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Genèse第2章

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1 Les cieux donc et la terre furent achevés, avec toute leur armée.

2 Et Dieu eut achevé au septième jour son œuvre qu'il avait faite, et il se reposa au septième jour de toute son œuvre qu'il avait faite.

3 Et Dieu bénit le septième jour, et le sanctifia, parce qu'en ce jour-là il s'était reposé de toute son œuvre qu'il avait créée pour être faite.

4 Telles sont les origines des cieux et de la terre, lorsqu'ils furent créés; quand l'Eternel Dieu fit la terre et les cieux,

5 Et toutes les plantes des champs, avant qu'il y en eût en la terre, et toutes les herbes des champs, avant qu'elles eussent poussé; car l'Eternel Dieu n'avait point fait pleuvoir sur la terre, et il n'y avait point d'homme pour labourer la terre.

6 Et il ne montait point de vapeur de la terre, qui arrosât toute la surface de la terre.

7 Or l'Eternel Dieu avait formé l'homme de la poudre de la terre, et il avait soufflé dans ses narines une respiration de vie; et l'homme fut fait en âme vivante.

8 Aussi l'Eternel Dieu avait planté un jardin en Héden, du coté d'Orient, et y avait mis l'homme qu'il avait formé.

9 Et l'Eternel Dieu avait fait germer de la terre tout arbre désirable à la vue, et bon à manger, et l'arbre de vie au milieu du jardin, et l'arbre de la science du bien et du mal.

10 Et un fleuve sortait d'Héden pour arroser le jardin; et de là il se divisait en quatre bras.

11 Le nom du premier est Pison; c'est le fleuve qui coule en tournoyant par tout le pays de Havila, où [il se trouve] de l'or.

12 Et l'or de ce pays-là est bon; c'est là aussi que se trouve le Bdellion, et la pierre d'Onyx.

13 Et le nom du second fleuve est Guihon; c'est celui qui coule en tournoyant par tout le pays de Cus.

14 Et le nom du troisième fleuve est Hiddekel, qui coule vers l'Assyrie; et le quatrième fleuve est l'Euphrate.

15 L'Eternel Dieu prit donc l'homme et le mit dans le jardin d'Héden pour le cultiver, et pour le garder.

16 Puis l'Eternel Dieu commanda à l'homme, en disant : Tu mangeras librement de tout arbre du jardin.

17 Mais quant à l'arbre de la science du bien et du mal, tu n'en mangeras point; car dès le jour que tu en mangeras, tu mourras de mort.

18 Or l'Eternel Dieu avait dit : Il n'est pas bon que l'homme soit seul; je lui ferai une aide semblable à lui.

19 Car l'Eternel Dieu avait formé de la terre toutes les bêtes des champs et tous les oiseaux des cieux, puis il les avait fait venir vers Adam, afin qu'il vît comment il les nommerait, et afin que le nom qu'Adam donnerait à tout animal, fût son nom.

20 Et Adam donna les noms à tout le bétail, et aux oiseaux des cieux, et à toutes les bêtes des champs, mais il ne se trouvait point d'aide pour Adam, qui fût semblable à lui.

21 Et l'Eternel Dieu fit tomber un profond sommeil sur Adam, et il s'endormit; et [Dieu] prit une de ses côtes, et resserra la chair dans la place [de cette côte].

22 Et l'Eternel Dieu fit une femme de la côte qu'il avait prise d'Adam, et la fit venir vers Adam.

23 Alors Adam dit : A cette fois celle-ci est os de mes os, et chair de ma chair; on la nommera hommesse, parce qu'elle a été prise de l'homme.

24 C'est pourquoi l'homme laissera son père et sa mère, et se joindra à sa femme, et ils seront une [même] chair.

25 Or Adam et sa femme étaient tous deux nus, et ils ne le prenaient point à honte.

   

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Arcanes Célestes#162

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162. Toutes les Lois du vrai et du droit découlent des principes célestes, ou de l'ordre de la Vie de l'homme céleste ; car tout le Ciel est un homme Céleste, par cela que le Seigneur Seul est l'Homme Céleste, et qu'il est tout dans toutes et chacune des choses du ciel et de l'homme céleste ; c'est de là qu'elles sont nommées célestes. Comme des principes célestes, ou de l'ordre de la vie de l'homme céleste, découle toute Loi du vrai et du droit, la Loi des mariages en descend principalement. Il y a un Mariage céleste d'après lequel et selon lequel doivent exister tous les mariages dans les terres ; ce mariage consiste en ce qu'il y a un Seul Seigneur et un seul Ciel, ou une seule Eglise dont le chef est le Seigneur ; la Loi des Mariages en dérive, en ce que le Mariage doit se composer d'un seul Mari et d'une seule Epouse ; et quand il en est ainsi, les époux représentent le mariage Céleste, et sont une Image de l'homme céleste. Cette Loi ne fut pas seulement révélée aux Maris de la Très-Ancienne Eglise, elle fut aussi inscrite dans leur homme Interne ; c'est pour cela que le Mari n'eut alors qu'une seule épouse et constitua une seule maison ; mais quand leurs descendants eurent cessé d'être hommes internes, et furent devenus hommes externes, alors ils prirent plusieurs épouses. Comme les hommes de la Très-Ancienne Eglise par leurs mariages représentaient le mariage céleste, l'Amour conjugal était pour eux comme le Ciel et comme la félicité céleste ; mais quand l'Eglise eut décliné, ils ne percevaient plus la félicité dans l'amour conjugal, mais dans le plaisir de la pluralité, plaisir qui appartient à l'homme Externe ; c'est ce qui est appelé par le Seigneur la dureté de cœur, à cause de laquelle il leur fut permis par Moïse d'avoir plusieurs épouses, comme le Seigneur l'enseigne Lui-Même :

« A cause de la dureté de votre COEUR, Moïse vous a écrit ce précepte ; mais du commencement de création, mâle et femelle Dieu les fit ; c'est pourquoi, un homme laissera son père et sa mère, et s'attachera à son épouse, et les deux seront une seule chair ; cela donc que Dieu a uni, que l'homme ne le sépare point. » - Marc 10:5, 6, 7, 8, 9.

  
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