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Genèse第49章

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1 Jacob appela ses fils, et dit: Assemblez-vous, et je vous annoncerai ce qui vous arrivera dans la suite des temps.

2 Rassemblez-vous, et écoutez, fils de Jacob! Ecoutez Israël, votre père!

3 Ruben, toi, mon premier-né, Ma force et les prémices de ma vigueur, Supérieur en dignité et supérieur en puissance,

4 Impétueux comme les eaux, tu n'auras pas la prééminence! Car tu es monté sur la couche de ton père, Tu as souillé ma couche en y montant.

5 Siméon et Lévi sont frères; Leurs glaives sont des instruments de violence.

6 Que mon âme n'entre point dans leur conciliabule, Que mon esprit ne s'unisse point à leur assemblée! Car, dans leur colère, ils ont tué des hommes, Et, dans leur méchanceté, ils ont coupé les jarrets des taureaux.

7 Maudite soit leur colère, car elle est violente, Et leur fureur, car elle est cruelle! Je les séparerai dans Jacob, Et je les disperserai dans Israël.

8 Juda, tu recevras les hommages de tes frères; Ta main sera sur la nuque de tes ennemis. Les fils de ton père se prosterneront devant toi.

9 Juda est un jeune lion. Tu reviens du carnage, mon fils! Il ploie les genoux, il se couche comme un lion, Comme une lionne: qui le fera lever?

10 Le sceptre ne s'éloignera point de Juda, Ni le bâton souverain d'entre ses pieds, Jusqu'à ce que vienne le Schilo, Et que les peuples lui obéissent.

11 Il attache à la vigne son âne, Et au meilleur cep le petit de son ânesse; Il lave dans le vin son vêtement, Et dans le sang des raisins son manteau.

12 Il a les yeux rouges de vin, Et les dents blanches de lait.

13 Zabulon habitera sur la côte des mers, Il sera sur la côte des navires, Et sa limite s'étendra du côté de Sidon.

14 Issacar est un âne robuste, Qui se couche dans les étables.

15 Il voit que le lieu où il repose est agréable, Et que la contrée est magnifique; Et il courbe son épaule sous le fardeau, Il s'assujettit à un tribut.

16 Dan jugera son peuple, Comme l'une des tribus d'Israël.

17 Dan sera un serpent sur le chemin, Une vipère sur le sentier, Mordant les talons du cheval, Pour que le cavalier tombe à la renverse.

18 J'espère en ton secours, ô Eternel!

19 Gad sera assailli par des bandes armées, Mais il les assaillira et les poursuivra.

20 Aser produit une nourriture excellente; Il fournira les mets délicats des rois.

21 Nephthali est une biche en liberté; Il profère de belles paroles.

22 Joseph est le rejeton d'un arbre fertile, Le rejeton d'un arbre fertile près d'une source; Les branches s'élèvent au-dessus de la muraille.

23 Ils l'ont provoqué, ils ont lancé des traits; Les archers l'ont poursuivi de leur haine.

24 Mais son arc est demeuré ferme, Et ses mains ont été fortifiées Par les mains du Puissant de Jacob: Il est ainsi devenu le berger, le rocher d'Israël.

25 C'est l'oeuvre du Dieu de ton père, qui t'aidera; C'est l'oeuvre du Tout-Puissant, qui te bénira Des bénédictions des cieux en haut, Des bénédictions des eaux en bas, Des bénédictions des mamelles et du sein maternel.

26 Les bénédictions de ton père s'élèvent Au-dessus des bénédictions de mes pères Jusqu'à la cime des collines éternelles: Qu'elles soient sur la tête de Joseph, Sur le sommet de la tête du prince de ses frères!

27 Benjamin est un loup qui déchire; Le matin, il dévore la proie, Et le soir, il partage le butin.

28 Ce sont là tous ceux qui forment les douze tribus d'Israël. Et c'est là ce que leur dit leur père, en les bénissant. Il les bénit, chacun selon sa bénédiction.

29 Puis il leur donna cet ordre: Je vais être recueilli auprès de mon peuple; enterrez-moi avec mes pères, dans la caverne qui est au champ d'Ephron, le Héthien,

30 dans la caverne du champ de Macpéla, vis-à-vis de Mamré, dans le pays de Canaan. C'est le champ qu'Abraham a acheté d'Ephron, le Héthien, comme propriété sépulcrale.

31 Là on a enterré Abraham et Sara, sa femme; là on a enterré Isaac et Rebecca, sa femme; et là j'ai enterré Léa.

32 Le champ et la caverne qui s'y trouve ont été achetés des fils de Heth.

33 Lorsque Jacob eut achevé de donner ses ordres à ses fils, il retira ses pieds dans le lit, il expira, et fut recueilli auprès de son peuple.

   

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Arcanes Célestes#6398

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6398. Dan sera un serpent sur le chemin, signifie leur raisonnement sur le vrai, parce que le bien ne conduit pas encore : on le voit par la représentation de Dan, en ce qu'il est ceux qui sont dans le vrai et non encore dans le bien, numéro 6396 ; par la signification du serpent, en ce qu'il est le raisonnement d'après le sensuel, ainsi qu'il va être montré ; et par la signification du chemin, en ce que c'est le vrai, numéros 627, 2333 ; ainsi Dan sera un serpent sur le chemin, signifie leur raisonnement sur le vrai, parce que le bien ne conduit pas encore : quel est ce raisonnement, et quel est par suite le vrai, c'est ce qui sera dit dans la suite. Si le serpent est le raisonnement d'après le sensuel, c'est parce que les intérieurs de l'homme sont représentés dans le ciel par des animaux de divers genres, et sont par suite signifiés dans la Parole par les mêmes animaux ; les sensuels de l'homme ont été représentés par les serpents, par la raison que les sensuels chez l'homme sont infimes, et comme terrestres respectivement, et qu'ils rampent pour ainsi dire, comme on peut aussi le voir d'après les formes par lesquelles découlent les sensuels, et dont il sera, d'après la Divine Miséricorde du Seigneur, parlé ailleurs ; de là ces sensuels ont été représentés par les serpents, jusqu'au point que le Divin sensuel du Seigneur a été représenté par le serpent d'airain dans le désert, numéro 4211 (fin).; et que la prudence même et la circonspection même, qui existent dans les externes, ont été signifiées par les serpents, dans Matthieu :

« Soyez prudents comme les serpents, et simples comme les colombes. » - Matthieu 10:16.

mais quand l'homme est dans le sensuel, et éloigné de l'interne, comme sont ceux qui sont dans le vrai et non encore dans le bien, et qu'il parle d'après le sensuel, alors le serpent signifie le raisonnement ; ici donc, où il s'agit de Dan, le serpent signifie le raisonnement sur le vrai parce que le bien ne conduit pas encore ; d'un autre côté aussi, la malice, l'astuce et la fourberie sont signifiées par les serpents, mais par les serpents venimeux, comme vipères et autres semblables ; leur raisonnement est le venin. Que le serpent soit le raisonnement d'après le sensuel, on le voit, numéro 195, 196, 197 ; et que le serpent soit tout mal en général, et que les maux soient distingués par les genres de serpents, on le voit, numéro 251, 254, 257.

  
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