2954. “我要把那田的价银给你, 求你收下” 表来自主的教会真理方面的救赎. 这从 “给价银”, “田” 和 “收下” 的含义清楚可知: “给价银” 是指凭真理救赎 (参看2937节), 因为 “银” 表真理 (1551节); “田” 是指教会, 以及真理的教义 (参看368, 2936节); “收下” 是指那些属于该教会之人的积极回应, 这种回应包含一种信仰, 即救赎唯独来自主. 至于救赎, 它和改造, 重生一样, 因此是指从地狱被解救出来, 从而得救. 属灵教会成员的救赎, 或改造与得救是通过真理实现的, 而属天教会成员的救赎, 或改造与得救是通过良善实现的.

其原因在前面已反复说明, 也就是说, 属灵之人没有丝毫良善的意愿; 不过, 他们被赋予理解何为良善的能力. 对良善的理解主要被称为真理, 事实上就是信之真理; 而对良善的意愿并由此行善被称为良善. 因此, 属灵之人通过对良善的理解, 或也可说, 通过真理被引入对良善的意愿, 或也可说, 被引入良善. 然而, 他们通过自己的东西并不能被引入对良善的任何意愿, 因为他们已丧失一切良善的意愿 (参看895, 927, 2124节). 相反, 他们被引入从主所接受的一个新意愿 (863, 875, 1023, 1043, 1044节); 当接受这个新意愿时, 他们就特被称为赎民 (the redeemed).

875. “鸽子找不着落脚之地” 表信之良善与真理尚不能扎根. 这一点从 “鸽子” 和 “落脚之地” 的含义清楚可知, “鸽子” 表信之真理, “落脚之地” 表扎根. 下文进一步阐述了它们无法扎根的原因, 即虚假仍在那里泛滥. 但是, 若不知道属灵之人如何实现重生, 没人开始理解所有这一切是什么意思.

对此人而言, 信的认知取自主的圣言, 或取自源于圣言的教义 (古教会通过揭示给上古教会的事物拥有这教义). 它们被植入在他的记忆中, 其心智的觉知部分由此接受教导. 但只要虚假在那里泛滥, 信之真理就无法扎根, 即便它们已被植入在那里. 它们仅停留在表面, 或记忆中. 土地不适合它们, 除非虚假被驱散到不再重现的程度.

与此人同在的土地本身在其心智的觉知部分做好预备, 当它预备好后, 源于仁爱的良善就被主种植于其中, 此后, 他经由仁爱通过良知行事, 即主藉着良知在他里面产生信之良善与真理. 因此, 主以这样一种方式在此人里面将属于其觉知之物从属于其意愿之物中分离出去, 以致它们绝不会结合. 若它们果真结合, 他将不可避免地永远灭亡.

对上古教会成员而言, 意愿之物已结合于觉知之物, 因为它们也与属天的天使同在. 但对这个古教会成员而言, 它们并未结合, 也不与属灵之人同在. 表面上看, 他所行的仁之善似乎是其意愿的产物, 但那只是表象和错觉. 他所行的一切仁之善唯独是主的, 并非经由意愿而来, 而是经由良知而来. 哪怕主只是略微放任那么一点点, 允许人凭自己的意愿行事, 他必通过仇恨, 报复, 残忍作恶, 而非行善.

这同样适用于属灵之人所思维和言说的真理. 若不通过良知, 因而通过主的良善思维和言说, 他和伪装成光明天使的地狱魔鬼一样无法思维和言说真理. 所有这一切在来生是显而易见的. 由此清楚可知重生是如何实现的, 以及何为属灵之人的重生: 事实上, 它就是其心智的觉知部分藉着主在觉知部分所形成的良知与意愿部分的分离. 以这种方式所做的一切看似源于他自己的意愿, 但实际上源于主.