A Bíblia

 

创世记 49

Estude

   

1 雅各了他的儿子们来,:你们都来聚集,我好把你们日後必遇的事告诉你们。

2 雅各的儿子们,你们要聚集而,要你们父亲以色列的话。

3 流便哪,你是我的长子,是我力量强壮的时候生的,本当大有尊荣,权力超众。

4 但你放纵情欲,滚沸如,必不得居首位;因为你上了你父亲,污秽了我的榻。

5 西缅和利未是弟兄;他们的刀剑是残忍的器具。

6 我的灵阿,不要与他们同谋;我的心哪,不要与他们联络;因为他们趁怒杀害命,任意砍断牛腿大筋。

7 他们的怒气暴烈可咒;他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里,散住在以色列地中。

8 犹大阿,你弟兄们必赞美你;你必掐住仇敌的颈项;你父亲儿子们必向你下拜。

9 犹大是个小狮子;我儿阿,你抓了食便上去。你屈下身去,卧如公狮,蹲如母狮,谁敢惹你?

10 圭必不离犹大,杖必不离他两之间,直等细罗(就是赐平安者)到,万民都必归顺。

11 犹大把小拴在葡萄树上,把驹拴在美好的葡萄树上。他在葡萄酒中洗了衣服,在葡萄汁中洗了袍褂。

12 他的眼睛必因酒红润;他的牙齿必因奶白亮。

13 西布伦必住在口,必成为停口;他的境界必延到西顿。

14 以萨迦是个强壮的,卧在羊圈之中。

15 他以安静为佳,以肥为美,便低肩背重,成为服苦的仆人。

16 但必判断他的民,作以色列支派之

17 但必作道上的中的虺,咬伤蹄,使骑的坠落於後。

18 耶和华阿,我向来等候你的救恩

19 迦得必被敌军追逼,他却要追逼他们的脚跟

20 亚设之地必出肥美的粮食,且出君的美味。

21 拿弗他利是被释放的母鹿;他出嘉美的言语。

22 约瑟是多结果子的树枝,是泉旁多结果的枝子;他的枝条探出外。

23 弓箭手将他苦害,向他射箭,逼迫他。

24 但他的仍旧坚硬;他的健壮敏捷。这是因以色列的牧者,以色列的─就是雅各的大能者。

25 父亲的神必帮助你;那全能者必将上所有的福,地里所藏的福,以及生产乳养的福,都赐给你。

26 父亲所祝的福,胜过我祖先所祝的福,如永世的山岭,至极的边界;这些福必降在约瑟的上,临到那与弟兄迥别之人的顶上。

27 便雅悯是个撕掠的早晨他所抓的,晚上要分他所夺的。

28 这一切是以色列的十二支派;这也是他们的父亲对他们所的话,为他们所祝的福,都是按着各人的福分为他们祝福

29 他又嘱咐他们:我将要归到我列祖(原文作本民)那里,你们要将我葬在赫人以弗仑田间的洞里,与我祖我父在一处,

30 就是在迦南幔利前、麦比拉田间的洞;那洞和田是亚伯拉罕向赫人以弗仑买来为业,作坟的。

31 他们在那里葬了亚伯拉罕和他妻撒拉,又在那里葬了以撒和他的妻子利百加;我也在那里葬了利亚。

32 那块田和田间的洞原是向赫人买的。

33 雅各嘱咐众子已毕,就把收在床上,气绝而死,归到列祖(原文作本民)那里去了。

   

Das Obras de Swedenborg

 

属天的奥秘 # 6342

Estudar Esta Passagem

  
/ 10837  
  

6342. “流便哪, 我的长子” 表看似占据第一位的信。这从 “流便” 的代表和 “长子” 的含义清楚可知: “流便” 是指理解力中的信 (参看3861, 3866节), 和总体上教会的信仰告白 (4731, 4734, 4761节); “长子” 是指占据第一位 (参看3325节)。但信仅仅看似占据第一位 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4925, 4926, 4928, 4930, 4977, 6256, 6269, 6272, 6273节)。

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

Das Obras de Swedenborg

 

属天的奥秘 # 3603

Estudar Esta Passagem

  
/ 10837  
  

3603. “你必从颈项上挣开他的轭” 表那时, 结合将通过良善实现, 真理要成为良善的真理. 这从 “从颈项上挣开轭” 的含义清楚可知, “从颈项上挣开轭” 是指释放. 因为 “颈项” 表流注和交流, 因而表联结; 而 “颈项上的轭” 表堵塞和切断 (参看3542节); 因此, “从颈项上挣开轭” 表从堵塞和切断中释放, 因而表示通过良善联结. 它还表示真理成为良善的真理, 因为当不再有堵塞和切断时, 良善就流入进来, 并与真理联结.

所有这一切的含义可从目前的阐述和说明看出来. 但很少有人理解真理的表面优先, 以及在此期间良善的劣势是什么意思. 他们不理解的主要原因在于, 很少有人反思这类问题, 甚至不去反思良善, 因为良善与真理截然不同, 彼此分离 (此处会给出一些解释). 此外, 凡追求自我之爱和尘世之爱的生活之人都不知道何为良善, 因为除了来自这个源头的东西外, 他们不相信任何良善的存在. 他们不知道何为良善, 故也不知道何为真理, 因为真理是良善的伴侣. 诚然, 他们通过启示知道良善在于爱神爱邻, 而真理则在于取自圣言的教义事物. 但由于没有照之生活, 所以他们对这种良善与真理没有觉知; 因为这些良善与真理仅仅为他们所知, 却没有实实在在地存在于他们里面. 事实上, 那些正在重生的人在已经重生之前, 甚至也不知道何为良善. 因为在此之前, 他们以为真理就是良善, 照着真理行事就是良善; 而事实上, 那时他们所行的并不是良善, 而是真理. 当一个人处于这种状态时, 他就处在以 “雅各” 和赋予他的 “祝福” 所描述的状态中. 不过, 他一旦进入出于良善的情感行善的状态, 也就是说, 一旦重生了, 就会进入赋予以扫的祝福所描述的状态.

这一点可通过发生在处于生命的第一和第二阶段, 后来处于第三和第四阶段之人身上的事来说明. 在第一阶段, 人仅仅通过记忆知道包含在圣言中的事物, 同样仅仅知道关于信的教义事务. 在这个阶段, 当他从圣言和教义熟悉很多事物, 并能将其中一些应用于自己的生活, 而且还能应用于其他人的生活时, 他以为自己是良善的. 在第二个阶段, 他逐渐长大, 不再满足于仅仅通过记忆知道包含在圣言和教义中的事物, 而是开始通过自己的思考反思它们, 并且他越是通过自己的思考在上面添加东西, 就越开心. 于是, 他便出于一种世俗之爱而处于对真理的情感. 这种世俗之爱也是一种手段, 有助于他进一步学习许多事物, 否则, 这些事物就被他忽略了. 在第三个阶段, 他若属于能够重生的那类人, 就开始思想用, 并反思他为了用而在圣言中所读到, 以及从教义事务所吸收的东西. 当他处于这种状态时, 次序就颠倒过来了; 也就是说, 真理不再那么被置于第一位. 而在第四个阶段, 也就是他重生的阶段到来之时, 由于现在的状态是完满的 (参看2636节), 所以他为了良善的生活而热爱圣言和取自圣言的教义事物 (即他热爱真理), 因而出于对良善生活的渴望而热爱它们. 于是, 良善逐渐占据第一位, 而在此之前, 它表面上占据第二位.

良善之所以表面上占据第二位, 是因为它隐藏在此人全部情感中的最深处. 它也不能显现, 因为它被诸如与它不一致的那类事物包围, 也就是说, 被那些虚妄而又毫无价值的事物包围, 如构成世俗荣耀和自我荣耀之类的事物. 但是, 一旦他重生了, 这些事物就会退去, 而隐藏在最深处的良善可以说就从监牢里出来了, 并进入那些在外面的事物, 使真理变成它自己的, 也就是使它们成为良善的真理, 以这种方式显现出来.

在所有这段时期, 人里面的良善就像是可以说他并非有意意愿, 却存在于其意愿中的某种事物. 这种良善就存在于其思维的一切细节中, 并由此存在于其行为的一切细节中. 人没有意识到他拥有这种并非他有意意愿的事物, 因为除了他自己的东西, 也就是他所意愿的东西外, 他在自己里面感知不到任何其它事物. 他所不意愿的事物是两方面的: 一方面是他从父母那里遗传来的事物; 另一方面是经由天堂从主那里所流入的事物. 随着人逐渐长大, 如果他是不允许自己被重生的那种人, 那么他从父母中遗传来的东西就会显现得越来越多. 因为他从其遗传中汲取邪恶, 并使它们变成自己的, 也就是适合他自己. 但对那些正经历重生的人来说, 并非有意意愿, 然而经由天堂从主所流入的事物会在成年显现. 在此期间, 这种活动会安排并主宰其思维, 以及意愿的每一个细节, 尽管这种活动是看不见的.

  
/ 10837  
  

Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)