10217. Između onijeh koji idu u broj. Da ovo označava koordinaciju i raspored, vidi se iz značenja brojati, kada se odnosi na sve stvari Crkve, koje su istine i dobra vere i ljubavi, što označava njihov red i raspored; oni koji su izbrojani, označavaju stvari koje su sređene i raspoređene. Brojanje ima ovo značenje, jer brojanje podrazumena ispitivanje, a ono što Gospod ispita, to je uređeno i raspoređeno. Tako isto, termin kojim se označava brojanje u izvornom jeziku, označava ispitati, oceniti, i primetiti, kao i posetiti, zapovediti, i voditi, stoga urediti i rasporediti. Ovo su značenja toga termina (izraza), jer, u duhovnom smislu, jedna stvar povlači drugu, a duhovni smisao je unutrašnje značenje izraza, jer se ovako značenje često nalazi u rečima raznih jezika, osobito istočnjačkih. Da izbrojati u duhovnom smislu, u kome se razmatraju istine i dobra vere i ljubavi, označava urediti i rasporediti, vidi se iz odlomaka u Reči, gde ne pominje brojanje, kao i broj, kao kod Isaije,

Vika stoji ljudstva na gorama; Jehova nad vojskama pregleda vojsku ubojitu (Isaija 13:4. Ponovo, Podignite gore svoje oči, i vidite; ko je to stvorio? ko izvodi vojsku svega toga u broj, i zove svako po imenu, i velike radi sile njegove i jake moći ne izostaje ni jedno? (Isaija 40:26. I kod Davida,

Jehova Izbroja mnoštvo zvezda, i sve ih zove po imenu Psalam 147:4. Da izbrojati u ovim odlomcima označava urediti i rasporediti, jasno je, jer se govori o Jehovi, ili o Gospodu, koji ne broji vojsku ili zvezde, nego dovodi u red i raspoređuje sve stvari označene vojskom i zvezdama, a to su istine i dobra vere i ljubavi. Jer se ovde ne govori o ratovima u prirodnom svetu, nego o ratovima u duhovnom svetu, što su ratovi ili bitke istina od dobra protivu obmana od zla. Da su ratovi u duhovnom smislu takve bitke, vidi br. 1664, 2686, 8273, 8295; da vojska označava istine i dobra Crkve i neba, br. 7988, 8019; a da zvezde označavaju poznavanje istine i dobra, br. 2495, 2849, 4697).

Kada se zna značenje brojanja i sinova Izrailjevih, postaje jasno zašto Davidu nije bilo dopušteno da izbroji narod, i zašto je, kasnije, prorok Gad bio poslan da izrekne kaznu (Samuilova 24:1-15), i zašto se kaže ovde, svako mora da da za iskupljenje svoje duše da ne bude pomora među njima kada ih izbrojiš, a to je zato što se sinovima Izrailjevim označavaju istine i dobra Crkve, a brojanjem se označava uređivanje i raspoređivanje; a pošto sam Gospod sređuje i raspoređuje istine i dobra vere i ljubavi kod svakoga u Crkvi i u nebu, stoga, kada to čovek čini, kao što je učinio David preko Joava, to onda označava, ne da Gospod sređuje i raspoređuje nego čovek, što nije sređivati i raspoređivati, nego razarati. Da brojanje Izrailjskog naroda nije označavalo ovakve stvari, to ne bi bio greh ili krivica da ih se prebroji. Da se sinovima Izrailjevim označavaju duhovne istine i dobra, koja su istine i dobra Crkve i neba, vidi br. 5414, 5801, 8234, 8805; slično [ je označeno] i plemenima na koja su bili podeljeni sinovi Izrailjevi, br. 3858, 3926, 4060, 6335, 6397).

Pošto sinovi Izrailjevi i plemena označavaju ovakve stvari, a one su neizbrojne, stoga se o njima u Reči kaže, da će njihov broj biti kao peska morskoga, koji se ne može izmeriti niti izbrojiti (Osija 1:10). Ko će izbrojati prah Jakovljev, i broj Izrailjev ? (Brojevi 23:10). Jehova reče Avraamu, I učiniću da sjemena tvojega bude kao praha na zemlji; a ko uzmogne izbrojati prah na zemlji, moći će izbrojati i seme tvoje (Postanje 13:16) 16:10). I na drugome mestu, Pogledaj na nebo, i izbroj zvezde, što ih možeš prebrojati, tako će biti i seme tvoje (Postanje 15:5).

Da se pod sinovima Izrailjevim i semenm Avraamovim ne misli na njihovo potomstvo, nego na duhovne istine i dobra, koji su neizbrojna, i u većem delu neizreciva, vidi se iz toga da ih po broju nije bilo više nego drugih nacija, što svedoči i Mojsije, Ne za to što bi vas bilo više nego drugih naroda, prihvati vas Jehova, i izabra vas; jer vas bijaše manje nego i kojega drugoga naroda (Zak. Ponovljeni 7:7). Brojanje označava sređivanje i raspoređivanje i kod Jeremije,

U gradovima Jerusalima i Jude opet će prolaziti stada pod rukom brojačevom Jeremija 33:13. ; stada označavaju dobra i istine Crkve, br. 6048, 8937, 9135; pod rukom brojačevim označava u skladu s Gospodovim rasporedom. I kod Davida,

Ko zna silu gneva Tvojega. Nauči nas tako brojati dane naše, da bismo stekli srce mudro (Psalam 90:12); brojati dane označava srediti i rasporediti stanja života; za dane se kaže da su nabrojani kada su sređeni i raspoređeni, a to je kada se završe, kao kod Isaije,

Kad se presekoše dani moji, rekoh: idem k vratima paklenim (grobnijem); uze mi se ostatak godina mojih (Psalam 38:10). I kod Danila,

Pismo se pokaza pred carem Belhazarom: izbrojen, izmeren, i podeljen Danijel 5:25. ; jer kad izbrojati označava urediti i rasporediti, tada ono što je izbrojano označava ono što je potpuno, kao kad se povuče linija ispod broja kojim se završava računanje.

Prebrojavanjem se označava urediti i rasporediti, jer broj označava kvalitet stvari i stanje, a kvalitet je određen brojem koji se dodaje. Otuda izbrojati označava odrediti kvalitet, a kvalifikovanje stvari u duhovnim predmetima vrši se uređivanjem i raspoređivanjem od Gospoda. Ovo je označeno brojem u Otkrovenju, I učini sve, male i velike, te im dade žig na ruci desnoj i na čelima njihovijem, da niko ne može ni kupiti ni prodati , osim ako ima žig, ili ime zveri, ili broj imena njezina. Ovde je mudrost. Ko ima um neka izračuna broj zveri: jer je broj čovekov i broj zveri šest stotina šezdeset i šest (XIII15-18). Predmet o kome se govori u ovome poglavlju, je zver morska, i zver zemaljska. Zverju iz mora označava se istina Crkve pretvorena u obmane pomoću raznih vrsta znanj vetskih stvari. A zverju zemaljskom označava se istina Crkve pretvrena u obmanu pomoću doslovnog smisla Reči koja jse primenjuje u prilog zala ljubavi prema sebi i ljubavi prema svetu; jer zemlja označava Crkvu u pogledu dobra i istine; vidi šta je navedeno, br. 9325, a more označava znanje uopšte, br. 28, 2120, 2850. Imati njeg- ov žig na ruci i na čelu, označava priznavati sve stvari bilo kakve da su; jer čelo označava ljubav, br. 9936; ime označava ono što je karakteristično za onoga koji je predstavljen, br. 3006, 3421, 6674, 8274 , 9310. Imati broj zveri označava ispitati i biti upoznat s onim izokrenutim istinama Crkve; šest stotina šezdeset i šest označavaju njen kvalitet (kvalitet Crkve) u pogledu na sve istine koje su pretvorene u obmane pomoću zla, kao i svetogrđenje onoga što je sveto, a tako isto i kraj . Znati ove stvari i ispitivati ih deo je mudrog i inteligentnog čoveka, pa se stoga kaže da je to mudrost; onaj ko ima inteligenciju , neka izračuna svoj broj. Jer broj šest označava isto što i broj dvanaest jer je to njegva polovina, br. 3960 na kraju, 7973, 8148; a dvanaest označava sve istine i dobra Crkve kao celine, br. 2129, 2130, 3272 na kraju{ign95} 3858, 3913, 7973, stoga u obrnutom smislu sve obmane i zla kao celine; utrostručavanje broja šest uključuje i kraj, a kraj dolazi onda kada je istina potpuno oskrvnuta . Iz ovih se stvari jasno vidi da brojevi u Reči označavaju uslove i stanja, kao i kvalitet , sve prema pojednim broju, kao i u sledećim rečima u Otkrovenju, kad je anđeo premerio zidove svetog Jerusalima, Sto četrdeset i četiri lakta, što je i mjera čojekova i anđelova(21:17). Određenim brojem u ovome odlomku označene su sve istine i dobra zajedno; jer sto četrdeset i četiri označava isto što i dvanaest, br. 7973; jer to je dvanaest pomnoženo sa sobom; stoga se ovde kaže, da je njegova mera i čovekova mera, baš kao gore, da je taj broj broj čoveka; ali stoga što se ovde označavaju istine od dobra, dodaje se da je ta mera i anđelova mera, jer anđeo u Reči označava istine od dobra; jer on je prijemnik Božanske Istine od Gospoda, br. 8192.

8273. (Stih 3.) Jehova je veliki ratnik. Da ovo znači da Jehova štiti protivu svih zala i obmana koje su od paklova, vidi se iz značenja veliki vojnik (heroj), a to je onaj koji se bori protivu obmana i zala, to jest, protivu paklova, i koji ih pobeđuje, ovde onaj koji štiti čoveka protivu njih; jer, kao što je pre pokazano, sam Gospod se bori za čoveka i štiti ga kada ga paklovi napadaju, i to neprekidno, osobito u iskušenjima, koja su duhovne borbe. Gospod se naziva velikim ratnikom prvenstveno zbog toga što kada je bio u svetu, On sam, to jest, od Sebe, borio se protivu paklova, koji su skoro svi u to vreme bili otvoreni, i koji su napadali i pokušavali da potčine svakoga ko je dolazio u drugi život. Razlog da je đavolska četa, naime paklovi, tada bila tako rasprostrta, je to što Božansko Ljudsko pre Gospodovog dolaska u svet, nije bilo dovoljno moćno u borbi protivu zala i obmana, koji su se tako mnogo bili raširili. Stoga je Samo Božansko blagovolelo da na Sebe uzme Ljudsko i na ga učini Božanskim, i tada da u isto vreme uzme na Sebe borbe, da bi bacio đavolsku četu u paklove, i da je tamo zatvori, i da je potčini nebima; a u isti vreme da dovede u red i neba. Zbog ovih borbi Gospod se prvo nazvao velikim ratnikom, a kasnije, da kada je tako pobedio paklove i postao Pravda, On štiti ljude Svojom Božanskom moći, i to neprekidno, osobito u 2. iskušeničkim borbama, Da se Gospod sam i od Sebe borio u protivu paklova i da ih je savladao, vidi kod Isaije: Pravda stoji daleko; jer istina pade na ulici i pravda ne može da prođe. I istine je nestalo, i ko se uklanja od zla, postaje plijen. To vidje Jehova, i ne bi mu milo što ne bi suda. I vidje gdje nema čovjeka, i začudi se što nema posrednika; za to učini mu spasenje mišica njegova, i pravda njegova poduprije ga. Jer se obuče u pravdu, i šljem spasenja metnu na glavu; odjede se osvetom kao odijelom, i ogrte se revnošću kao plaštem. (69:14-17). Ovde se opisuje stanje u oba sveta, i da je sam Gospod obnovio ono što je bilo palo. Na sličan način kod istoga: Ko je ono što dolazi od Edoma, iz Bozre, u crvenijem haljinama?krasno odjeven, koračajući u veličini sile svoje? Ja sam, koji govorim pravdu i vrijedan sam spasti. Gazih sam u kaci, i niko između naroda ne bješe sa mnom; ali ih izgazih u gnjevu svome i potlačiš u ljutini svojoj; i krv njihova poprska mi haljine i iskaljah sve odijelo svoje. Jer je dan od osvete u srcu mome, i dođ odina da se moji iskupe. Pogledah, i nikoga ne bješe da pomogne, i začudih se što nikoga ne bješe da podupre, ali me desnica moja izbavi i jarost moja poduprije me (Isaija 63:1, 3-5). Iz ovih se reči može videti da se Gospod borio sam protivu paklova, i savladao ih. A što se tiče borbi i pobeda nad paklovma, slučaj je ovakav: onak ko ih savlada jednom, savladao ih je za uvek, jer kroz pobede on stiče moć nad njima, jer se tako utvrđuje i usvaja dobra koja pripadaju ljubavi i istini vere, protivu kojih se pakovi kasnije ne usuđuju da učine bilo šta. Kad je Gospod bio u svetu, primio je na Sebe borbe od svih paklova, i preko njih (borbi) učinio Ljjudsko u Sebi Božanskim, a u isto vreme je doveo paklove u poslušnost za uvek (vidi br. 1663, 1668, 1690, 1692, 1737, 1813, 2776, 2816, 4287). Otuda to da samo Gospod ima moć nad paklovima za uvek, i da se od Božanske moći bori za čoveka. Otuda to da se Gospod naziva velikim ratnikom, kao i Herojem , kao kod Isaije: Jehova će izaći kao junak (heroj), dignuće revnost svoju kao vojnik, nadvladaće neprijatelje svoje (Isaija 42:13. I kod Davida: Ko je taj car slave? Jehova krjepak i silan. Jehova silan u boju. Ko je taj car slave? Jehova nad vojskama; on je car slave Psalam 24:8, 10). Gde se pominje rat u Reči, u unutrašnjem smislu, misli se na duhovni rat, koji je protivu obmana i zala, ili, što je isto, protivu đavola, to jest, paklova (br. 1664, 2686). O ratovima ili borbama Gospoda protivu paklova govori se u unutrašnjem smislu, kako u istorijskim tako i u proročkim delovima Reči; na sličan načim govori se i o Gospodovim borbama za čoveka. Među drevnima kod koji je bila Gospodova crkva, bila je isto tako Reč kako istorijska tako i proročka, koje danas više ne postoje. Istorijska Reč se nazivala Knjiga ratova Jehovinih, a proročka Reč, Izreke (priče). Ove se knjige pominju kod Mojsija (Brojevi 21:14, 27).

Da se ovim izrazom (Izreke, priče) koji se koristi u 27 om stihu, označavaju proročke stvari, jasno je iz značenja ove reči u Brojevima 23:7, 18; 24:3, 15. Ratovima Jehovinim su seopisivale Gospodove borbe i pobede protivu paklova kada je On bio u svetu, isto kao i Njegove neprekidne borbe i pobede kasnije na strani čoveka, crkve, i Njegovoga carstva. (Prim. prev. Gospod je znao unapred da će se boriti protivu paklova, jer je Njemu budućnost poznata kao i prošlost i sadašnjost. On sve vidi u SADA); jer paklovi neprestano žele da se podignu, jer dišu željom na vladaju; ali ih sam Gospod potiskuje. Njihov napor da sebi otvore put izgleda kao bujanje (ključanje), i kao stažnja izbacivanja kod čoveka (kao otstranjivanje izmeta); i kad god dođe do toga, oni se bacaju u još dublje paklove.