1. Apocalipse — Capítulo 1

1. Revelação de Jesus Cristo, que Deus deu a Ele, para indicar aos Seus servos as coisas que devem ser feitas em breve, e as significou, enviando pelo Seu anjo ao Seu servo João,

2. O qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo, todas as coisas que viu.

3. Bem-aventurado aquele que lê e aqueles que ouvem a palavra da profecia e guardam as coisas nela escritas, porque o tempo está próximo.

4. João às sete igrejas que estão na Ásia: Graça a vós e a paz d'Aquele Que é, Que foi e Que virá; e dos sete espíritos que estão diante do Seu trono.

5. E de Jesus Cristo; Ele, a testemunha fiel, Ele, o primogênito dentre os mortos, Ele, o príncipe dos reis da terra, Que nos ama e nos lava de nossos pecados no Seu sangue, ' 6. E nos faz reis e sacerdotes para Deus e Seu Pai; a Ele glória e força nos séculos dos séculos. Amém.

7. Eis que Ele vem com as nuvens e todo o olho O verá, e os que O traspassaram, e todas as tribos da terra se lamentarão sobre Ele. Sim, amém.

8. Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim, diz o Senhor, Que é, e Que foi, e Que há de vir, o todo-poderoso.

9. Eu, João, que também sou vosso irmão e companheiro na aflição e no reino, e na paciente expectativa de Jesus Cristo, estava na ilha chamada Patmos, por causa da palavra de Deus, e por causa do testemunho de Jesus Cristo.

10. Eu fui arrebatado em espírito no dia do Senhor e ouvi atrás de mim uma grande voz como de trombeta, ' 11. Dizendo: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último. O que vês escreve num livro e manda-o às igrejas que estão na Ásia, a Éfeso, e Esmirna, e Pérgamo, e Tiatira, e Sardes, e Filadélfia , e Laodiceia.

12. E virei-me para ver a voz que falava comigo e, virando-me, vi sete castiçais de ouro.

13. E, no meio dos sete castigais, um semelhante ao filho do homem, com um vestído até os pés e cingido pelos peitos com um cinto de ouro.

14. E Sua cabeça e Seus cabelos eram brancos como a lã alva, como a neve, e Seus olhos como chama de fogo.

15. E Seus pés semelhantes a latão reluzente, como abrasados em uma fornalha, e Sua voz como a voz de muitas águas.

16. E tendo em Sua mão direita sete estrelas, e de Sua boca saía uma aguda espada de dois gumes, e Sua face era como o Sol que brilha em seu poder.

17. E, quando O vi, caí a Seus pés como morto, e Ele pôs Sua mão direita sobre mim, dizendo: Não temas, Eu sou o primeiro e o último, ' 18. E Que vivo e fui morto e eis que Sou vivo pelos séculos dos séculos, amém. E tenho as chaves do inferno e da morte.

19. Escreve as coisas que viste, as que são e as que sucederão depois.

20. O mistério das sete estrelas que viste na Minha mão direita, e os sete castiçais de ouro. As sete estrelas são os anjos das sete igrejas, e os sete castiçais que viste são as sete igrejas.

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Sentido Espiritual

Conteúdo de todo o capítulo

Esta revelação vem do Senhor somente e ela é recebida por aqueles que devem ser de Sua Nova Igreja, a qual é a Nova Jerusalém, e que reconhecem o Senhor como o Deus do céu e da terra. O Senhor também é descrito quanto à Palavra.

Conteúdo de cada versículo

1. "Revelação de Jesus Cristo" significa: predições pelo Senhor sobre Ele mesmo e sobre Sua igreja, tal qual ela será em seu termo e tal qual ela vai ser no futuro (2); "que Deus deu a Ele para indicar a Seus servos" significa: para aqueles que estão na fé proveniente da caridade (3); "as coisas que devem ser feitas em breve" significa as coisas que devem suceder com certeza para que a igreja não pereça (4); "e as significou, enviando pelo Seu anjo ao Seu servo João" significa: que foram reveladas pelo Senhor, por intermédio do céu, aos que estão no bem da vida proveniente da caridade e da fé da caridade (5).

2. "O qual atestou a palavra de Deus e o testemunho de Jesus Cristo" significa: aqueles que, de coração, e assim, na luz, recebem a Divina Verdade pela Palavra e reconhecem que o Humano do Senhor é Divino (6); "todas as coisas que viu" significa: sua iluminação em todas as coisas que estão nesta revelação (7).

3. "Bem-aventurado aquele que lê e aqueles que ouvem a palavra da profecia e guardam as coisas nela escritas" significa: a comunhão com os anjos do céu daqueles que vivem de acordo com a doutrina da Nova Jerusalém (8); "porque o tempo está próximo" significa: o estado da igreja é tal que ela não pode persistir por mais tempo de modo a ter conjunção com o Senhor (9).

4. "João às sete igrejas" significa: a todos os que estão no mundo cristão, onde está a Palavra e onde, por ela, o Senhor é conhecido e que se aproximam da igreja (10); "que estão na Ásia" significa: àqueles que, pela Palavra, estão na luz da verdade (11).

"Graça a vós e a paz" significa a saudação Divina (12); "d'Aquele Que é, Que foi e Que virá" significa: do Senhor que é eterno e infinito e que é Jehovah (13); "e dos sete espíritos que estão diante de Seu trono" significa: do céu inteiro, onde o Senhor está em Sua Divina Verdade (14).

5. "E de Jesus Cristo" significa: o Divino Humano (15); "Ele, a testemunha fiel" significa: que é a Divina Verdade mesma (16); "Ele, o primogênito entre os mortos" significa: que é o Divino Bem mesmo (17); "Ele, o príncipe dos reis da terra" significa: de Quem vem toda a verdade procedente do bem na igreja (18); "Que nos ama e nos lava de nossos pecados no Seu sangue" significa: que, pelo amor e pela misericórdia, reforma e regenera os homens por meio de Suas Divinas Verdades, que vêm da Palavra (19);

6. "E nos faz reis e sacerdotes" significa: que faz com que aqueles que foram nascidos d'Ele, isto é, que foram regenerados, estejam na sabedoria proveniente das Divinas Verdades e no amor proveniente dos Divinos Bens (20); "para Deus e Seu Pai" significa: as imagens de Sua Divina Sabedoria e de Seu Divino Amor (21); "a Ele glória e força nos séculos dos séculos" significa: a quem somente pertence a Divina Majestade e a Divina Onipotência pela eternidade (22).

"Amém" significa a Divina confirmação pela verdade, assim, por Ele mesmo (23).

7. "Eis que Ele vem com as nuvens do céu" significa: o Senhor se revelará no sentido da letra da Palavra e lhe abrirá o sentido espiritual no fim da igreja (24); "e todo o olho O verá" significa: todos os que estão, pela afeição, no entendimento da Divina Verdade O reconhecerão (25); "e os que O traspassaram" significa: aqueles que, na igreja, estão nas falsidades também O verão (26); "e todas as tribos da terra se lamentarão sobre Ele" significa: isso sucederá quando não mais houver nenhum bem e nenhuma verdade na igreja (27). "Sim, amém" significa: a confirmação Divina de que isso deve acontecer assim (28).

8. "Eu sou o Alfa e o Ômega, o princípio e o fim" significa: o Senhor é o Si Mesmo e o Único desde os primeiros até os últimos, de Quem procedem todas as coisas; por conseguinte, é o Amor Mesmo e Único, que é a Sabedoria Mesma e Única e a Vida Mesma e Única em Si, assim é o Criador, o Salvador e o Iluminador Mesmo e Único por Si, por conseguinte, que é o todo em todas as coisas do céu e da igreja (29); "diz o Senhor, Que é, e Que foi, e Que há de vir" significa que é Eterno e Infinito e que é Jehovah (30); "o todo-poderoso" significa: que é, vive e pode por Ele Mesmo e que governa todas as coisas segundo os primeiros pelos últimos (31).

9. "Eu, João, que também sou vosso irmão e companheiro" significa: os que estão no bem da caridade e, por conseguinte, nas verdades da fé (32); "na aflição e no reino, e na paciente expectativa de Jesus Cristo" significa as coisas que, na igreja, são infestadas pelos males e pelas falsidades, mas que os males e falsidades serão afastados pelo Senhor quando Ele vier (33); "estava na ilha chamada Patmos" significa o estado e o lugar nos quais ele pôde ser iluminado (34); "por causa da palavra de Deus e do testemunho de Jesus Cristo" significa que, de coração e, assim, na luz, a Divina Verdade é recebida por meio da Palavra, e que o Humano do Senhor é reconhecido como Divino (35).

10. "Fui arrebatado em espírito no dia do Senhor" significa o estado espiritual então resultante do influxo Divino (36); "e ouvi atrás de mim uma grande voz como de trombeta" significa uma percepção manifesta da Divina Verdade revelada do céu (37).

11. "Dizendo: Eu sou o Alfa e o Ômega, o primeiro e o último" significa que é o Si Mesmo e o Único, desde os primeiros até os últimos, de Quem procedem todas as coisas, e outras como acima (38). "o que vês escreve num livro" significa: a fim de que essas coisas sejam reveladas à posteridade (39); "e manda-o às igrejas que estão na Ásia" significa: para os que, no mundo cristão, estão na luz da verdade que vem da Palavra (40). "a Éfeso e Esmirna e Pérgamo e Tiatira e Sardes e Filadélfia e Laodiceia" significa de acordo com o estado de recepção de cada um especificamente (41).

12. "E virei-me para ver a voz que falava comigo" significa a inversão de estado dos que estão no bem da vida quanto à percepção da verdade na Palavra, quando se voltam para o Senhor (42); "e virando-me vi sete castiçais de ouro" significa a Nova Igreja que estará na iluminação que vem do Senhor pela Palavra (43).

13. "E, no meio dos sete castiçais, um semelhante ao filho do homem" significa o Senhor quanto à Palavra, de Quem procede essa [Igreja] (44);

"com um vestido até os pés" significa o Divino procedente, que é a Divina Verdade (n. 45); "e cingido pelos peitos com um cinto de ouro" significa o Divino procedente e ao mesmo tempo conjugante, que é o Divino Bem (46).

14. "E Sua cabeça e Seus cabelos eram brancos como a lã alva, como a neve" significa o Divino Amor da Divina Sabedoria nos primeiros e nos últimos (47);

"e Seus olhos como chama de fogo" significa a Divina Sabedoria do Divino Amor (48).

15. "E Seus pés semelhantes a latão reluzente como abrasados em uma fornalha" significa o Divino Bem natural (49); "e Sua voz como a voz de muitas águas" significa a Divina Verdade natural (50).

16. "E tendo em Sua mão direita sete estrelas" significa todas as cognições do bem e da verdade na Palavra pelo Senhor (51);

"e de Sua boca saía uma aguda espada de dois gumes" significa a dispersão das falsidades pelo Senhor por intermédio da Palavra e da doutrina procedente d'Ele (52); "e Sua face era como o Sol que brilha em seu poder" significa o Divino Amor e a Divina Sabedoria, que são Ele e procedem d'Ele (53).

17. "E, quando O vi, caí a Seus pés como morto" significa o desfalecimento da vida própria resultante da presença do Senhor (54); "e Ele pôs Sua mão direita sobre mim" significa a vida então inspirada por Ele (55); "dizendo: Não temas" significa o reerguimento e então a adoração provinda de uma extrema humilhação (56); "Eu sou õ primeiro e o último" significa que Ele é o Eterno e o Infinito, portanto o Deus Único (57), '

18. "E Que vivo" significa somente Ele é a vida e somente d'Ele vem a vida (58); "e fui morto" significa Ele foi menosprezado pela igreja e Seu Divino Humano não foi reconhecido (59); "e eis que Sou vivo pelos séculos dos séculos" significa Ele é a vida eterna (60); "amém" significa a confirmação Divina, que é a verdade (61). "E tenho as chaves do inferno e da morte" significa que somente Ele pode salvar (62).

19. "Escreve as coisas que viste, as que são e as que sucederão depois" significa que todas as coisas que são agora reveladas são para a posteridade (63).

20. "O mistério das sete estrelas que viste na Minha mão direita e os sete castiçais de ouro" significa os arcanos nas visões sobre o novo Céu e a nova Igreja (64). "As sete estrelas são os anjos das sete igrejas" significa a Nova Igreja nos céus, a qual é o novo céu (65); "e os sete castiçais que viste são as sete igrejas" significa a Nova Igreja na terra, a qual é a Nova Jerusalém, descendo do Senhor pelo novo céu (66).

Explicação

1. Até agora se ignorou o que é o sentido espiritual. No opúsculo Doutrina da Nova Jerusalém sobre a Escritura Santa (5-26), mostrou-se que esse sentido está em cada uma das coisas da Palavra e que. sem ele, a Palavra não pode ser compreendida em muitas passagens. Esse sentido não se mostra no sentido da letra, porque ele está ali como a alma está no corpo. É notório que há um espiritual e um natural e que o espiritual influi no natural e se torna visível e sensível em formas que são alcançadas pela vista e pelo tato, e que o espiritual, sem essas formas, não é percebido senão como afeição e pensamento, ou como amor e sabedoria, que pertencem à mente. Que a afeição e o pensamento, ou o amor, cuja propriedade é ser afeiçoado, e a sabedoria, cuja propriedade é pensar, sejam espirituais é coisa sabida. Sabe-se que estas duas faculdades da alma se apresentam no corpo em formas que se chamam órgãos dos sentidos e órgãos motores. Sabe-se, também, que eles (as faculdades da alma e os órgãos dos sentidos) fazem um, de tal modo que, enquanto a mente pensa, a boca enuncia o que está sendo pensado, bem como, logo que a mente quer, o corpo executa imediatamente o que é desejado. Daí é evidente que há uma perfeita união dos espirituais e dos naturais no homem.

[2] Acontece o mesmo em todas e em cada uma das coisas do mundo. Aí há o espiritual, que é o íntimo da causa, e há o natural, que é o seu efeito, e os dois fazem um. O espiritual não se mostra no natural, porque aquele está neste como a alma no corpo e como o íntimo da causa no efeito, como já foi dito. Ocorre o mesmo com a Palavra. Que ela seja espiritual em seu íntimo, porque é Divina, é o que ninguém pode negar, mas como o espiritual não se mostra no sentido da letra, que é natural, é por isso que o sentido espiritual foi ignorado até agora, e ele não podia ser conhecido antes que as verdades reais fossem reveladas pelo Senhor, porque o sentido espiritual está nessas verdades. É por isso que o Apocalipse não foi compreendido até agora. Mas, para que não reste dúvida alguma que tais coisas estão nele contidas, cada particularidade vai ser explicada e demonstrada por passagens semelhantes, tomadas da Palavra. A seguir a explicação e a demonstração.

17. "Ele, o primogênito dentre os mortos" significa: e que é o Divino Bem mesmo. Ninguém, até agora, sabe o que é 'primogênito dentre os mortos', e os antigos debateram quanto à sua significação. Eles sabiam que pelo primogênito é significado o primeiro e o principal, de onde provém tudo da igreja; e um grande número acreditava que era a verdade na doutrina e na fé, mas havia poucos que acreditavam que era a verdade no ato e na obra, a qual é o bem da vida. Que esse bem seja o que é o primeiro e o principal da igreja e, por conseguinte, o que, no sentido próprio, se entende pelo 'primogênito' é o que será visto. Mas será tratado primeiramente da opinião dos que creram que a verdade na doutrina e na fé é o primeiro e o principal da igreja, assim, o primogênito. Eles creram nisso, porque é isso que primeiro se aprende e porque a igreja se torna igreja pela verdade, mas não antes que a verdade se torne coisa da vida. Antes disso, a verdade está somente no pensamento do entendimento e na memória e não no ato da vontade. Ora, a verdade que não for a verdade em ato ou em obra não vive; ela é meramente como uma árvore viçosa em galhos e flores sem frutos, ou como a ciência sem aplicação aos usos, ou ainda como os alicerces em que não se edifica a casa em que se deve morar. Tais coisas são as primeiras no tempo, mas não as primeiras em objetivo; e as primeiras em objetivo são as principais, porque o primeiro no objetivo é a habitação na casa e o primeiro no tempo é o alicerce; o primeiro também no objetivo é o uso e o primeiro no tempo é a ciência. Igualmente, o primeiro no objetivo, quando uma árvore é plantada, é o fruto, e o primeiro no tempo são os ramos e as folhas.

[2] Sucede o mesmo com o entendimento que a princípio é formado no homem, mas com o fim de o homem fazer o que ele vê pelo entendimento; de outro modo, o entendimento é como um pregador que ensina bem, mas vive mal. Além disso, toda a verdade é semeada no homem interno e radicada no homem externo; por isso, se a verdade semeada não for radicada no homem externo, e que se manifesta agindo, ele se torna como uma árvore não plantada no húmus, mas posta em cima da terra, a qual definha logo que o calor do Sol se faz sentir. O homem que pratica as verdades leva consigo essa raiz depois da morte, mas não como indivíduo que as conheceu e reconheceu pela fé somente. Ora, muitos dos antigos fizeram o primeiro no objetivo, isto é, no principal, o que é o primeiro no tempo, e por isso disseram que o primogênito significa a verdade na doutrina e na fé da igreja, não sabendo que essa verdade é o primogênito em aparência mas não em atualidade.

[3] Mas todos aqueles que fizeram da verdade na doutrina e na fé o principal foram condenados, porque nessa verdade não há coisa alguma do fato ou da obra nem coisa alguma da vida. Foi por isso que Caim, que foi o primogênito de Adão e Eva, foi condenado. Que por ele é significada a verdade na doutrina e na fé, vê-se no livro Sabedoria Angélica sobre a Divina Providência (Sabedoria Angélica sobre a 242). É também por isso que 'Rubem, que era o primogênito de Jacó, foi condenado por seu pai' (Gênesis 49:3, 4) e que 'o direito de primogenitura lhe foi tirado' (I Crônicas 5:1). Que a verdade na doutrina e na fé se entende por Rubem é o que se verá depois. Pelos 'primogênitos do Egito', que foram todos mortos porque tinham sido condenados, não se entende, no sentido espiritual, outra coisa senão a verdade, na doutrina e na fé, separada do bem da vida, verdade que em si própria é morta. Pelos 'bodes' em Daniel e em Mateus também só se entendem os que estão na fé separada da vida, dos quais se fala no opúsculo Doutrina da Nova Jerusalém sobre a Fé (61-68). Aqueles que estiveram na fé separada da vida foram rejeitados e condenados na época do Juízo Final, como se vê no livro Continuação sobre o Juízo Final (16 e seguintes).

[4] Por essas poucas explicações, pode-se estabelecer que a verdade na doutrina e na fé não é o primogênito da igreja, mas sim a verdade em ato e em obra, a qual é o bem da vida, porque a igreja não está no homem antes de a verdade tornar-se coisa da vida, e quando a verdade se torna coisa da vida, essa verdade é o bem. Com efeito, o pensamento do entendimento e a memória não fluem na vontade e pela vontade no ato, mas a vontade flui no pensamento do entendimento e na memória e atua; e o que procede da vontade pelo entendimento procede da afeição, que pertence ao amor por meio do pensamento que pertence ao entendimento, e tudo isso se chama bem e entra na vida. Por isso, o Senhor diz:

"Quem faz a verdade, em Deus a faz" (João 3:21).

[5] Como João representava o bem da vida e Pedro a verdade da fé (5), por isso

"João repousou sobre o peito do Senhor e seguiu a Jesus, o que Pedro não fez" (João 21:18-23).

"O Senhor também disse de João que ele permaneceria até que Ele viesse" (João 21:22, 23), e assim até o dia de hoje, que é o advento do Senhor. Eis também porque agora é ensinado pelo Senhor o bem da vida àqueles que são de Sua Nova Igreja, que é a Nova Jerusalém. Em suma, o 'primogênito' é aquilo que a verdade derivada do bem produz primeiramente, assim o que o entendimento derivado da vontade produz primeiramente, porque a verdade pertence ao entendimento e o bem pertence à vontade; este primeiro, porque é como a semente, da qual procede todo o resto, é o principal.

[6] Quanto ao Senhor, Ele mesmo é o Primogênito dentre os mortos, porque Ele também, quanto a Seu Humano, é a Verdade mesma unida ao Divino Bem, de Quem vivem todos os homens, que em si mesmos são mortos. Coisa semelhante é entendida em David:

"Eu O farei primogênito, elevado sobre os reis da terra" (Salmo 89:27).

Isto é dito do Humano do Senhor. Daí vem que Israel é chamado primogênito (Êxodo 4:22). Por 'Israel' se entende a verdade em ato e por 'Jacob' a verdade em doutrina; e, como a verdade em doutrina não faz igreja alguma, é por isso que Jacob foi chamado Israel.

[7]  No sentido supremo, por 'Israel' é entendido o Senhor. Por causa da representação de 'primogênito', todos os primogênitos e todas as primícias eram consagradas a Jehovah (Êxodo 13:2, 12, e 22:28, 29). Por causa dessa representação, os levitas eram tomados como primogênitos em lugar de todos os primogênitos da Igreja Israelita e é dito que, assim, eles pertenciam a Jehovah (Números 3:12, 13, 40-46, 18:15-18), porque por 'Levi' é significada a verdade em ato, a qual é o bem da vida, e por isso o sacerdócio foi dado à sua posteridade, como se verá depois. Por essa razão também, uma dupla porção da herança era dada ao primogênito e se chamava o 'princípio da força' (Deuteronômio 21:15-17).

[8] O primogênito significa o principal da igreja, porque, na Palavra, pelos nascimentos naturais são significados os nascimentos espirituais e, então, o que primeiro os faz no homem é entendido pelo seu 'primogênito'. Com efeito, a igreja não está nele antes de a verdade da doutrina, concebida no homem interno, nascer no homem externo.