9926. “他的响声必被听见” 表在那些在天上和地上之人当中的真理的流注. 这从 “被听见” 和 “响声” 的含义清楚可知:

“被听见” 是指接受和感知 (参看5017, 5471, 5475, 7216, 8361, 9311节), 因而也指流注, 因为被接受和感知的事物必流入;

“响声” 当论及代表主的亚伦时, 是指神性真理 (参看8813节). 因为 “响声” 表示对这真理的宣告, 由于所表示的是宣告, 故所表示的是在那些在天上和地上之人当中的真理. 神性真理充满天堂的一切, 并构成教会的一切. 当亚伦进圣所到耶和华面前的时候, 以及当他出来的时候, 如本节经文接下来所说的那样, 金铃铛发出的 “响声” 或声音就代表这种宣告,

在圣言中,

“响声” 表示在天上和地上被听见和感知到的神性真理, 这一点从下列经文明显看出来, 诗篇:

耶和华的响声发在水上; 耶和华的响声大有能力; 耶和华的呼声满有威严; 耶和华的响声音震破香柏树; 耶和华的响声使火焰分岔; 耶和华的响声使旷野震动; 耶和华的响声使母鹿落胎. 凡在祂殿中的, 都说, 荣耀啊! (诗篇 29:3-9)

这段诗篇所论述的主题是摧毁虚假和邪恶的神性真理; 这神性真理就是 “耶和华的响声”; 而所说的 “荣耀” 表示存在于天堂和教会中的神性真理.

“荣耀” 是指神性真理 (参看9429节);

“殿” 是指天堂和教会 (3720节).

约翰福音:

祂是羊的牧人, 看门的就给他开门, 羊也听他的响声. 羊也跟着祂, 因为认得祂的响声. 羊不跟着生人, 因为不认得生人的响声. 我另外有羊, 不是这圈里的; 我必须领他们来, 他们也要听我的响声. 你们不是我的羊, 因为我的羊听我的响声, 我也认识他们, 他们也跟着我.(约翰福音 10:2-5, 16, 26, 27)

此处显而易见,

“响声” 表示从主发出的神性真理, 就是圣言;

“生人的响声” 是指虚假.

以赛亚书:

有人的响声在旷野喊着, 预备耶和华的路. 耶和华的荣耀必然显现. 那响声说, 锡安哪, 要登上高山, 报好信息. 耶路撒冷啊, 要极力扬起响声; 说, 看哪, 主耶和华必以大能临到.(以赛亚书 40:3, 5, 6, 9, 10; 以及约翰福音 1:23)

“响声” 在此表示从圣言宣告关于主降临的事, 因此也表示圣言所宣告的神性真理;

“旷野” 是指那时教会的状态, 可以说是在旷野中, 因为圣言不再被人理解;

“必然显现的荣耀” 是指就其内层而言的圣言 (关于 “荣耀” 的这层含义, 可参看9429节). 预备路所为的 “耶和华” 和必以大能临到的 “主耶和华” 明显是指主, 因为这是经上明确说的.

以赛亚书:

你守望之人的响声, 他们扬起响声来, 他们必眼对眼地看见, 耶和华归回锡安.(以赛亚书 52:8)

“守望之人” 表示那些查究关于主降临的经文之人, 他们 “声音” 是指圣言, 也就是作为源头的神性真理. 耶利米书:

祂造了大地, 用祂的聪明展开诸天; 祂一发声, 天上便有多水.(耶利米书 5:12, 13; 51:6)

“响声” 在此表示神性真理;

“多水” 表示在众天堂中并来自众天堂的真理. 在圣言中,

“水” 表示真理 (参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 9323节). 在下列经文中也是如此:

人子的响声如同众水的声音.(启示录 1:15)

启示录:

我听见从天上有响声, 像众水的响声.(启示录 14:2)

诗篇:

耶和华的响声发在众水上, 耶和华在大水之上.(诗篇 29:3)

约珥书:

耶和华在祂的军队前头发出响声; 因为遵行祂话语的, 不可数算.(约珥书 2:11)

在这段经文中,

“响声” 也表示神性真理, 同样表示他们所遵行的圣言. 同一先知书:

耶和华必从耶路撒冷发出响声, 天地就震动.(约珥书 3:16)

诗篇:

地上的列国啊, 你们要歌颂那自古乘驾在太古天之天以上的主. 看哪, 祂要发出响声, 是威严的响声.(诗篇 68:32, 33)

约翰福音:

我对你们说, 时候将到, 死人要听见神儿子的响声, 听见的人就要活了.(约翰福音 5:25)

在这段经文中,

“响声” 表示神性真理, 因而表示主的圣言, 这是显而易见的.

以西结书:

灵将我举起, 我就听见在我身后有大地震的响声, 说, 耶和华的荣耀是该称颂的! 我又听见那活物翅膀的响声, 轮子的响声, 大地震的响声.(以西结书 3:12-13)

之后:

基路伯翅膀的响声听到外院, 好像沙代神说话的响声.(以西结书 10:5)

此处 “响声” 也指神性真理; 因为 “基路伯” 表示主的天命和守卫, 防止没有通过爱之良善就靠近祂自己和天堂 (9277节的末尾,9509节);

“翅膀的响声” 和 “轮子的响声” 是指属灵真理.

在论述亚伦的本节经文中,

“响声” 所指的, 正是铃铛发出的响声或铃声. 在圣言的其它经文中, 号声或号的轰鸣, 以及雷声和雷轰也被称为 “响声”; 这些同样表示神性真理 (参看7573节). 此外, 各种乐器的声音也有类似含义; 但发出刺耳, 离散声音的乐器表示神性属灵真理; 而发出连续声音的乐器表示神性属天真理 (418-420, 4138, 8337节). 由此明显可知, 铃铛的声音或 “响声” 表示神性属灵真理; 因为亚伦的衣服, 尤其周围底边上有铃铛的外袍代表主的属灵国度或天堂 (9814, 9825节).

9139. “人若使田地或葡萄园荒凉” 表通过恶欲对教会良善和真理的剥夺. 这从 “荒凉”,

“田地” 和 “葡萄园” 的含义清楚可知:

“荒凉” 是指通过恶欲剥夺 (参看9141节);

“田地” 是指良善方面的教会 (2791, 3766, 4982, 7502节), 因而是指教会的良善;

“葡萄园” 是指真理方面的教会, 因而是指教会的真理.

“田地” 之所以指良善方面的教会, 是因为田间产物, 如小麦和大麦, 表示教会的内在和外在良善 (3941, 7602, 7605节);

“葡萄园” 之所以指真理方面的教会, 是因为 “葡萄酒” 作为葡萄园里的产物, 表示良善之真理 (1071, 6377节).

“田地” 和 “葡萄园” 所具有的这些含义来源于灵界的代表. 因为当高层天堂的天使谈论一群处于良善的人时, 满了小麦和大麦的田地就出现在灵人面前; 当天使谈论一群处于良善之真理的人时, 满了葡萄的葡萄园, 连同酒榨一起出现. 这些代表不是由于这类田地和葡萄园在地上的存在, 而是由于对应; 因为小麦和大麦, 或由它们制成的饼滋养肉体, 就像爱和仁的良善滋养灵魂一样; 而酒作为喝的东西滋养肉体, 就像信之真理和良善滋养灵魂一样. 正因如此, 在圣言中, 爱之良善和信之真理被称为 “食物和喝的”, 或饮食; 在本节经文, 它们也是天上的饮食 (参看56-58, 680, 681, 1973, 1974, 4459, 4792, 5147, 5293, 5576, 5579, 5915, 8562节).

“葡萄园” 表示信之良善和真理方面的教会, 该教会被称为属灵教会, 这一点从圣言中提到 “葡萄园” 的地方清楚看出来, 如耶利米书:

许多牧人毁坏我的葡萄园, 践踏了我的田地, 使我喜爱的田地变为荒凉的旷野; 他们使它 (葡萄园) 荒凉.(耶利米书 12:10-11)

此处 “葡萄园” 和 “田地” 明显表示教会; 教会凭信和仁的真理和良善而为教会, 故显而易见, 在这几节经文中,

“葡萄园” 是指真理方面的教会,

“田地” 是指良善方面的教会. 以赛亚书:

耶和华必审判祂民中的长老和首领; 你们放火烧了葡萄园.(以赛亚书 3:14)

此处 “葡萄园” 也明显表示信之良善和真理方面的教会; 因为 “耶和华必审判的长老” 是指教会的良善 (参看6524, 6525节),

“首领” 是指教会的真理 (5044节).

同一先知书:

我要为我所亲爱的唱歌, 是我朋友的歌, 论祂的葡萄园: 我所亲爱的有葡萄园在油之子的角中. 他围上它, 栽种上等的葡萄树.(以赛亚书 5:1-2)

这论及主, 主就是那 “所亲爱的” 和 “朋友”;

“葡萄园” 是指祂的属灵教会;

“上等的葡萄树” 是指该教会的信之良善;

“油之子的角” ( a horn of a son of oil) 是指从爱之良善中长出来的该教会的信之良善. 对圣言内义一无所知的人绝无可能知道 “在油之子的角中的葡萄园” 表示什么. 然而, 这些话里面隐藏着无法用语言来表达的秘密. 这些话充分描述了主的属灵国度与祂的属天国度的结合; 也就是第二层天堂与第三层天堂的结合; 因而充分描述了属于属灵国度的对主之信的良善和属于属天国度的对主之爱的良善的结合.

“葡萄园” 是指属灵国度;

“在角中” 是指在能力中, 因而在这个国度中;

“油之子” 是指属天国度中爱之良善的外在层面. 属天国度, 也就是主的至内在天堂被称为 “橄榄树” 或 “橄榄园”, 因为 “油” 表示属天之爱的良善 (886, 4582, 4638节). 要知道, 主在地上的国是教会. 有两个国度, 即属天国度和属灵国度, 属灵国度构成第二层天堂, 属天国度构成第三层天堂 (参看3887, 4138, 4279, 4286节); 它们结合在一起 (参看6435节).

又:

当那日, 有纯葡萄酒的葡萄园, 你们要回应它说: 我耶和华是看守葡萄园的, 我必时刻浇灌它.(以赛亚书 27:2-3)

“纯葡萄酒的葡萄园” 表示属灵教会. 阿摩司书:

在各葡萄园, 必有哀号; 我要从你中间经过. 渴望耶和华日子来到的, 你们有祸了! 耶和华的日子对你们是什么呢? 那是黑暗没有光明的日子.(阿摩司书 5:17-18)

这论及教会的末期, 这时信之良善和真理不复存在; 这段时期就是 “耶和华的日子, 那是黑暗没有光明的日子”. 这就是为何经上说 “在各葡萄园必有哀号”. 启示录:

那天使就把镰刀扔在地上, 收取了地上的葡萄树, 丢在神烈怒的大酒榨中.

“收取了地上的葡萄树” 表示吞灭教会的真理和良善;

“地” 在此是指教会. 由此可见为何主经常将天国比作 “葡萄园” (如在马太福音 20:1和以后的经文; 21:28, 29, 33-41; 马可福音 12:1-12); 又为何在约翰福音中, 主自称 “葡萄树”:

枝子若不住在葡萄树上, 自己就不能结果子; 你们若不住在我里面, 也是这样. 我是葡萄树, 你们是枝子. 离了我, 你们就不能做什么.(约翰福音 15:4-6)

“葡萄树” 是指对主的信, 因此是指信方面的主; 事实上, 主就是信, 因为信源于祂; 除了源于祂的信之外, 任何信都不是信. 也正因如此,

“葡萄树” 表示对祂的信, 或说系对主之信的信.