왕기상 6:19; 8:3-9).
율법이 쓰여 있는 판을 언약의 판이라, 그 궤를 언약궤라 일컬었고, 그 율법 자체를 언약이라 일컫는 것(민수기 10:33; 신명기 4:13, 23; 5:2-3; 9:9; 여호수아 3:11; 열왕기상 8:19, 21 그밖의 곳).
"언약"이라 말하는 이 율법은 결합을 뜻한다. 그 이유는 언약이 사랑과 우정과 연합과 이에 따른 결합을 위하여 맺어지기 때문이다.
그래서 주께 대하여 말하기를, 그는 백성의 언약이 되게 하리니(이사야 42:6; 49:8), 또 주를 불러 언약의 사자라(천사라)(말라기 3:1), 그의 피를 언약의 피라(마태복음 26:28; 스가랴 9:11; 출애굽기 24:4-10)하였으며, 이에 따라서 말씀을 신구약 성경 또는 언약이라 말하는 것들로 알 수 있을 것이다.
