904. (VERSÍCULO 15) E AQUELE QUE FALAVA COMIGO TINHA UMA CANA DE OURO PARA MEDIR A CIDADE, E AS SUAS PORTAS, E A SUA MURALHA significa que pelo Senhor é dada àqueles que estão no bem do amor a faculdade de compreender e saber qual é a Nova Igreja do Senhor quanto à doutrina e às suas verdades introdutórias e quanto à Palavra de que procedem. “E Aquele que falava comigo” significa o Senhor falando do céu, porque o anjo era um dos sete anjos que tinham as sete taças, de que se fala no versículo 9, pelo qual é entendido o Senhor falando do céu (n. 895).

Pela “cana de ouro” é significado o poder ou a faculdade segundo o bem do amor; pela “cana” o poder ou a faculdade (n. 485) e pelo “ouro” o bem do amor (n. 211, 726). Por “medir” é significado conhecer a qualidade da coisa, assim compreender e saber (n. 486).

Pela “cidade”, que era a Santa Jerusalém, é significada a Igreja quanto à doutrina (n. 879, 880).

Pelas “portas” são significados os conhecimentos da verdade e do bem derivados do sentido da letra na Palavra, os quais, em virtude da vida espiritual neles, são verdades e bens (n. 899).

Pela “muralha” é significada a Palavra no sentido da letra, de onde eles são derivados (n. 398). Em face dessas considerações, é evidente que por “Aquele que falava comigo tinha uma cana de ouro para medir a cidade, e as suas portas, e a sua muralha” é significado que o Senhor dá aos que estão no bem do amor a faculdade de compreender e de saber qual é a Nova Igreja do Senhor quanto à doutrina e às suas verdades introdutórias e quanto à Palavra de que procedem.

[2] Que estas coisas são significadas não se pode absolutamente ver no sentido da letra, porque nele se vê somente que o anjo que falava com João tinha uma cana de ouro para medir a cidade, as portas e a muralha. Mas que há outro sentido, que é espiritual nessas palavras, é claramente manifesto pelo fato He que pela “cidade de Jerusalém” não é entendida qualquer cidade, mas uma Igreja; portanto, todas as coisas que se dizem de Jerusalém como uma cidade significam as coisas que pertencem à Igreja e todas as coisas da Igreja são em si mesmas espirituais. Tal sentido espiritual também está nas coisas que se dizem no capítulo 11, onde se encontram estas palavras;

“Foi-me dada uma cana semelhante a uma vara e o anjo apresentou-se, dizendo: Levanta-te e mede o templo de Deus e o altar e os adoradores nele” (Apocalipse 11:1).

Há também um sentido espiritual em todas as coisas que “o aujo mediu com uma cana”, mencionadas em Ezequiel, capítulos 40-48. E também nesta passagem em Zacarias:

“Ergui os meus olhos e vi, e eis um varão em cuja mão (estava) um cordel de medir. Então perguntei: Onde vais? E ele disse-me: Medir Jerusalém, para ver qual é a sua largura e qual é o seu comprimento” (2:1, 2).

Ainda mais, há tal sentido espiritual em todas as coisas do Tabernáculo e em todas as coisas do Templo de Jerusalém, dos quais lemos as medidas, bem como nas próprias medidas. Contudo, nada disso pode ser visto no sentido da letra.

899. TENDO DOZE PORTAS significa lá todos os conhecimentos da verdade e do bem, pelos quais o homem é introduzido na Igreja. Pelas “portas” são significados os conhecimentos da verdade e do bem derivados da Palavra, porque por eles o homem é introduzido na Igreja, pois “a muralha”, na qual estavam as portas, significa a Palavra, como se mostrou no n. 898. Na continuação (versículo 21 deste capítulo), se diz que “as doze portas eram doze pérolas, cada uma das por tas uma pérola” e pelas “pérolas” são também significados os conhecimentos da verdade e do bem (n. 727); que por eles o homem é introduzido na Igreja como pelas portas em uma cidade é evidente. Que “doze” significa todos, vê-se no n. 348. Pelas “portas” também são significados os conhecimentos da verdade e do bem nos seguintes lugares:

“Porei teus fundamentos em safiras e porei em tuas janelas cobre e ouro, e em tuas portas pedras de carbúnculo” (Isaías 54:11, 12).

“Jehovah ama as portas de Sião mais do que todas as habitações de Jacob; gloriosas coisas devem ser proclamadas em ti, ó cidade de Deus” (Salmo 87:2, 3).

“Entrai pelas Suas portas com confissão, confessai - O, bendizei o Seu Nome” (Salmo 100:4).

“Nossos pés estiveram em tuas portas, ó Jerusalém; Jerusalém é construída como cidade compacta” (Salmo 122:2, 3). “Louva Jehovah, ó Jerusalém, porque reforça as barras de tuas portas e abençoa os teus filhos no meio de ti” (Salmo 147:12, 13).

“Para que eu enumere todos os teus louvores nas portas da filha de Sião” (Salmo 9:14).

“Abri as portas, para que a nação justa, que guarda fidelidade, possa entrar” (Isaias 26:2).

“Elevai a voz para que venham as portas dos príncipes” (Isaías 13:2).

“Bem-aventurados são aqueles que cumprem os Seus mandamentos e entram na cidade peias portas” (Apocalipse 22:14). “Levantai vossas cabeças, ó portas, para que entre o Rei da glória” (Salmo 24:7, 9).

“Os caminhos de Sião estão lamentando, todas as suas portas foram devastadas; seus sacerdotes gemem” (Lamentações 1:4).

“Judah pranteou e suas portas se tornaram lânguidas” (Jeremias 14:9).

“Jehovah pensou destruir a muralha da filha de Sião; suas portas foram enterradas na terra” (Lamentações 2:8, 9).

“Quem faz o homem pecar na Palavra e põe armadilha para ele na porta” (Isaias 29:21).

“Escolheu novos deuses; então começou a assaltar as portas” (Juízes 5:8).

(Além disso, em outros lugares, como Isaías 3:25, 26; 14:31; 22:7; 24:12; 28:6; 62:10 — Jeremias 1:15; 15:7; 31:38, 40 — Miquéias 2:13, Naum 3:13, Juízes 5:2).

Como “as portas” significavam as verdades que introduzem, as quais são os conhecimentos derivados da Palavra, é por isso que os antigos de uma cidade se sentavam às portas e julgavam, como se vê nas seguintes passagens; Deuteronômio 21:18-21 — Deuteronômio 22:15 — Lamentações 5:14, Amós 5:12, 15 — Zacarias 8:16.