圣经文本

 

لاويين第7章

学习

   

1 وهذه شريعة ذبيحة الاثم. انها قدس اقداس.

2 في المكان الذي يذبحون فيه المحرقة يذبحون ذبيحة الاثم. ويرشّ دمها على المذبح مستديرا

3 ويقرب منها كل شحمها الألية والشحم الذي يغشّي الاحشاء

4 والكليتين والشحم الذي عليهما الذي على الخاصرتين وزيادة الكبد مع الكليتين ينزعها.

5 ويوقدهنّ الكاهن على المذبح وقودا للرب. انها ذبيحة اثم.

6 كل ذكر من الكهنة ياكل منها. في مكان مقدس تؤكل. انها قدس اقداس.

7 ذبيحة الاثم كذبيحة الخطية. لهما شريعة واحدة. الكاهن الذي يكفّر بها تكون له.

8 والكاهن الذي يقرّب محرقة انسان فجلد المحرقة التي يقرّبها يكون له.

9 وكل تقدمة خبزت في التنور وكل ما عمل في طاجن او على صاج يكون للكاهن الذي يقرّبه.

10 وكل تقدمة ملتوتة بزيت او ناشفة تكون لجميع بني هرون كل انسان كأخيه

11 وهذه شريعة ذبيحة السلامة. الذي يقرّبها للرب

12 ان قرّبها لاجل الشكر يقرّب على ذبيحة الشكر اقراص فطير ملتوتة بزيت ورقاق فطير مدهونة بزيت ودقيقا مربوكا اقراصا ملتوتة بزيت

13 مع اقراص خبز خمير يقرّب قربانه على ذبيحة شكر سلامته.

14 ويقرّب منه واحدا من كل قربان رفيعة للرب. يكون للكاهن الذي يرشّ دم ذبيحة السلامة.

15 ولحم ذبيحة شكر سلامته يؤكل يوم قربانه. لا يبقي منه شيئا الى الصباح.

16 وان كانت ذبيحة قربانه نذرا او نافلة ففي يوم تقريبه ذبيحته تؤكل. وفي الغد يؤكل ما فضل منها.

17 واما الفاضل من لحم الذبيحة في اليوم الثالث فيحرق بالنار.

18 وان اكل من لحم ذبيحة سلامته في اليوم الثالث لا تقبل. الذي يقربها لا تحسب له. تكون نجاسة. والنفس التي تاكل منها تحمل ذنبها.

19 واللحم الذي مسّ شيئا ما نجسا لا يؤكل. يحرق بالنار. واللحم ياكل كل طاهر منه.

20 واما النفس التي تأكل لحما من ذبيحة السلامة التي للرب ونجاستها عليها فتقطع تلك النفس من شعبها.

21 والنفس التي تمسّ شيئا ما نجسا نجاسة انسان او بهيمة نجسة او مكروها ما نجسا ثم تأكل من لحم ذبيحة السلامة التي للرب تقطع تلك النفس من شعبها

22 وكلم الرب موسى قائلا

23 كلم بني اسرائيل قائلا. كل شحم ثور او كبش او ماعز لا تأكلوا.

24 واما شحم الميتة وشحم المفترسة فيستعمل لكل عمل لكن اكلا لا تأكلوه.

25 ان كل من اكل شحما من البهائم التي يقرّب منها وقودا للرب تقطع من شعبها النفس التي تاكل.

26 وكل دم لا تأكلوا في جميع مساكنكم من الطير ومن البهائم.

27 كل نفس تاكل شيئا من الدم تقطع تلك النفس من شعبها

28 وكلم الرب موسى قائلا

29 كلم بني اسرائيل قائلا. الذي يقرّب ذبيحة سلامته للرب يأتي بقربانه الى الرب من ذبيحة سلامته.

30 يداه تأتيان بوقائد الرب. الشحم يأتي به مع الصدر. اما الصدر فلكي يردده ترديدا امام الرب.

31 فيوقد الكاهن الشحم على المذبح ويكون الصدر لهرون وبنيه.

32 والساق اليمنى تعطونها رفيعة للكاهن من ذبائح سلامتكم.

33 الذي يقرّب دم ذبيحة السلامة والشحم من بني هرون تكون له الساق اليمنى نصيبا.

34 لان صدر الترديد وساق الرفيعة قد اخذتهما من بني اسرائيل من ذبائح سلامتهم واعطيتهما لهرون الكاهن ولبنيه فريضة دهرية من بني اسرائيل.

35 تلك مسحة هرون ومسحة بنيه من وقائد الرب يوم تقديمهم ليكهنوا للرب

36 التي امر الرب ان تعطى لهم يوم مسحه اياهم من بني اسرائيل فريضة دهرية في اجيالهم.

37 تلك شريعة المحرقة والتقدمة وذبيحة الخطية وذبيحة الاثم وذبيحة الملء وذبيحة السلامة

38 التي امر الرب بها موسى في جبل سيناء يوم امره بني اسرائيل بتقيرب قرابينهم للرب في برية سيناء

   

来自斯威登堡的著作

 

Arcana Coelestia#10117

学习本章节

  
/10837  
  

10117. 'Because it is holy' means what is Divine, to which it must not be joined, because that would result in profanation. This is clear from the meaning of 'holy' as that which is Divine, dealt with above in 10111. The reason why it must not be joined to what is Divine is that 'any of the flesh and bread that is left' means that which has not been joined, 10114, and so also that which must not be joined. That which must not be joined is the human self, which is nothing other than evil, see above in 10115; and if what is Divine is joined to the human self, and so to what is evil, it is rendered profane, 6348, 9298. This is why it says, in Leviticus 19:7-8, that whoever eats what is left till morning profanes Jehovah's holy offering, and that that soul shall be cut off from his people; and also, in Leviticus 7:19, that the flesh of a sacrifice that touches any unclean thing shall be burned with fire. From this it is now evident that profaning that which is holy is meant by eating the flesh and bread of the sacrifice on the following day.

  
/10837  
  

Thanks to the Swedenborg Society for the permission to use this translation.