10021. Et tu feras approcher le taureau, signifie l'état de l'application de l'homme naturel ou externe, tel qu'il est dans son enfance : on le voit par la signification de faire approcher, en ce que c'est la présence et la conjonction, numéros 9378, 9997, 10001, et aussi l'application, numéro 8439, ici l'application à la purification et à la réception du bien et du vrai procédant du Divin, car c'est là ce qui est signifié par ce sacrifice, et par les sacrifices en général ; et par la signification du taureau, en ce qu'il est le bien de la charité et de l'innocence dans l'homme naturel ou externe, numéros 9391, ainsi l'homme externe ou naturel tel qu'il est dans son enfance, car alors il est dans le bien de l'innocence ; tandis qu'il est dans cet état, il est aussi dans l'état de l'application à la purification et à la réception du bien et du vrai procédant du Seigneur. Puisqu'il s'agit maintenant de ce sujet dans le sens interne, il faut dire comment cela a lieu : Quand l'homme est régénéré, ce qui arrive quand il a crû en âge, il est d'abord mis dans l'état d'innocence, mais dans un état d'innocence externe, presque telle qu'est celle des enfants ; l'innocence de ceux-ci est l'innocence externe, qui habite dans l'ignorance ; cet état est le plan de la nouvelle vie quand l'homme est régénéré, l'homme aussi est alors comme un enfant, car quand il est régénéré, il est conçu de nouveau, il naît, devient enfant, croît en âge, ce qui s'opère par le vrai implanté dans le bien ; et autant alors il vient dans le bien réel, autant il vient dans le bien de l'innocence interne, innocence qui habite dans la sagesse : et comme la Régénération de l'homme est l'image de la glorification du Seigneur, il est évident que le Seigneur s'est ainsi glorifié, c'est-à-dire, a fait ainsi Divin son Humain ; car dans le sens interne de ce Chapitre il s'agit de la glorification du Seigneur, numéro 9985 ; mais comme la glorification du Seigneur quant à son Humain surpasse l'entendement, c'est pour cela qu'afin qu'elle soit en quelque sorte saisie, elle est expliquée par son instar ou son image. Ceci est dit d'avance, afin qu'on sache ce qui est entendu par la purification et la réception du bien et du vrai, et par leur conjonction, lesquelles sont signifiées par les sacrifices en général, et ici en particulier par les sacrifices de l'inauguration d'Aharon et de ses fils pour le sacerdoce. Que la régénération de l'homme soit l'image de la glorification du Seigneur, on le voit, numéros 3138, 3212, 3296, 3490, 4402, 5688. On voit aussi que l'innocence des enfants est l'innocence externe, et habite dans l'ignorance, numéros 2306, 3494, 3504, 4563, 4797, 5608, 2305, 9301 ; que l'homme qui est régénéré, est conçu de nouveau, naît, devient enfant du premier âge, puis du second âge, et grandit, numéro 3203 ; que l'innocence de l'enfance est le plan, numéros 2780, 3183, 3994, 4797, 5608, 7840 ; que les connaissances du vrai et du bien sont implantées dans l'innocence de l'enfance, comme dans leur plan, numéros 1616, 5299, 3504, 4797 ; que l'innocence des régénérés est l'innocence interne, et habite dans la sagesse, numéros 1616, 3495, 3994, 4797, 5608, 9301, 9939 ; la différence entre l'innocence externe qui est celle des enfants, et l'innocence interne qui est celle des sages, numéros 2280, 4563, 9301 ; que la chose se passe ainsi, ce qui devient évident d'après l'éducation et la régénération des enfants dans l'autre vie, numéro ; que tout bien de l'Église et du Ciel a en soi l'innocence, et que sans elle le bien n'est point le bien, numéros 2736, 2780, 6013, 7840, 7887, 9262 ; ce que c'est que l'innocence, numéros 3994, 4001, 4797, 5236, 6107, 6765, 7902, 9262, 9936.

3417. Et il campa dans la vallée de Gérar et il habitait là, signifie que c'était vers les rationnels inférieurs, ou des apparences intérieures vers les extérieures : on le voit par la signification de camper, en ce que c'est disposer en ordre ; par la signification de la vallée de Gérar, en ce que ce sont les rationnels inférieurs ou les apparences extérieures du vrai, car la vallée signifie les inférieurs, ou, ce qui est la même chose, les extérieurs, numéro 1723, et Gérar, les choses qui appartiennent à la foi, ainsi celles qui appartiennent au vrai, numéros 1209, 2504, 3365, 3384, 3385 ; et par la signification d'habiter, en ce que c'est être et vivre, numéro 3384 ; de là, il est évident que ces mots, il campa dans la vallée de Gérar et il habitait là, signifient que le Seigneur a disposé les vrais, afin qu'ils fussent aussi adéquats à la compréhension et au génie de ceux qui sont non dans la vie mais dans les doctrinaux de la foi, comme on peut le voir par la Parole, ou les vrais sont disposés ainsi. Soit un exemple : ceux qui sont dans les doctrinaux, et non de môme dans la vie, ne savent autre chose sinon que le Royaume céleste est semblable aux royaumes de cette terre, en ce qu'on y devient grand en commandant aux autres ; le plaisir de cette domination est le seul plaisir qu'ils connaissent et qu'ils préfèrent à tout autre plaisir ; c'est pour cela que le Seigneur a parlé aussi dans la Parole selon cette apparence, comme on le voit dans Matthieu :

« Celui qui fait et enseigne, celui-là sera appelé Grand dans le Royaume des cieux. » - Matthieu 5:19 ;

Et dans David :

« J'ai dit : Vous (êtes) des cieux, et les fils du Très-Haut, vous tous. » - Psaumes 82:6. Jean 10:34-35.

Et parce que les Disciples eux-mêmes n'ont pas eu non plus dans le commencement d'autre opinion sur le Royaume Céleste, qu'une opinion de grandeur et de prééminence, comme sur la terre, ainsi qu'on le voit dans Matthieu 18:1. Marc 9:34. Luc 9:46 ; et qu'ils avaient aussi l'idée d'être assis à la droite et à la gauche du Roi, - Matthieu 20:20-21, 24. Marc 10:37, - c'est aussi pour cela que, selon leur compréhension et leur caractère (animum), le Seigneur répondit, en disant, lorsqu'il s'éleva entre eux une contestation sur celui qui serait le plus grand :

« Vous mangerez et vous boirez à ma table dans mon Royaume, et vous serez assis sur des trônes jugeant les douze tribus d'Israël. » - Luc 22:24, 30. Matthieu 19:28.

Car alors ils ne savaient pas que le plaisir céleste était non pas le plaisir de la grandeur et de la prééminence, mais le plaisir de l'humiliation et de l'affection de servir les autres, par conséquent de vouloir non pas être le plus grand, mais le plus petit, comme le Seigneur l'enseigne dans Luc :

« Celui qui parmi vous tous est le plus petit, celui-là sera grand. » - .

Ainsi, ceux qui sont dans la science des connaissances et non dans la vie de la charité, ne peuvent savoir qu'il existe d'autre plaisir que celui qui résulte de la prééminence, et comme ce plaisir occupe uniquement leurs mentals et fait le tout de leur vie, c'est pour cette raison qu'ils ignorent absolument le plaisir céleste qui résulte de l'humiliation et de l'affection de servir les autres, c'est-à-dire le plaisir de l'amour pour le Seigneur et de la charité envers le prochain, par conséquent la béatitude et la félicité qui en proviennent ; c'est pour cela que le Seigneur a parlé conformément à leur faiblesse, afin qu'ils pussent ainsi être excités et amenés au bien, et à apprendre, à enseigner et à faire ; mais toujours est-il qu'il enseigne ce que c'est que la grandeur et la prééminence dans le ciel, comme dans , 25, 26, 27, Marc 10:31, 42, 43, 44, , 26, 27, 28.

Ces choses et d'autres semblables sont des apparences du vrai d'un degré inférieur ; en effet, on devient grand, on a respectivement prééminence, puissance, commandement, car un seul des Anges est plus puissant que des myriades d'esprits infernaux, mais ce n'est pas par lui-même, c'est par le Seigneur ; et il a d'autant plus de puissance par le Seigneur, qu'il croit ne pouvoir rien par lui-même, ainsi être le plus petit ; et il peut d'autant mieux croire cela, qu'il est dans l'humiliation et dans l'affection de servir les autres, c'est-à-dire dans le bien de l'amour pour le Seigneur et de la charité envers le prochain.