7906. “在你们各家中, 不可有酵” 表任何虚假都不可接近良善. 这从 “酵” 和 “家” 的含义清楚可知: “酵” 是指虚假, 如下文所述; “家” 是指良善 (参看3652, 3720, 4982, 7833-7835节). “酵” 是指虚假, 这一点从提及 “酵”, “发酵”, 以及 “无酵” 的经文可以看出来, 如马太福音:

耶稣对他们说, 你们要谨慎, 防备法利赛人和撒都该人的酵. 后来门徒才明白, 祂不是叫他们防备饼的酵, 乃是防备法利赛人和撒都该人的教训. (马太福音 16:6, 12)

此处 “酵” 明显表示虚假的教义. 由于 “酵” 表示虚假, 所以不可将祭牲的血和有酵的东西一同献上 (出埃及记 23:18; 34:25). 因为 “祭牲的血” 表示神圣真理, 因而表示摆脱一切虚假的纯粹真理4735, 6978, 7317, 7326, 7846, 7850节). 经上来规定, 献在坛上的素祭烤的时候, 不可搀酵 (利未记 6:17); 饼和薄饼也要无酵的 (利未记 7:11-13).

关于有酵之物和无酵之物, 要进一步知道, 若不经所谓的发酵, 也就是虚假与真理并真理与虚假的争战, 真理从虚假中洁净是不可能在人里面实现的. 但进行争战, 并且真理得胜之后, 虚假会像渣滓一样沉落, 而真理得以净化, 显露出来. 这就是像葡萄酒发酵后变得清澈, 酒渣则沉到底部. 这种发酵或争战主要发生在人的状态发生改变之时, 也就是当他开始出于仁之良善, 而非像以前那样出于信之真理行事之时. 因为当此人出于信之真理行事是, 这种状态还没有得到洁净; 但当他出于仁之良善行事时, 它就得到洁净了; 因为这时他出于意愿行事; 而以前仅出于理解力行事.

属灵的争战或试探就是灵义上的发酵; 因为在争战或试探期间, 虚假想与真理联结; 但真理拒绝它们, 最终可以说把它们沉到底部, 以这种方式得以提纯, 净化. 主在马太福音中关于面酵的教导要在这层意义上来理解:

天国好像面酵, 有妇人拿来, 藏在三斗面里, 直等全团都发起来. (马太福音 13:33)

“面” 是指良善所来自的真理. 还有在何西阿书:

他们都是行淫的, 像火炉被烤饼的烧热, 从抟面到发面的时候, 暂不使火着旺. (何西阿书 7:4)

由于如前所述, “发酵” 所表示的这类争战在一个人获得生命新样之前的状态下发生在他身上, 所以经上还规定: 当在初熟节献上新素祭时, 摇祭的饼要加酵烤成, 当作初熟之物献给耶和华 (利未记 23:16, 17).

7833. “按着父家, 一家一只羔羊” 表按着各人良善的具体种类. 这从 “父家” 的含义清楚可知, “父家” 是指有别于另一家良善的这一家良善; 因为 “父家” 表示内在良善方面的人 (参看3128节). 此中情形是这样: 以色列的众支派表示整体上信与仁的一切真理和良善; 每个支派表示良善或真理的一个属 (3858, 3926, 3939, 4060, 6335, 6337, 6640节). 因此, 在一个支派里面的每个家族表示良善的一个具体种类, 所以具体来说, 一个家族的良善有别于另一个家族的良善. 但在一个家族里面, 父家表示属于一个具体种类的一种特定类型的良善. 以色列人被划分为的各支派, 家族和家庭之所以表示这些事物, 是为了叫他们能代表天堂; 因为在天堂, 良善被划分为属, 种类和类型, 这些决定了天使彼此联结的方式. 要知道, 永远不可能有哪两个人的良善是完全相同的. 相反, 它们各种各样, 并且如此地多样化, 以致它们可划分为更高的总体类别, 这些类别又可划分为较低的子类别, 直到具体和最具体的种类. 爱与信之良善就是如此地多样化 (参看684, 690, 3241, 3267, 3744-3746, 3986, 4005, 4149, 5598, 7236节). 由此明显可知为何经上吩咐他们各人按着父家取一只羔羊, 一家一只羔羊.