9926. “他的响声必被听见” 表在那些在天上和地上之人当中的真理的流注. 这从 “被听见” 和 “响声” 的含义清楚可知:

“被听见” 是指接受和感知 (参看5017, 5471, 5475, 7216, 8361, 9311节), 因而也指流注, 因为被接受和感知的事物必流入;

“响声” 当论及代表主的亚伦时, 是指神性真理 (参看8813节). 因为 “响声” 表示对这真理的宣告, 由于所表示的是宣告, 故所表示的是在那些在天上和地上之人当中的真理. 神性真理充满天堂的一切, 并构成教会的一切. 当亚伦进圣所到耶和华面前的时候, 以及当他出来的时候, 如本节经文接下来所说的那样, 金铃铛发出的 “响声” 或声音就代表这种宣告,

在圣言中,

“响声” 表示在天上和地上被听见和感知到的神性真理, 这一点从下列经文明显看出来, 诗篇:

耶和华的响声发在水上; 耶和华的响声大有能力; 耶和华的呼声满有威严; 耶和华的响声音震破香柏树; 耶和华的响声使火焰分岔; 耶和华的响声使旷野震动; 耶和华的响声使母鹿落胎. 凡在祂殿中的, 都说, 荣耀啊! (诗篇 29:3-9)

这段诗篇所论述的主题是摧毁虚假和邪恶的神性真理; 这神性真理就是 “耶和华的响声”; 而所说的 “荣耀” 表示存在于天堂和教会中的神性真理.

“荣耀” 是指神性真理 (参看9429节);

“殿” 是指天堂和教会 (3720节).

约翰福音:

祂是羊的牧人, 看门的就给他开门, 羊也听他的响声. 羊也跟着祂, 因为认得祂的响声. 羊不跟着生人, 因为不认得生人的响声. 我另外有羊, 不是这圈里的; 我必须领他们来, 他们也要听我的响声. 你们不是我的羊, 因为我的羊听我的响声, 我也认识他们, 他们也跟着我.(约翰福音 10:2-5, 16, 26, 27)

此处显而易见,

“响声” 表示从主发出的神性真理, 就是圣言;

“生人的响声” 是指虚假.

以赛亚书:

有人的响声在旷野喊着, 预备耶和华的路. 耶和华的荣耀必然显现. 那响声说, 锡安哪, 要登上高山, 报好信息. 耶路撒冷啊, 要极力扬起响声; 说, 看哪, 主耶和华必以大能临到.(以赛亚书 40:3, 5, 6, 9, 10; 以及约翰福音 1:23)

“响声” 在此表示从圣言宣告关于主降临的事, 因此也表示圣言所宣告的神性真理;

“旷野” 是指那时教会的状态, 可以说是在旷野中, 因为圣言不再被人理解;

“必然显现的荣耀” 是指就其内层而言的圣言 (关于 “荣耀” 的这层含义, 可参看9429节). 预备路所为的 “耶和华” 和必以大能临到的 “主耶和华” 明显是指主, 因为这是经上明确说的.

以赛亚书:

你守望之人的响声, 他们扬起响声来, 他们必眼对眼地看见, 耶和华归回锡安.(以赛亚书 52:8)

“守望之人” 表示那些查究关于主降临的经文之人, 他们 “声音” 是指圣言, 也就是作为源头的神性真理. 耶利米书:

祂造了大地, 用祂的聪明展开诸天; 祂一发声, 天上便有多水.(耶利米书 5:12, 13; 51:6)

“响声” 在此表示神性真理;

“多水” 表示在众天堂中并来自众天堂的真理. 在圣言中,

“水” 表示真理 (参看2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 9323节). 在下列经文中也是如此:

人子的响声如同众水的声音.(启示录 1:15)

启示录:

我听见从天上有响声, 像众水的响声.(启示录 14:2)

诗篇:

耶和华的响声发在众水上, 耶和华在大水之上.(诗篇 29:3)

约珥书:

耶和华在祂的军队前头发出响声; 因为遵行祂话语的, 不可数算.(约珥书 2:11)

在这段经文中,

“响声” 也表示神性真理, 同样表示他们所遵行的圣言. 同一先知书:

耶和华必从耶路撒冷发出响声, 天地就震动.(约珥书 3:16)

诗篇:

地上的列国啊, 你们要歌颂那自古乘驾在太古天之天以上的主. 看哪, 祂要发出响声, 是威严的响声.(诗篇 68:32, 33)

约翰福音:

我对你们说, 时候将到, 死人要听见神儿子的响声, 听见的人就要活了.(约翰福音 5:25)

在这段经文中,

“响声” 表示神性真理, 因而表示主的圣言, 这是显而易见的.

以西结书:

灵将我举起, 我就听见在我身后有大地震的响声, 说, 耶和华的荣耀是该称颂的! 我又听见那活物翅膀的响声, 轮子的响声, 大地震的响声.(以西结书 3:12-13)

之后:

基路伯翅膀的响声听到外院, 好像沙代神说话的响声.(以西结书 10:5)

此处 “响声” 也指神性真理; 因为 “基路伯” 表示主的天命和守卫, 防止没有通过爱之良善就靠近祂自己和天堂 (9277节的末尾,9509节);

“翅膀的响声” 和 “轮子的响声” 是指属灵真理.

在论述亚伦的本节经文中,

“响声” 所指的, 正是铃铛发出的响声或铃声. 在圣言的其它经文中, 号声或号的轰鸣, 以及雷声和雷轰也被称为 “响声”; 这些同样表示神性真理 (参看7573节). 此外, 各种乐器的声音也有类似含义; 但发出刺耳, 离散声音的乐器表示神性属灵真理; 而发出连续声音的乐器表示神性属天真理 (418-420, 4138, 8337节). 由此明显可知, 铃铛的声音或 “响声” 表示神性属灵真理; 因为亚伦的衣服, 尤其周围底边上有铃铛的外袍代表主的属灵国度或天堂 (9814, 9825节).

4231. “你们可以从无花果树学个比方: 当树枝发嫩长叶的时候, 你们就知道夏天近了” 表示一个新教会的第一个时期. “无花果树” 是指属世层的良善; “树枝” 是指属于该良善的情感, “叶” 是指真理. 他们所要学习的 “比方” 是指真正所表示的那些事. 不了解圣言内义的人绝无可能知道将主的降临比作无花果树及其枝叶的这个比方包含什么. 但由于圣言中的所有比方也是有意义的符号 (3579节), 故由这些有意义的符号可知这样的比方真正表示什么. 每当 “无花果树” 在圣言中被提及时, 它在内义上都表示属世层的良善 (参看217节).

“树枝” 之所以表示对这种良善的情感, 是因为情感来源于良善, 犹如树枝来源于它的树干. “叶” 表示真理 (参看885节).

综上所述, 可以看出这个比方真正表示什么, 即: 当主正在创造一个新教会时, 属世层的良善, 也就是外在形式的良善连同其情感和真理, 首先显现. “属世层的良善” 不是指人生来所进入的良善, 或他从父母所得来的东西, 而是指在源头上属灵的良善. 没有人生来进入这种良善, 而是被主通过对良善与真理的认知带入其中. 因此, 在人处于这种良善, 也就是属灵的良善之前, 他不是教会的一个成员, 无论他凭与生俱来的良善看上去有多像.

“这样, 你们看见这一切的事, 也该知道人子近了, 正在门口了” 表示当刚才说的话 (24:29-31), 以及涉及无花果树的话所表示这些事出现的时候, 就是教会终结, 也就是最后审判和主降临的时候; 因而是旧教会被抛弃, 一个新教会正被兴起的时候. 经上之所以说 “在门口”, 是因为属世层的良善及其真理是人正在重生, 变成教会之时, 首先被引入他里面的事物. “我实在告诉你们: 这世代还没有过去, 这些事都要成就” 表示由于上述原因 (3479节), 犹太民族不会像其它民族那样被灭绝.

“天地要废去, 我的话却不能废去” 表示前教会的内在和外在都将灭亡, 但主的圣言将存留下来. “天” 是指教会的内在, “地” 是指教会的外在 (参看82, 1411, 1733, 1850, 2117, 2118, 3355节).

显而易见, 主的 “话” 不仅包括此处所说关于祂的降临和世代的终结的话, 还包括圣言中的所有话. 此处这些话是紧接着关于犹太民族的话而说的, 因为犹太民族是为了圣言的缘故而得以保存的, 这一点从前面所提到的章节 (即3479节) 可以看出来. 综上所述, 明显可知, 这几节预言了一个新教会的开始.