უფალი, მისი სხეულის სახით, როგორც იესო ქრისტე, ხშირად მოიხსენიებენ, როგორც ღვთის ძეს და კაცის ძეს, ზოგჯერ კი მარიამის ძედ.

ლუკა 1:35  ცხადყოფს, რომ იგი მარიამში იყო ჩაფიქრებული ღვთისმშობლის მიერ სულიწმიდის მოქმედებით.

მინისტრობის პერიოდში იგი ხშირად ლოცულობდა მამას და მამას იხსენიებდა, როგორც ცალკეულ არსებას, თუმცა მან ასევე გააკეთა ისეთი განცხადებები, როგორიცაა "მე და მამა ერთი ვართ" (იოანე 10:30).

ადრეულმა ქრისტიანებმა ურთიერთობა გააკვირვეს და მასში ჭიდაობა მოხდა 325 წელს ნიკეის საბჭოში (თურქეთში) და ახ.წ. 381 წელს კონსტანტინოპოლში მომდევნო საბჭო. ეს მიიღო თანამედროვე ფორმით ათანასე რელიგიაში, მიღებული ქრისტიანული ეკლესიების მიერ VI ს-ში. ეს აღთქმა ამბობს, რომ ძე არ არის გაუთვალისწინებელი, არსებობს მარადისობისგან და ქმნიან მამამისისგან; ასევე ნათქვამია, რომ ისინი ორი "პიროვნებაა" (სულიწმიდით, როგორც მესამე), რომლებიც ერთი ღმერთია.

მწერლობებში ნათქვამია, რომ ეს ქმნილება უაღრესად ხარვეზირებულია, ის ხალხს სამი ღმერთის შინაგანი რწმენისკენ მიჰყავს და საბოლოოდ, მან ქრისტიანული ეკლესიის სულიერი ვარდნა გამოიწვია. ამის ნაცვლად, ისინი გვთავაზობენ განმარტებას, რომელიც შეჯამებულია შემდეგში:

უფალი არის სრულყოფილი სიყვარულის მოცემული ფორმა, სრულყოფილი სიბრძნის საშუალებით, რომელიც წარმოადგენს ადამიანის საბოლოო ფორმას. როგორც ასეთი, მას აქვს ფუნქციები, რომლებიც შეესაბამება ადამიანის სხეულის ყველა ნაწილს, ორგანოების, ქსოვილების, თუნდაც ცალკეული უჯრედების მარჯვნივ. ის, ფაქტობრივად, საბოლოო, ღვთიური ადამიანია.

ეს კაცობრიობა არსებობდა ქმნიდან, როგორც სულიერი რეალობა, მაგრამ არა ფიზიკური. სინამდვილეში, უფალმა შექმნა ფიზიკური სინამდვილე, კერძოდ, რომ ყოფილიყო რაღაც თავისგან დამოუკიდებლად, ასე რომ, მას შეეძლო მიყვარს რაღაც, რაც თავად არ იყო. ასე რომ, მან არ მისცა საკუთარ თავს ფიზიკური სხეული შექმნიდან.

როგორც ებრაული ეკლესია ახლოვდებოდა, ბოროტება იმდენად დომინანტი გახდა, რომ კაცობრიობას საფრთხე ემუქრებოდა უფლისა და ზეციდან მოწყვეტისთვის. უფალმა იცოდა, რომ სწორად რომ ეთქვა, მას უნდა გადაეკვეთა უფსკრული მის სულიერ რეალობასა და მის შექმნილ ფიზიკურ სამყაროს შორის. მან ეს გააკეთა თავისი არსის მარიამში გადასვლის გზით, ასე რომ მას შეეძლო ფიზიკური დედისგან დამზადებული ფიზიკური სხეული ფიზიკური დედის მეშვეობით.

თანამედროვე მეცნიერებიდან ვიცით, რომ ყველა ბავშვი მამამისისგან იღებს ინფორმაციას, გენეტიკური კოდირების მცირე ნაწილი. მთელი მასალა - ფაქტობრივი მოლეკულები, რომლებიც კუნთებსა და ძვლებს, ნერვებსა და ორგანოებს ქმნიან - დედისაგან მოდის. ასეც მოხდა იესოსთან, რომელიც დაიბადა მთლიანად ადამიანში, მისი ღვთიური სულის ნამდვილი შეურაცხყოფის გარეშე.

ეს სწრაფად შეიცვლებოდა; ჩვენ ვიცით, რომ იგი გაიზარდა "სულით ძლიერი, სიბრძნით სავსე" და "ღვთის მადლით" (ლუკა 2:4012 წლის ასაკში მისი ძველი აღთქმის შეცნობამ გააკვირვა ტაძარში არსებული მასწავლებლები (ლუკა 2: 46-47) და რომ 12 წლის ასაკში მან იცოდა, რომ მისი "მამის საქმე" მარიამის და იოსების მიღმა იყო (ლუკა 2:49).

ნაწერებში ნათქვამია, რომ მისი „მამის საქმე“ სინამდვილეში ჯოჯოხეთში მონაწილეობდა. მან ეს იგივე გააკეთა, როგორც ჩვენ გავაკეთეთ: ცდუნების მეშვეობით. თავის ფიზიკურ სხეულთან ერთად, მან მარიამისგან მემკვიდრეობით მიიღო ადამიანის ეგოისტურობისა და ბოროტების სურვილის სრული დატვირთვა. ჯოჯოხეთს შეეძლო მათზე თავდასხმა, ისევე როგორც ჩვენში, მათ სურვილების ჩახშობით და ზეწოლა მოახდინეს მათზე. მაგრამ ეს უფლისთვის გაცილებით უარესი იყო, ვიდრე ეს ჩვენთვის, ორივე იმის გამო, რომ მან თავი გამოიჩინა ყველა შესაძლო ცდუნების უმაღლეს ხარისხზე და ასევე იმის გამო, რომ ჯოჯოხეთებმა იცოდნენ ვინ და რა იყო ის და თავს დაესხნენ ყველაზე დიდი ძალის გამოყენებით. ეს ცდუნებები მხოლოდ რამდენიმე ადგილზეა გამოსახული - 40 დღის განმავლობაში უდაბნოში და გეთსიმანიის ბაღში, განსაკუთრებით - მაგრამ მწერლობა ამბობს, რომ ისინი მუდმივი იყო მთელი მისი ცხოვრების განმავლობაში.

სასწაული ის იყო, რომ რადგან უფალი შეექმნა და დაიპყრო თითოეული ცდუნება, მან არა მხოლოდ აიყვანა ჯოჯოხეთის ეს კონკრეტული ნაწილი, არამედ მან საკუთარი თავის ცდუნებული ნაწილი ფიზიკურ მატერიამდე გადააქცია. ეს იმას ნიშნავდა, რომ მისი სახელმწიფო მინისტრობის პერიოდში ადამიანები, რომლებმაც სხეული ნახეს და შეეხეს, ძირითადად ღვთიური იყო, ფიზიკური მატერიის მხოლოდ ვეტერინარებით. ბოლო ამ ვესტიბუტიდან გარდაიქმნა ის ცდუნებებით, რომელიც მან განიცადა ჯვარზე, ისე, რომ შემდგომში დასვენებული სხეული იყო ის, რაც მთლიანად ღვთიური იყო. ამიტომ ის შეიძლება გაქრეს: უფალმა სინამდვილეში იგი საკუთარ თავთან ერთად სამოთხეში წაიყვანა. როგორც მწერლებმა თქვეს, "ღმერთი გახდა ადამიანი და ადამიანი გახდა ღმერთი".

მაშინ „ძე“, ანუ - უფლის ფიზიკური თვითობა - არ იყო ისეთი რამ, რაც არსებობის მიღმა არსებობდა. ეს იყო ფიზიკური კონტეინერი უფლისთვის, რომელიც შეიქმნა მარიამის მეშვეობით, გარდაიქმნა ღვთიური, უფლის ცხოვრებით და სამუდამოდ წაიყვანეს სამოთხეში, როდესაც მოწაფეები გამოაგზავნეს ქრისტიანული ეკლესიის დასაწყებად.

სინამდვილეში, ნაწერები - და ამ ვებ – გვერდი - მიზანმიმართულად იყენებენ ტერმინს „უფალი“, რათა იგულისხმებოდეს როგორც ღვთიური არსება (იეჰოვა, ან მამა), ისე ღვთიური ადამიანი (იესო, ან ძე), როგორც ერთი ადამიანი, რომელიც ის არის.

(Referenties: ღვთიური სიყვარული და სიბრძნე221, 233; ახალი იერუსალიმის სწავლება ღმერთის შესახებ58; ნამდვილი ქრისტიანული რელიგია81, 92, 102, 153 [2], 163, 164, 166, 167, 168, 170, 172, 175)

168. When we say that Father, Son and Holy Spirit are the three essentials of a single God, in the same way as soul, body and activity are in man, it may look to the human mind as if the three essentials are three persons. This is impossible. But when we understand that the Father's Divine which makes up the soul, and the Son's Divine which makes up the body, and the Holy Spirit's Divine or the Divine which proceeds and makes up the activity, are the three essentials of a single God, then it can be grasped by the understanding. For God the Father is His own Divine, the Son out of the Father is His own, and the Holy Spirit out of both is His own. Since these are of one essence and one mind, they make up a single God. If, however, those three Divines are called persons, and each has attributed to Him His own property, imputation to the Father, mediation to the Son, and activity to the Holy Spirit, then the Divine essence is divided. Yet it is one and indivisible. In this case none of the three is fully God, but each is God to the power of one third ¹ , a proposition no sane understanding can accept.

Voetnoten:

153. (v) THE LORD WORKS OF HIMSELF FROM THE FATHER, AND NOT THE REVERSE.

Working here means much the same as sending the Holy Spirit, since the activities listed above, which are in general reformation, regeneration, renewal, quickening, sanctification, justification, [cleansing] from evils, forgiveness of sins [and salvation], are the Lord's doing, though at the present time they are attributed to the Holy Spirit as an independent God. These things are performed by the Lord from the Father, and not the reverse, as will first be proved from the Word and then illustrated by many reasoned arguments. The following passages from the Word will serve:

When the Comforter comes whom I shall send from the Father, the Spirit of truth who comes forth from the Father, he will bear witness about me, John 15:26.

If I do not go away, the Comforter will not come to you; but if I go away, I will send him to you, John 16:7.

The Comforter, the Spirit of truth, will not speak of himself, but he will receive of mine and tell it to you. Everything that the Father has is mine; it is for this reason that I said that he would receive of mine and tell it to you, John 16:13-15.

The Holy Spirit was not yet, because Jesus was not yet glorified, John 7:39.

Jesus breathed on the disciples and said, Receive the Holy Spirit, John 20:22.

Whatever you ask in my name, that will I do, so that the Father may be glorified in the Son; if you ask anything in my name, I shall do it, John 14:13-14.

[2] These passages show clearly that it is the Lord who sends the Holy Spirit, that is to say, performs the works which at the present day are attributed to the Holy Spirit as an independent God. For He said that He would send him from the Father; that He would send him to you; that the Holy Spirit was not yet, because Jesus was not yet glorified; that after He was glorified He breathed on the disciples and said, Receive the Holy Spirit; He also said, Whatever you ask in my name, I will do, and also that the Comforter will receive of mine what he is to tell. The Comforter is identical with the Holy Spirit; see John 14:26. The following passages show that God the Father does not confer these benefits of Himself acting through the Son, but the Son does so of Himself from the Father:

No one has ever seen God; the only-begotten Son, who is in the Father's bosom, He has revealed Him, John 1:18.

Elsewhere:

You have never heard the Father's voice, nor have you seen His appearance, John 5:37.

[3] So it follows from these passages that God the Father works in the Son and upon the Son, not through the Son; but the Lord works of Himself

from His Father, for He says:

All things of the Father's are mine, John 16:15. The Father has given all things into the hand of the Son, John 3:35.

Also:

As the Father has life in Himself, so did He grant the Son to have life in Himself, John 5:26.

The words which I speak are spirit and life, John 6:63.

The Lord says that the Spirit of truth comes forth from the Father (John 15:26), because it comes forth from the Father into the Son, and out of the Son from the Father. For this reason too He says:

On that day you will know that the Father is in me, and I am in the Father, and you are in me and I am in you, John 14:11, 20.

These plain sayings of the Lord's show up the manifest error of the Christian world, that it is God the Father who sends the Holy Spirit to men, as well as the error of the Greek church, that God the Father sends Him without any mediation. This teaching, that the Lord of Himself sends the Holy Spirit from God the Father, and not the reverse, has come to me from heaven; the angels call it a secret, because it has not previously been revealed in the world.