圣经文本

 

以西结书第48章

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1 众支派按名所得之地记在下面:从头,由希特伦往哈马口,到大马色地界上的哈萨以难。边靠着哈马地(各支派的地都有东西的边界),是但的分。

2 挨着但的地界,从东到西,是亚设的分。

3 挨着亚设的地界,从东到西,是拿弗他利的分。

4 挨着拿弗他利的地界,从东到西,是玛拿西分。

5 挨着玛拿西的地界,从东到西,是以法莲分。

6 挨着以法莲的地界,从东到西,是流便的分。

7 挨着流便的地界,从东到西,是犹大分。

8 挨着犹大的地界,从东到西,必有你们所当献的供地,宽二万五肘。从东界到西界,长短与各分之地相同,圣地当在其中。

9 你们献与耶和华的供地要长二万五肘,宽一万肘。

10 供地要归与祭司长二万五肘,西宽一万肘,东宽一万肘,长二万五肘。耶和华的地当在其中。

11 这地要归与撒督的子孙中成为祭司,就是那守我所吩咐的。当以色列人走迷的时候,他们不像那些利未人走迷了。

12 这要归与他们为供,是全中至的。供挨着利未人的界。

13 利未人所得的地要长二万五肘,宽一万肘,与祭司的地界相等,都长二万五肘,宽一万肘。

14 不可,不可换,初熟之物也不可归与别人,因为是归耶和华的。

15 这二万五肘前面所剩下五肘宽之地要作俗用,作为造城盖房郊野之地。城要在当中。

16 城的尺寸乃是如此:肘,肘,东面肘,西面肘。

17 城必有郊野,向北五十肘,向南五十肘,向东二五十肘,向西二五十肘。

18 靠着供地的馀地,东长一万肘,西长一万肘,要与供地相等;其中的土产要作城内工人的食物。

19 所有以色列支派中,在城内做工的,都要耕种这地。

20 你们所献的供地连归城之地,是方的:长二万五肘,宽二万五肘。

21 供地连归城之地,两边的馀地要归与王。供地东边,南北二万五肘,东至东界,西边南北二万五肘,西至西界,与各分之地相同,都要归王。供地和殿的地要在其中,

22 并且利未人之地,与归城之地的东西两边延长之地(这两地在王地中间),就是在犹大和便雅悯两界中间,要归与王。

23 论到其馀的支派,从东到西,是便雅悯的分。

24 挨着便雅悯的地界,从东到西,是西缅分。

25 挨着西缅的地界,从东到西,是以萨迦的分。

26 挨着以萨迦的地界,从东到西,是西布伦的分。

27 挨着西布伦的地界,从东到西,是迦得的分。

28 迦得地的界是从他玛到米利巴加低斯的水,延到埃及小,直到

29 这就是你们要拈阄分给以色列支派为业之,乃是他们各支派所得之分。这是耶和华的。

30 城的肘。出城之处如下;

31 城的各要按以色列支派的名字面有为流便犹大为利未

32 东面肘,有为约瑟为便雅悯为但

33 肘,有西缅为以萨迦为西布伦

34 西面肘,有为迦得为亚设为拿弗他利

35 城四围共一万八肘。从此以後,这城的名字必称为耶和华的所在。

   

评论

 

Jehovah

  

The Lord, in the simplest terms, is love itself expressed as wisdom itself. In philosophic terms, love is the Lord's substance and wisdom is His form. Of course, we feel the Lord's love and hear His wisdom in many different ways, depending on our state in life and how receptive we are. That's why the Lord has so many different names in the Bible, and is referred to in so many different ways.

来自斯威登堡的著作

 

属天的奥秘#3167

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3167. “和她母亲” 表也进入属世真理, 也就是说, 属灵之物从理性进入属世真理, 就像进入属世良善一样, 如刚才所述. 这从 “母亲” 的含义清楚可知, “母亲” 是指教会, 教会凭真理被称为 “母亲” (参看289, 2717节). 为让人们了解属灵之物如何因真理被引入理性中的良善而进入属世良善和属世真理, 有必要在此给予简要描述. 每个人都有一个内在和一个外在, 他的内在被称为内在人, 他的外在被称为外在人. 但很少有人知道何为内在人, 何为外在人. 内在人和属灵人是一回事, 外在人和属世人是一回事. 属灵人依赖于在属于天堂之光事物上的认知和智慧, 而属世人则依赖于在属于尘世之光事物上的认知和智慧 (关于这两种光, 参看3138节). 因为在天堂, 除了属灵之物外, 无物存在; 而在尘世, 除了属世之物外无物存在. 人以这种方式受造: 他里面的属灵之物和属世之物, 也就是他的属灵人和属世人彼此一致, 或构成一体. 不过, 在这种情况下, 属灵人应掌控属世人里面的一切事物, 而属世人则应顺从, 如同仆人顺从他的主人.

但属世人因堕落而开始将自己高举到属灵人之上, 从而颠倒神序本身. 结果, 属世人脱离属灵人, 并且除了诸如那种仿佛透过缝隙进入, 赋予思考和言谈能力的属灵之物外, 不再拥有任何属灵之物. 这属世人必须被主重生, 好让属灵之物再度流入它里面; 也就是说, 出于属世人的真理必须被引入理性中的良善, 并在那里与其联结. 当这种情况发生后, 属灵之物便得以进入属世人, 因为此时天堂之光流入和启示属世人里面的事物, 并使它们接受光. 那里的良善接受这光所传递的热, 也就是爱和仁; 而真理接受光线, 也就是信. 属世良善和属世真理正是以这种方式接受属灵之物. 在这种情况下, 属世良善就是从以服务属灵人, 因而服务邻人, 尤其服务自己的国家, 更尤其服务主的国度, 最重要的是服务主为目的而来的一切快乐和愉悦. 而属世真理则是以智慧, 即行出这些事为目的的一切教义和记忆知识.

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)