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Genèse第13章

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1 Abram remonta d'Egypte vers le midi, lui, sa femme, et tout ce qui lui appartenait, et Lot avec lui.

2 Abram était très riche en troupeaux, en argent et en or.

3 Il dirigea ses marches du midi jusqu'à Béthel, jusqu'au lieu où était sa tente au commencement, entre Béthel et Aï,

4 au lieu où était l'autel qu'il avait fait précédemment. Et là, Abram invoqua le nom de l'Eternel.

5 Lot, qui voyageait avec Abram, avait aussi des brebis, des boeufs et des tentes.

6 Et la contrée était insuffisante pour qu'ils demeurassent ensemble, car leurs biens étaient si considérables qu'ils ne pouvaient demeurer ensemble.

7 Il y eut querelle entre les bergers des troupeaux d'Abram et les bergers des troupeaux de Lot. Les Cananéens et les Phérésiens habitaient alors dans le pays.

8 Abram dit à Lot: Qu'il n'y ait point, je te prie, de dispute entre moi et toi, ni entre mes bergers et tes bergers; car nous sommes frères.

9 Tout le pays n'est-il pas devant toi? Sépare-toi donc de moi: si tu vas à gauche, j'irai à droite; si tu vas à droite, j'irai à gauche.

10 Lot leva les yeux, et vit toute la plaine du Jourdain, qui était entièrement arrosée. Avant que l'Eternel eût détruit Sodome et Gomorrhe, c'était, jusqu'à Tsoar, comme un jardin de l'Eternel, comme le pays d'Egypte.

11 Lot choisit pour lui toute la plaine du Jourdain, et il s'avança vers l'orient. C'est ainsi qu'ils se séparèrent l'un de l'autre.

12 Abram habita dans le pays de Canaan; et Lot habita dans les villes de la plaine, et dressa ses tentes jusqu'à Sodome.

13 Les gens de Sodome étaient méchants, et de grands pécheurs contre l'Eternel.

14 L'Eternel dit à Abram, après que Lot se fut séparé de lui: Lève les yeux, et, du lieu où tu es, regarde vers le nord et le midi, vers l'orient et l'occident;

15 car tout le pays que tu vois, je le donnerai à toi et à ta postérité pour toujours.

16 Je rendrai ta postérité comme la poussière de la terre, en sorte que, si quelqu'un peut compter la poussière de la terre, ta postérité aussi sera comptée.

17 Lève-toi, parcours le pays dans sa longueur et dans sa largeur; car je te le donnerai.

18 Abram leva ses tentes, et vint habiter parmi les chênes de Mamré, qui sont près d'Hébron. Et il bâtit là un autel à l'Eternel.

   

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Arcanes Célestes#1409

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1409. Les historiques sont des représentatifs, mais tous les mots sont des significatifs : c'est ce qu'on peut voir d'après ce que j'ai déjà dit et montré, numéros 685, 920, 1361, sur les représentatifs et les significatifs. Comme les représentatifs commencent ici, j'expliquerai encore ce sujet en peu de mots : La Très-Ancienne Eglise, qui a été céleste, ne considérait que comme mortes toutes les choses terrestres et mondaines, ainsi que les corporelles, qui étaient toutefois les objets de leurs sens ; mais comme toutes les choses qui sont en général et en particulier dans le monde présentent quelque idée du Royaume du Seigneur, et par conséquent quelque idée des choses célestes et spirituelles, quand ceux de cette Eglise voyaient ces choses ou les saisissaient par quelque sens, ils portaient leurs pensées, non pas sur elles, mais sur les célestes et sur les spirituels, et même non d'après elles, mais par leur moyen ; ainsi, chez eux, les choses mortes vivaient. Leurs descendants recueillirent de leur bouche ce que signifiaient ces choses, et de là ils firent des points de doctrine qui furent la Parole de l'Eglise Ancienne après le déluge. Ces choses, dans l'Eglise Ancienne, étaient significatives ; car c'est par elles qu'ils s'instruisaient sur les internes, et d'après elles qu'ils pensaient aux spirituels et aux célestes. Mais lorsque cette connaissance eut commencé à périr au point qu'on avait oublié ces significations, et qu'on s'était mis à regarder comme saints et à adorer ces objets terrestres et mondains, sans penser à leur signification, ces mêmes objets devinrent des représentatifs. De là l'Eglise Representative, qui commence dans Abram, et fut ensuite instituée chez les descendants de Jacob. Par là on peut savoir que l'origine des représentatifs vient des significatifs de l'Eglise Ancien-ne, et que les significatifs de l'Eglise Ancienne viennent des idées célestes de la Très-Ancienne Eglise. On pent concevoir ce que sont les représentatifs par les historiques de la Parole, où toutes les actions de ces Patriarches, savoir, d'Abram, d'Isac et de Jacob, et ensuite de Moïse, des Juges, des Rois de Juda et d'Israël, ne sont autre chose que des représentatifs. Abram, ainsi que je l'ai dit, représente dans la Parole le Seigneur, et comme il représente le Seigneur, il représente atissi l'homme céleste ; Isac représente de meme le Seigneur, et delà l'homme spirituel ; Jacob représente pareillement le Seigneur, et de là l'homme naturel correspondant au spirituel. Mais voici ce qui arrive dans les représentatifs, c'est que rien ne refléchit sur la personne, quelle qu'elle soit, mais que tout est reporté sur la chose qu'elle représente ; car tous les Rois de Juda et d'Israël représentaient la Royauté du Seigneur, quels qu'ils aient été, et tous les Prêtres son Sacerdoce, quels qu'ils aient été ; ainsi ils ont pu, tant les méchants que les bons, représenter le Seigneur, et les choses célestes et spirituelles de son Royaume ; car les représentatifs, comme je l'ai déjà dit et montré, étaient absolu-ment séparés de la personne. Il résulte donc de là que tous les faits historiques de la Parole sont des représentatifs, et puisqu'ils sont des représentatifs il s'ensuit que tous les mots de la Parole sont des significatifs, c'est-à-dire que dans le sens interne ils signiflent autre chose que dans le sens de la lettre.

  
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