1. Apocalipse — Capítulo 1

1. Revelação de Jesus Cristo, que Deus deu a Ele, para indicar aos Seus servos as coisas que devem ser feitas em breve, e as significou, enviando pelo Seu anjo ao Seu servo João,

2. O qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, todas as coisas que viu.

3. Bem-aventurado aquele que lê e aqueles que ouvem a palavra da profecia e guardam as coisas nela escritas, porque o tempo está próximo.

4. João às sete igrejas que estão na Ásia: Graça a vós e a paz d'Aquele Que é, Que foi e Que virá; e dos sete espíritos que estão diante do Seu trono.

5. E de Jesus Cristo; Ele, a testemunha fiel, Ele, o primogênito dentre os mortos, Ele, o príncipe dos reis da terra, Que nos ama e nos lava de nossos pecados no Seu sangue, ' 6. E nos faz reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai; a Ele glória e força nos séculos dos séculos. Amém.

7. Eis que Ele vem com as nuvens e todo o olho O verá, e os que O traspassaram, e todas as tribos da terra se lamentarão sobre Ele. Sim, amém.

8. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, Que é, e Que foi, e Que há de vir, o todo-poderoso.

9. Eu, João, que também sou vosso irmão e companheiro na aflição e no reino, e na paciente expectativa de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho de Jesus Cristo.

10. Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor e ouvi atrás de mim uma grande voz como de trombeta, ' 11. Dizendo: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último. O que vês escreve num livro e manda-o às igrejas que estão na Ásia, a Éfeso, e Esmirna, e Pérgamo, e Tiatira, e Sardes, e Filadélfia , e Laodiceia.

12. E virei-me para ver a voz que falava comigo e, virando-me, vi sete castiçais de ouro.

13. E, no meio dos sete castigais, um semelhante ao filho do homem, com um vestído até os pés e cingido pelos peitos com um cinto de ouro.

14. E Sua cabeça e Seus cabelos eram brancos como a lã alva, como a neve, e Seus olhos como chama de fogo.

15. E Seus pés semelhantes a latão reluzente, como abrasados em uma fornalha, e Sua voz como a voz de muitas águas.

16. E tendo em Sua mão direita sete estrelas, e de Sua boca saía uma aguda espada de dois gumes, e Sua face era como o Sol que brilha em seu poder.

17. E, quando O vi, caí a Seus pés como morto, e Ele pôs Sua mão direita sobre mim, dizendo: Não temas, Eu sou o primeiro e o último, ' 18. E Que vivo e fui morto e eis que Sou vivo pelos séculos dos séculos, amém. E tenho as chaves do inferno e da morte.

19. Escreve as coisas que viste, as que são e as que sucederão depois.

20. O mistério das sete estrelas que viste na Minha mão direita, e os sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais que viste são as sete igrejas.

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Sentido Espiritual

Conteúdo de todo o capítulo

Esta revelação vem do Senhor somente e ela é recebida por aqueles que devem ser de Sua Nova Igreja, a qual é a Nova Jerusalém, e que reconhecem o Senhor como o Deus do céu e da terra. O Senhor também é descrito quanto à Palavra.

Conteúdo de cada versículo

1. "Revelação de Jesus Cristo" significa: predições pelo Senhor sobre Ele mesmo e sobre Sua igreja, tal qual ela será em seu termo e tal qual ela vai ser no futuro (2); "que Deus deu a Ele para indicar a Seus servos" significa: para aqueles que estão na fé proveniente da caridade (3); "as coisas que devem ser feitas em breve" significa as coisas que devem suceder com certeza para que a igreja não pereça (4); "e as significou, enviando pelo Seu anjo ao Seu servo João" significa: que foram reveladas pelo Senhor, por intermédio do céu, aos que estão no bem da vida proveniente da caridade e da fé da caridade (5).

2. "O qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo" significa: aqueles que, de coração, e assim, na luz, recebem a Divina Verdade pela Palavra e reconhecem que o Humano do Senhor é Divino (6); "todas as coisas que viu" significa: sua iluminação em todas as coisas que estão nesta revelação (7).

3. "Bem-aventurado aquele que lê e aqueles que ouvem a palavra da profecia e guardam as coisas nela escritas" significa: a comunhão com os anjos do céu daqueles que vivem de acordo com a doutrina da Nova Jerusalém (8); "porque o tempo está próximo" significa: o estado da igreja é tal que ela não pode persistir por mais tempo de modo a ter conjunção com o Senhor (9).

4. "João às sete igrejas" significa: a todos os que estão no mundo cristão, onde está a Palavra e onde, por ela, o Senhor é conhecido e que se aproximam da igreja (10); "que estão na Ásia" significa: àqueles que, pela Palavra, estão na luz da verdade (11).

"Graça a vós e a paz" significa a saudação Divina (12); "d'Aquele Que é, Que foi e Que virá" significa: do Senhor que é eterno e infinito e que é Jehovah (13); "e dos sete espíritos que estão diante de Seu trono" significa: do céu inteiro, onde o Senhor está em Sua Divina Verdade (14).

5. "E de Jesus Cristo" significa: o Divino Humano (15); "Ele, a testemunha fiel" significa: que é a Divina Verdade mesma (16); "Ele, o primogênito entre os mortos" significa: que é o Divino Bem mesmo (17); "Ele, o príncipe dos reis da terra" significa: de Quem vem toda a verdade procedente do bem na igreja (18); "Que nos ama e nos lava de nossos pecados no Seu sangue" significa: que, pelo amor e pela misericórdia, reforma e regenera os homens por meio de Suas Divinas Verdades, que vêm da Palavra (19);

6. "E nos faz reis e sacerdotes" significa: que faz com que aqueles que foram nascidos d'Ele, isto é, que foram regenerados, estejam na sabedoria proveniente das Divinas Verdades e no amor proveniente dos Divinos Bens (20); "para Deus e Seu Pai" significa: as imagens de Sua Divina Sabedoria e de Seu Divino Amor (21); "a Ele glória e força nos séculos dos séculos" significa: a quem somente pertence a Divina Majestade e a Divina Onipotência pela eternidade (22).

"Amém" significa a Divina confirmação pela verdade, assim, por Ele mesmo (23).

7. "Eis que Ele vem com as nuvens do céu" significa: o Senhor se revelará no sentido da letra da Palavra e lhe abrirá o sentido espiritual no fim da igreja (24); "e todo o olho O verá" significa: todos os que estão, pela afeição, no entendimento da Divina Verdade O reconhecerão (25); "e os que O traspassaram" significa: aqueles que, na igreja, estão nas falsidades também O verão (26); "e todas as tribos da terra se lamentarão sobre Ele" significa: isso sucederá quando não mais houver nenhum bem e nenhuma verdade na igreja (27). "Sim, amém" significa: a confirmação Divina de que isso deve acontecer assim (28).

8. "Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim" significa: o Senhor é o Si Mesmo e o Único desde os primeiros até os últimos, de Quem procedem todas as coisas; por conseguinte, é o Amor Mesmo e Único, que é a Sabedoria Mesma e Única e a Vida Mesma e Única em Si, assim é o Criador, o Salvador e o Iluminador Mesmo e Único por Si, por conseguinte, que é o todo em todas as coisas do céu e da igreja (29); "diz o Senhor, Que é, e Que foi, e Que há de vir" significa que é Eterno e Infinito e que é Jehovah (30); "o todo-poderoso" significa: que é, vive e pode por Ele Mesmo e que governa todas as coisas segundo os primeiros pelos últimos (31).

9. "Eu, João, que também sou vosso irmão e companheiro" significa: os que estão no bem da caridade e, por conseguinte, nas verdades da fé (32); "na aflição e no reino, e na paciente expectativa de Jesus Cristo" significa as coisas que, na igreja, são infestadas pelos males e pelas falsidades, mas que os males e falsidades serão afastados pelo Senhor quando Ele vier (33); "estava na ilha chamada Patmos" significa o estado e o lugar nos quais ele pôde ser iluminado (34); "por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo" significa que, de coração e, assim, na luz, a Divina Verdade é recebida por meio da Palavra, e que o Humano do Senhor é reconhecido como Divino (35).

10. "Fui arrebatado em espírito no dia do Senhor" significa o estado espiritual então resultante do influxo Divino (36); "e ouvi atrás de mim uma grande voz como de trombeta" significa uma percepção manifesta da Divina Verdade revelada do céu (37).

11. "Dizendo: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último" significa que é o Si Mesmo e o Único, desde os primeiros até os últimos, de Quem procedem todas as coisas, e outras como acima (38). "o que vês escreve num livro" significa: a fim de que essas coisas sejam reveladas à posteridade (39); "e manda-o às igrejas que estão na Ásia" significa: para os que, no mundo cristão, estão na luz da verdade que vem da Palavra (40). "a Éfeso e Esmirna e Pérgamo e Tiatira e Sardes e Filadélfia e Laodiceia" significa de acordo com o estado de recepção de cada um especificamente (41).

12. "E virei-me para ver a voz que falava comigo" significa a inversão de estado dos que estão no bem da vida quanto à percepção da verdade na Palavra, quando se voltam para o Senhor (42); "e virando-me vi sete castiçais de ouro" significa a Nova Igreja que estará na iluminação que vem do Senhor pela Palavra (43).

13. "E, no meio dos sete castiçais, um semelhante ao filho do homem" significa o Senhor quanto à Palavra, de Quem procede essa [Igreja] (44);

"com um vestido até os pés" significa o Divino procedente, que é a Divina Verdade (n. 45); "e cingido pelos peitos com um cinto de ouro" significa o Divino procedente e ao mesmo tempo conjugante, que é o Divino Bem (46).

14. "E Sua cabeça e Seus cabelos eram brancos como a lã alva, como a neve" significa o Divino Amor da Divina Sabedoria nos primeiros e nos últimos (47);

"e Seus olhos como chama de fogo" significa a Divina Sabedoria do Divino Amor (48).

15. "E Seus pés semelhantes a latão reluzente como abrasados em uma fornalha" significa o Divino Bem natural (49); "e Sua voz como a voz de muitas águas" significa a Divina Verdade natural (50).

16. "E tendo em Sua mão direita sete estrelas" significa todas as cognições do bem e da verdade na Palavra pelo Senhor (51);

"e de Sua boca saía uma aguda espada de dois gumes" significa a dispersão das falsidades pelo Senhor por intermédio da Palavra e da doutrina procedente d'Ele (52); "e Sua face era como o Sol que brilha em seu poder" significa o Divino Amor e a Divina Sabedoria, que são Ele e procedem d'Ele (53).

17. "E, quando O vi, caí a Seus pés como morto" significa o desfalecimento da vida própria resultante da presença do Senhor (54); "e Ele pôs Sua mão direita sobre mim" significa a vida então inspirada por Ele (55); "dizendo: Não temas" significa o reerguimento e então a adoração provinda de uma extrema humilhação (56); "Eu sou õ primeiro e o último" significa que Ele é o Eterno e o Infinito, portanto o Deus Único (57), '

18. "E Que vivo" significa somente Ele é a vida e somente d'Ele vem a vida (58); "e fui morto" significa Ele foi menosprezado pela igreja e Seu Divino Humano não foi reconhecido (59); "e eis que Sou vivo pelos séculos dos séculos" significa Ele é a vida eterna (60); "amém" significa a confirmação Divina, que é a verdade (61). "E tenho as chaves do inferno e da morte" significa que somente Ele pode salvar (62).

19. "Escreve as coisas que viste, as que são e as que sucederão depois" significa que todas as coisas que são agora reveladas são para a posteridade (63).

20. "O mistério das sete estrelas que viste na Minha mão direita e os sete castiçais de ouro" significa os arcanos nas visões sobre o novo Céu e a nova Igreja (64). "As sete estrelas são os anjos das sete igrejas" significa a Nova Igreja nos céus, a qual é o novo céu (65); "e os sete castiçais que viste são as sete igrejas" significa a Nova Igreja na terra, a qual é a Nova Jerusalém, descendo do Senhor pelo novo céu (66).

Explicação

1. Até agora se ignorou o que é o sentido espiritual. No opúsculo Doutrina da Nova Jerusalém sobre a Escritura Santa (5-26), mostrou-se que esse sentido está em cada uma das coisas da Palavra e que. sem ele, a Palavra não pode ser compreendida em muitas passagens. Esse sentido não se mostra no sentido da letra, porque ele está ali como a alma está no corpo. É notório que há um espiritual e um natural e que o espiritual influi no natural e se torna visível e sensível em formas que são alcançadas pela vista e pelo tato, e que o espiritual, sem essas formas, não é percebido senão como afeição e pensamento, ou como amor e sabedoria, que pertencem à mente. Que a afeição e o pensamento, ou o amor, cuja propriedade é ser afeiçoado, e a sabedoria, cuja propriedade é pensar, sejam espirituais é coisa sabida. Sabe-se que estas duas faculdades da alma se apresentam no corpo em formas que se chamam órgãos dos sentidos e órgãos motores. Sabe-se, também, que eles (as faculdades da alma e os órgãos dos sentidos) fazem um, de tal modo que, enquanto a mente pensa, a boca enuncia o que está sendo pensado, bem como, logo que a mente quer, o corpo executa imediatamente o que é desejado. Daí é evidente que há uma perfeita união dos espirituais e dos naturais no homem.

[2] Acontece o mesmo em todas e em cada uma das coisas do mundo. Aí há o espiritual, que é o íntimo da causa, e há o natural, que é o seu efeito, e os dois fazem um. O espiritual não se mostra no natural, porque aquele está neste como a alma no corpo e como o íntimo da causa no efeito, como já foi dito. Ocorre o mesmo com a Palavra. Que ela seja espiritual em seu íntimo, porque é Divina, é o que ninguém pode negar, mas como o espiritual não se mostra no sentido da letra, que é natural, é por isso que o sentido espiritual foi ignorado até agora, e ele não podia ser conhecido antes que as verdades reais fossem reveladas pelo Senhor, porque o sentido espiritual está nessas verdades. É por isso que o Apocalipse não foi compreendido até agora. Mas, para que não reste dúvida alguma que tais coisas estão nele contidas, cada particularidade vai ser explicada e demonstrada por passagens semelhantes, tomadas da Palavra. A seguir a explicação e a demonstração.

17. "Ele, o primogênito dentre os mortos" significa: e que é o Divino Bem mesmo. Ninguém, até agora, sabe o que é 'primogênito dentre os mortos', e os antigos debateram quanto à sua significação. Eles sabiam que pelo primogênito é significado o primeiro e o principal, de onde provém tudo da igreja; e um grande número acreditava que era a verdade na doutrina e na fé, mas havia poucos que acreditavam que era a verdade no ato e na obra, a qual é o bem da vida. Que esse bem seja o que é o primeiro e o principal da igreja e, por conseguinte, o que, no sentido próprio, se entende pelo 'primogênito' é o que será visto. Mas será tratado primeiramente da opinião dos que creram que a verdade na doutrina e na fé é o primeiro e o principal da igreja, assim, o primogênito. Eles creram nisso, porque é isso que primeiro se aprende e porque a igreja se torna igreja pela verdade, mas não antes que a verdade se torne coisa da vida. Antes disso, a verdade está somente no pensamento do entendimento e na memória e não no ato da vontade. Ora, a verdade que não for a verdade em ato ou em obra não vive; ela é meramente como uma árvore viçosa em galhos e flores sem frutos, ou como a ciência sem aplicação aos usos, ou ainda como os alicerces em que não se edifica a casa em que se deve morar. Tais coisas são as primeiras no tempo, mas não as primeiras em objetivo; e as primeiras em objetivo são as principais, porque o primeiro no objetivo é a habitação na casa e o primeiro no tempo é o alicerce; o primeiro também no objetivo é o uso e o primeiro no tempo é a ciência. Igualmente, o primeiro no objetivo, quando uma árvore é plantada, é o fruto, e o primeiro no tempo são os ramos e as folhas.

[2] Sucede o mesmo com o entendimento que a princípio é formado no homem, mas com o fim de o homem fazer o que ele vê pelo entendimento; de outro modo, o entendimento é como um pregador que ensina bem, mas vive mal. Além disso, toda a verdade é semeada no homem interno e radicada no homem externo; por isso, se a verdade semeada não for radicada no homem externo, e que se manifesta agindo, ele se torna como uma árvore não plantada no húmus, mas posta em cima da terra, a qual definha logo que o calor do Sol se faz sentir. O homem que pratica as verdades leva consigo essa raiz depois da morte, mas não como indivíduo que as conheceu e reconheceu pela fé somente. Ora, muitos dos antigos fizeram o primeiro no objetivo, isto é, no principal, o que é o primeiro no tempo, e por isso disseram que o primogênito significa a verdade na doutrina e na fé da igreja, não sabendo que essa verdade é o primogênito em aparência mas não em atualidade.

[3] Mas todos aqueles que fizeram da verdade na doutrina e na fé o principal foram condenados, porque nessa verdade não há coisa alguma do fato ou da obra nem coisa alguma da vida. Foi por isso que Caim, que foi o primogênito de Adão e Eva, foi condenado. Que por ele é significada a verdade na doutrina e na fé, vê-se no livro Sabedoria Angélica sobre a Divina Providência (Sabedoria Angélica sobre a 242). É também por isso que 'Rubem, que era o primogênito de Jacó, foi condenado por seu pai' (Gênesis 49:3, 4) e que 'o direito de primogenitura lhe foi tirado' (I Crônicas 5:1). Que a verdade na doutrina e na fé se entende por Rubem é o que se verá depois. Pelos 'primogênitos do Egito', que foram todos mortos porque tinham sido condenados, não se entende, no sentido espiritual, outra coisa senão a verdade, na doutrina e na fé, separada do bem da vida, verdade que em si própria é morta. Pelos 'bodes' em Daniel e em Mateus também só se entendem os que estão na fé separada da vida, dos quais se fala no opúsculo Doutrina da Nova Jerusalém sobre a Fé (61-68). Aqueles que estiveram na fé separada da vida foram rejeitados e condenados na época do Juízo Final, como se vê no livro Continuação sobre o Juízo Final (16 e seguintes).

[4] Por essas poucas explicações, pode-se estabelecer que a verdade na doutrina e na fé não é o primogênito da igreja, mas sim a verdade em ato e em obra, a qual é o bem da vida, porque a igreja não está no homem antes de a verdade tornar-se coisa da vida, e quando a verdade se torna coisa da vida, essa verdade é o bem. Com efeito, o pensamento do entendimento e a memória não fluem na vontade e pela vontade no ato, mas a vontade flui no pensamento do entendimento e na memória e atua; e o que procede da vontade pelo entendimento procede da afeição, que pertence ao amor por meio do pensamento que pertence ao entendimento, e tudo isso se chama bem e entra na vida. Por isso, o Senhor diz:

"Quem faz a verdade, em Deus a faz" (João 3:21).

[5] Como João representava o bem da vida e Pedro a verdade da fé (5), por isso

"João repousou sobre o peito do Senhor e seguiu a Jesus, o que Pedro não fez" (João 21:18-23).

"O Senhor também disse de João que ele permaneceria até que Ele viesse" (João 21:22, 23), e assim até o dia de hoje, que é o advento do Senhor. Eis também porque agora é ensinado pelo Senhor o bem da vida àqueles que são de Sua Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém. Em suma, o 'primogênito' é aquilo que a verdade derivada do bem produz primeiramente, assim o que o entendimento derivado da vontade produz primeiramente, porque a verdade pertence ao entendimento e o bem pertence à vontade; este primeiro, porque é como a semente, da qual procede todo o resto, é o principal.

[6] Quanto ao Senhor, Ele mesmo é o Primogênito dentre os mortos, porque Ele também, quanto a Seu Humano, é a Verdade mesma unida ao Divino Bem, de Quem vivem todos os homens, que em si mesmos são mortos. Coisa semelhante é entendida em David:

"Eu O farei primogênito, elevado sobre os reis da terra" (Salmo 89:27).

Isto é dito do Humano do Senhor. Daí vem que Israel é chamado primogênito (Êxodo 4:22). Por 'Israel' se entende a verdade em ato e por 'Jacob' a verdade em doutrina; e, como a verdade em doutrina não faz igreja alguma, é por isso que Jacob foi chamado Israel.

[7]  No sentido supremo, por 'Israel' é entendido o Senhor. Por causa da representação de 'primogênito', todos os primogênitos e todas as primícias eram consagradas a Jehovah (Êxodo 13:2, 12, e 22:28, 29). Por causa dessa representação, os levitas eram tomados como primogênitos em lugar de todos os primogênitos da Igreja Israelita e é dito que, assim, eles pertenciam a Jehovah (Números 3:12, 13, 40-46, 18:15-18), porque por 'Levi' é significada a verdade em ato, a qual é o bem da vida, e por isso o sacerdócio foi dado à sua posteridade, como se verá depois. Por essa razão também, uma dupla porção da herança era dada ao primogênito e se chamava o 'princípio da força' (Deuteronômio 21:15-17).

[8] O primogênito significa o principal da igreja, porque, na Palavra, pelos nascimentos naturais são significados os nascimentos espirituais e, então, o que primeiro os faz no homem é entendido pelo seu 'primogênito'. Com efeito, a igreja não está nele antes de a verdade da doutrina, concebida no homem interno, nascer no homem externo.

59. "E fui morto" significa que Ele foi desprezado na Igreja e que Seu Divino Humano não foi reconhecido. Por 'fui morto' não se entende que Ele foi crucificado e que morreu assim, mas que foi desprezado na Igreja e que Seu Divino Humano não foi reconhecido, pois assim está morto nos homens. É verdade que se reconhece o Seu Divino de toda a eternidade, mas esse Divino é Jehovah Mesmo, enquanto que não se reconhece que Seu Humano é Divino, ainda que o Divino e o Humano n'Ele sejam como a Alma e o Corpo, e que assim Eles sejam não dois mas somente Um, somente uma Pessoa, segundo a doutrina recebida em todo o mundo cristão com o nome de Atanásio. Quando se separa, pois, Seu Divino de Seu Humano, dizendo que o Humano não é Divino, mas semelhante ao humano de qualquer homem, então Ele está morto entre os homens. Mas sobre esta separação e, assim, sobre esse estado de morte do Senhor, podem ser encontrados mais esclarecimentos no opúsculo Doutrina da Nova Jerusalém sobre o Senhor e no livro Sabedoria Angélica sobre a Divina Providência n. 262, 263).