Nieuwe Christelijke Bijbelstudie

De Bijbel

 

Matthew 4

Studie

   

1 τοτε G5119 ADV ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM ανηχθη G321 G5681 V-API-3S εις G1519 P EP την G3588 T-ASF ερημον G2048 A-ASF υπο G5259 P EP του G3588 T-GSN πνευματος G4151 N-GSN πειρασθηναι G3985 G5683 V-APN υπο G5259 P EP του G3588 T-GSM διαβολου G1228 A-GSM

2 και G2532 CONJ νηστευσας G3522 G5660 V-AAP-NSM ημερας G2250 N-APF τεσσαρακοντα G5062 A-NUI και G2532 CONJ νυκτας G3571 N-APF τεσσαρακοντα G5062 A-NUI υστερον G5305 ADV επεινασεν G3983 G5656 V-AAI-3S

3 και G2532 CONJ προσελθων G4334 G5631 V-2AAP-NSM αυτω G846 P-DSM ο G3588 T-NSM πειραζων G3985 G5723 V-PAP-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S ει G1487 COND υιος G5207 N-NSM ει G1488 G5748 V-PXI-2S του G3588 T-GSM θεου G2316 N-GSM ειπε G2036 G5628 V-2AAM-2S ινα G2443 CONJ οι G3588 T-NPM λιθοι G3037 N-NPM ουτοι G3778 D-NPM αρτοι G740 N-NPM γενωνται G1096 G5638 V-2ADS-3P

4 ο G3588 T-NSM δε G1161 CONJ αποκριθεις G611 G5679 V-AOP-NSM ειπεν G2036 G5627 V-2AAI-3S γεγραπται G1125 G5769 V- PI-3S ουκ G3756 P T-N επ G1909 P EP αρτω G740 N-DSM μονω G3441 A-DSM ζησεται G2198 G5695 V-FDI-3S ανθρωπος G444 N-NSM αλλ G235 CONJ επι G1909 P EP παντι G3956 A-DSN ρηματι G4487 N-DSN εκπορευομενω G1607 G5740 V-PNP-DSN δια G1223 P EP στοματος G4750 N-GSN θεου G2316 N-GSM

5 τοτε G5119 ADV παραλαμβανει G3880 G5719 V-PAI-3S αυτον G846 P-ASM ο G3588 T-NSM διαβολος G1228 A-NSM εις G1519 P EP την G3588 T-ASF αγιαν G40 A-ASF πολιν G4172 N-ASF και G2532 CONJ ιστησιν G2476 G5719 V-PAI-3S αυτον G846 P-ASM επι G1909 P EP το G3588 T-ASN πτερυγιον G4419 N-ASN του G3588 T-GSN ιερου G2411 N-GSN

6 και G2532 CONJ λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτω G846 P-DSM ει G1487 COND υιος G5207 N-NSM ει G1488 G5748 V-PXI-2S του G3588 T-GSM θεου G2316 N-GSM βαλε G906 G5628 V-2AAM-2S σεαυτον G4572 F-2ASM κατω G2736 P EP γεγραπται G1125 G5769 V- PI-3S γαρ G1063 CONJ οτι G3754 CONJ τοις G3588 T-DPM αγγελοις G32 N-DPM αυτου G846 P-GSM εντελειται G1781 G5699 V-FNI-3S περι G4012 P EP σου G4675 P-2GS και G2532 CONJ επι G1909 P EP χειρων G5495 N-GPF αρουσιν G142 G5692 V-FAI-3P σε G4571 P-2AS μηποτε G3379 ADV προσκοψης G4350 G5661 V-AAS-2S προς G4314 P EP λιθον G3037 N-ASM τον G3588 T-ASM ποδα G4228 N-ASM σου G4675 P-2GS

7 εφη G5346 G5713 V-IXI-3S αυτω G846 P-DSM ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM παλιν G3825 ADV γεγραπται G1125 G5769 V- PI-3S ουκ G3756 P T-N εκπειρασεις G1598 G5692 V-FAI-2S κυριον G2962 N-ASM τον G3588 T-ASM θεον G2316 N-ASM σου G4675 P-2GS

8 παλιν G3825 ADV παραλαμβανει G3880 G5719 V-PAI-3S αυτον G846 P-ASM ο G3588 T-NSM διαβολος G1228 A-NSM εις G1519 P EP ορος G3735 N-ASN υψηλον G5308 A-ASN λιαν G3029 ADV και G2532 CONJ δεικνυσιν G1166 G5719 V-PAI-3S αυτω G846 P-DSM πασας G3956 A-APF τας G3588 T-APF βασιλειας G932 N-APF του G3588 T-GSM κοσμου G2889 N-GSM και G2532 CONJ την G3588 T-ASF δοξαν G1391 N-ASF αυτων G846 P-GPF

9 και G2532 CONJ λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτω G846 P-DSM ταυτα G5023 D-APN παντα G3956 A-APN σοι G4671 P-2DS δωσω G1325 G5692 V-FAI-1S εαν G1437 COND πεσων G4098 G5631 V-2AAP-NSM προσκυνησης G4352 G5661 V-AAS-2S μοι G3427 P-1DS

10 τοτε G5119 ADV λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτω G846 P-DSM ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM υπαγε G5217 G5720 V-PAM-2S οπισω G3694 ADV μου G3450 P-1GS σατανα G4567 N-VSM γεγραπται G1125 G5769 V- PI-3S γαρ G1063 CONJ κυριον G2962 N-ASM τον G3588 T-ASM θεον G2316 N-ASM σου G4675 P-2GS προσκυνησεις G4352 G5692 V-FAI-2S και G2532 CONJ αυτω G846 P-DSM μονω G3441 A-DSM λατρευσεις G3000 G5692 V-FAI-2S

11 τοτε G5119 ADV αφιησιν G863 G5719 V-PAI-3S αυτον G846 P-ASM ο G3588 T-NSM διαβολος G1228 A-NSM και G2532 CONJ ιδου G2400 G5628 V-2AAM-2S αγγελοι G32 N-NPM προσηλθον G4334 G5656 V-AAI-3P και G2532 CONJ διηκονουν G1247 G5707 V-IAI-3P αυτω G846 P-DSM

12 ακουσας G191 G5660 V-AAP-NSM δε G1161 CONJ ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM οτι G3754 CONJ ιωαννης G2491 N-NSM παρεδοθη G3860 G5681 V-API-3S ανεχωρησεν G402 G5656 V-AAI-3S εις G1519 P EP την G3588 T-ASF γαλιλαιαν G1056 N-ASF

13 και G2532 CONJ καταλιπων G2641 G5631 V-2AAP-NSM την G3588 T-ASF ναζαρετ G3478 N-P I ελθων G2064 G5631 V-2AAP-NSM κατωκησεν G2730 G5656 V-AAI-3S εις G1519 P EP καπερναουμ G2584 N-P I την G3588 T-ASF παραθαλασσιαν G3864 A-ASF εν G1722 P EP οριοις G3725 N-DPN ζαβουλων G2194 N-P I και G2532 CONJ νεφθαλειμ G3508 N-P I

14 ινα G2443 CONJ πληρωθη G4137 G5686 V-APS-3S το G3588 T-NSN ρηθεν G4483 G5685 V-APP-NSN δια G1223 P EP ησαιου G2268 N-GSM του G3588 T-GSM προφητου G4396 N-GSM λεγοντος G3004 G5723 V-PAP-GSN

15 γη G1093 N-VSF ζαβουλων G2194 N-P I και G2532 CONJ γη G1093 N-VSF νεφθαλειμ G3508 N-P I οδον G3598 N-ASF θαλασσης G2281 N-GSF περαν G4008 ADV του G3588 T-GSM ιορδανου G2446 N-GSM γαλιλαια G1056 N-VSF των G3588 T-GPN εθνων G1484 N-GPN

16 ο G3588 T-NSM λαος G2992 N-NSM ο G3588 T-NSM καθημενος G2521 G5740 V-PNP-NSM εν G1722 P EP σκοτει G4655 N-DSN ειδεν G3708 G5627 V-2AAI-3S φως G5457 N-ASN μεγα G3173 A-ASN και G2532 CONJ τοις G3588 T-DPM καθημενοις G2521 G5740 V-PNP-DPM εν G1722 P EP χωρα G5561 N-DSF και G2532 CONJ σκια G4639 N-DSF θανατου G2288 N-GSM φως G5457 N-NSN ανετειλεν G393 G5656 V-AAI-3S αυτοις G846 P-DPM

17 απο G575 P EP τοτε G5119 ADV ηρξατο G756 G5662 V-ADI-3S ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM κηρυσσειν G2784 G5721 V-PAN και G2532 CONJ λεγειν G3004 G5721 V-PAN μετανοειτε G3340 G5720 V-PAM-2P ηγγικεν G1448 G5758 V- AI-3S γαρ G1063 CONJ η G3588 T-NSF βασιλεια G932 N-NSF των G3588 T-GPM ουρανων G3772 N-GPM

18 περιπατων G4043 G5723 V-PAP-NSM δε G1161 CONJ παρα G3844 P EP την G3588 T-ASF θαλασσαν G2281 N-ASF της G3588 T-GSF γαλιλαιας G1056 N-GSF ειδεν G1492 G5627 V-2AAI-3S δυο G1417 A-NUI αδελφους G80 N-APM σιμωνα G4613 N-ASM τον G3588 T-ASM λεγομενον G3004 G5746 V-PPP-ASM πετρον G4074 N-ASM και G2532 CONJ ανδρεαν G406 N-ASM τον G3588 T-ASM αδελφον G80 N-ASM αυτου G846 P-GSM βαλλοντας G906 G5723 V-PAP-APM αμφιβληστρον G293 N-ASN εις G1519 P EP την G3588 T-ASF θαλασσαν G2281 N-ASF ησαν G2258 G5713 V-IXI-3P γαρ G1063 CONJ αλιεις G231 N-NPM

19 και G2532 CONJ λεγει G3004 G5719 V-PAI-3S αυτοις G846 P-DPM δευτε G1205 G5773 V-XXM-2P οπισω G3694 ADV μου G3450 P-1GS και G2532 CONJ ποιησω G4160 G5692 V-FAI-1S υμας G5209 P-2AP αλιεις G231 N-APM ανθρωπων G444 N-GPM

20 οι G3588 T-NPM δε G1161 CONJ ευθεως G2112 ADV αφεντες G863 G5631 V-2AAP-NPM τα G3588 T-APN δικτυα G1350 N-APN ηκολουθησαν G190 G5656 V-AAI-3P αυτω G846 P-DSM

21 και G2532 CONJ προβας G4260 G5631 V-2AAP-NSM εκειθεν G1564 ADV ειδεν G1492 G5627 V-2AAI-3S αλλους G243 A-APM δυο G1417 A-NUI αδελφους G80 N-APM ιακωβον G2385 N-ASM τον G3588 T-ASM του G3588 T-GSM ζεβεδαιου G2199 N-GSM και G2532 CONJ ιωαννην G2491 N-ASM τον G3588 T-ASM αδελφον G80 N-ASM αυτου G846 P-GSM εν G1722 P EP τω G3588 T-DSN πλοιω G4143 N-DSN μετα G3326 P EP ζεβεδαιου G2199 N-GSM του G3588 T-GSM πατρος G3962 N-GSM αυτων G846 P-GPM καταρτιζοντας G2675 G5723 V-PAP-APM τα G3588 T-APN δικτυα G1350 N-APN αυτων G846 P-GPM και G2532 CONJ εκαλεσεν G2564 G5656 V-AAI-3S αυτους G846 P-APM

22 οι G3588 T-NPM δε G1161 CONJ ευθεως G2112 ADV αφεντες G863 G5631 V-2AAP-NPM το G3588 T-ASN πλοιον G4143 N-ASN και G2532 CONJ τον G3588 T-ASM πατερα G3962 N-ASM αυτων G846 P-GPM ηκολουθησαν G190 G5656 V-AAI-3P αυτω G846 P-DSM

23 και G2532 CONJ περιηγεν G4013 G5707 V-IAI-3S ολην G3650 A-ASF την G3588 T-ASF γαλιλαιαν G1056 N-ASF ο G3588 T-NSM ιησους G2424 N-NSM διδασκων G1321 G5723 V-PAP-NSM εν G1722 P EP ταις G3588 T-DPF συναγωγαις G4864 N-DPF αυτων G846 P-GPM και G2532 CONJ κηρυσσων G2784 G5723 V-PAP-NSM το G3588 T-ASN ευαγγελιον G2098 N-ASN της G3588 T-GSF βασιλειας G932 N-GSF και G2532 CONJ θεραπευων G2323 G5723 V-PAP-NSM πασαν G3956 A-ASF νοσον G3554 N-ASF και G2532 CONJ πασαν G3956 A-ASF μαλακιαν G3119 N-ASF εν G1722 P EP τω G3588 T-DSM λαω G2992 N-DSM

24 και G2532 CONJ απηλθεν G565 G5627 V-2AAI-3S η G3588 T-NSF ακοη G189 N-NSF αυτου G846 P-GSM εις G1519 P EP ολην G3650 A-ASF την G3588 T-ASF συριαν G4947 N-ASF και G2532 CONJ προσηνεγκαν G4374 G5656 V-AAI-3P αυτω G846 P-DSM παντας G3956 A-APM τους G3588 T-APM κακως G2560 ADV εχοντας G2192 G5723 V-PAP-APM ποικιλαις G4164 A-DPF νοσοις G3554 N-DPF και G2532 CONJ βασανοις G931 N-DPF συνεχομενους G4912 G5746 V-PPP-APM και G2532 CONJ δαιμονιζομενους G1139 G5740 V-PNP-APM και G2532 CONJ σεληνιαζομενους G4583 G5740 V-PNP-APM και G2532 CONJ παραλυτικους G3885 A-APM και G2532 CONJ εθεραπευσεν G2323 G5656 V-AAI-3S αυτους G846 P-APM

25 και G2532 CONJ ηκολουθησαν G190 G5656 V-AAI-3P αυτω G846 P-DSM οχλοι G3793 N-NPM πολλοι G4183 A-NPM απο G575 P EP της G3588 T-GSF γαλιλαιας G1056 N-GSF και G2532 CONJ δεκαπολεως G1179 N-GSF και G2532 CONJ ιεροσολυμων G2414 N-GPN και G2532 CONJ ιουδαιας G2449 N-GSF και G2532 CONJ περαν G4008 ADV του G3588 T-GSM ιορδανου G2446 N-GSM

   

Commentaar

 

Het verkennen van de betekenis van Matteüs 4

Door Ray and Star Silverman (machine vertaald in Nederlands)
Temptation of Christ (mosaic in basilica di San Marco)

Hoofdstuk 4.

Tempted by the Devil

1. Toen werd Jezus door de Geest weggeleid naar de woestijn om door de duivel verzocht te worden.

2. En toen Hij veertig dagen en veertig nachten gevast had, kreeg Hij daarna honger.

3. En toen de verleider tot Hem kwam, zei hij: "Indien Gij Gods Zoon zijt, zeg dat deze stenen tot brood worden."

4. Maar Hij antwoordde: "Er staat geschreven: Van brood alleen zal de mens niet leven, maar van elke uitspraak die door de mond van God uitgaat."

5. Dan neemt de duivel Hem mee naar de heilige stad, en zet Hem op een pinakel van de tempel;

6. En zegt tot Hem: "Indien Gij Gods Zoon zijt, werp U neer; want er staat geschreven dat Hij zijn engelen over U zal bevelen, en in [hun] handen zullen zij U opnemen, opdat Gij Uw voet niet tegen een steen stoot."

7. Jezus verklaarde hem: "Nogmaals, er staat geschreven: 'Gij zult de Here, uw God, niet verzoeken.'"

8. Weer neemt de duivel Hem mee naar een buitengewoon hoge berg en toont Hem alle koninkrijken van de wereld en de heerlijkheid daarvan;

9. En zegt tot Hem: "Al deze dingen zal ik U geven, indien Gij, neervallend, Mij zult aanbidden."

10. Dan zegt Jezus tot hem: "Ga weg, Satan, want er staat geschreven: 'Gij zult de Here, uw God, aanbidden en Hem alleen zult gij dienen'".

11. Dan verlaat de duivel Hem, en zie, engelen kwamen en bedienden Hem.

Het woord "bekeren" betekent letterlijk de manier van denken veranderen. 1 Maar er is een verschil tussen het veranderen van onze manier van denken en het veranderen van onze manier van voelen. Inzicht in de waarheid kan een verandering van denken teweegbrengen; maar alleen een leven naar die waarheid kan een verandering van hart teweegbrengen. Daarom is het noodzakelijk en zeer gepast dat de volgende stap in onze geestelijke ontwikkeling een vuurproef is - daadwerkelijke ervaringen in ons leven waarin we de kans krijgen de waarheid op ons leven toe te passen. En dit is precies wat er met Jezus gebeurt als het verhaal verder gaat, want we lezen dat Jezus door de Geest naar de woestijn wordt geleid "om door de duivel verzocht te worden" (4:1).

De verzoekingen van Jezus in de woestijn vormen het basismodel voor hoe wij elke mogelijke verzoeking moeten beantwoorden en overwinnen. De duivel verleidt Jezus eerst op het niveau van zijn natuurlijke, lichamelijke leven - het niveau van de vijf zintuigen. De duivel weet dat Jezus honger heeft na een vastentijd van veertig dagen en zegt: "Als U de Zoon van God bent, beveel dan dat deze stenen brood worden." Hoe hongerig Hij ook is, Jezus doet niet wat de duivel eist. In plaats daarvan antwoordt Hij door de Schrift te citeren: "Er staat geschreven: 'De mens zal niet leven bij brood alleen, maar bij elk woord dat voortkomt uit de mond van God'" (Mattheüs 4:3; zie ook Deuteronomium 8:3).

De tweede verzoeking betreft het geestelijke vlak van onze geest, voorgesteld door een tempel in de Heilige Stad - een plaats van geestelijk onderricht. De duivel zet Jezus nu op de top van de tempel en zegt tegen Hem: "Als U de Zoon van God bent, werp U dan neer. Want er staat geschreven: 'Hij zal zijn engelen de leiding over U geven. En in hun handen zullen zij U dragen, opdat U Uw voet niet tegen een steen stoot.'" (Mattheüs 4:6; zie ook Psalm 91:11, 12).

Opgemerkt zij dat de duivel zelf de Schrift kan citeren - maar voor zijn eigen egoïstische doeleinden. Evenzo kunnen ook wij, naarmate we van het natuurlijke naar het geestelijke niveau van ons leven overgaan, leren de Schrift te citeren. In onze vroege ontwikkeling zijn wij echter soms geneigd de Schrift te gebruiken om onze eigen egoïstische belangen te bevorderen, ons superieur te voelen aan anderen en verliefd te worden op onze eigen intelligentie. 2 We lijken boven anderen te staan, veilig in onze zelfkennis, gezeten op "de top van de tempel in de Heilige Stad."

Eén aspect van deze vorm van zelfkennis is het geloof dat we, zolang we geloof hebben, kunnen doen wat we willen, want we zijn veilig, zeker en "gered". Het gevaar van deze valse overtuiging wordt verbeeld door de duivel die voorstelt dat Jezus zichzelf van de top van de tempel naar beneden gooit. Volgens deze redenering, als God beloofd heeft ons hoe dan ook te beschermen, dan maakt het niet uit wat we doen. Jezus geeft echter niet toe aan deze tweede verleiding. In plaats daarvan citeert Hij opnieuw de Schrift, deze keer door te zeggen: "Er staat opnieuw geschreven: 'Gij zult de Heer, uw God, niet verzoeken'" (Mattheüs 4:7; Deuteronomium 6:16). Het geloof mag niet gescheiden worden van het leven. Louter geloof, los van een leven ernaar, kan ons niet redden.

De eerste verzoeking betreft het fysieke vlak (het niveau van de natuurlijke honger), de tweede verzoeking betreft het mentale vlak, het niveau van het intellectuele geloof. Maar alleen geloven in God zonder te leven volgens Gods orde is geen waar geloof. Mensen onder invloed van een krachtige waan kunnen gaan geloven dat zij vrij zijn van aardse beperkingen. In de ban van hun waanideeën nemen zij dwaze risico's, trotseren zelfs de wetten van de zwaartekracht en storten zich soms in rampspoed en dood.

Maar er zijn minder dramatische, subtielere versies van deze neiging tot geloof alleen. In de overtuiging dat we gered worden door ons geloof, en niet door een leven in overeenstemming met het geloof, kunnen we in de verleiding komen om buiten de orde van Gods geboden te leven; er is een verleiding om te geloven dat, omdat we al gered zijn en onze redding niet kunnen verliezen, onze daden er niet toe doen.

Dit is een verleidelijk idee. Maar het is geen deel van Gods orde. In Deuteronomium, waar staat: "Gij zult de Here, uw God, niet in verzoeking brengen", staat in het volgende vers: "Gij zult de geboden van de Here, zijn getuigenissen en zijn inzettingen, die Hij u geboden heeft, naarstig onderhouden. En gij zult doen wat recht en goed is in de ogen des Heren, opdat het u goed moge gaan" (Deuteronomium 6:17-18). 3 Dwaze risico's nemen in naam van "geloof" is eigenlijk een ontkenning van het geloof - niet een getuigenis van geloof. Echt geloof uit zich in een leven volgens de geboden.

Omdat de duivel Jezus niet kon verleiden op fysiek of intellectueel niveau, gaat hij nu over tot verleiding op het allerhoogste niveau. Dit wordt gesuggereerd doordat de duivel Jezus meeneemt naar een buitengewoon hoge berg. Zoals een tempel in de heilige stad het mentale niveau van ons leven symboliseert, waarbij het gaat om geloof en geloof, zo staat een berg voor een nog hoger niveau - het niveau van onze hoogste en dus diepste liefde voor de Heer. 4 Als Jezus deze liefde verlaat, belooft de duivel hem alle koninkrijken van de wereld en hun glorie te geven. Het enige wat Jezus zal moeten doen is neervallen en de duivel aanbidden.

Dit kan worden beschouwd als een verleidelijk aanbod. Immers, wie zou niet de hele wereld willen bezitten, met al zijn koninkrijken en al zijn glorie? Eer, roem en rijkdom! Macht, prestige en winst! Allemaal erg aantrekkelijk. Maar er zit een addertje onder het gras: om dit alles te verkrijgen, moet men Satan aanbidden in plaats van God.

Jezus laat zich niet misleiden door Satans lege aanbod. Ten eerste, de wereld is niet van Satan, heeft dat nooit gedaan en zal dat ook nooit worden. "De aarde is van de Heer en haar volheid" (Psalm 24:1). Het is dus sowieso niet van Satan om weg te geven! Ten tweede kwam Jezus niet om tiranniek over mensen te heersen, om mensen slaafs Hem te laten dienen, of zelfs om mensen te dwingen Hem lief te hebben. Integendeel, Jezus kwam om mensen te bevrijden van alle vormen van tirannie, vooral de tirannie van de eigenliefde die over anderen wil heersen - om de heerser te zijn over alle koninkrijken van de wereld.

Soms aangeduid als "de liefde voor de heerschappij" of gewoon het verlangen om je eigen zin te krijgen, is deze "liefde voor het heersen" een innerlijke drang die relaties vernietigt en mensen reduceert tot meester of slaaf. Hoewel we het niet altijd herkennen als "de liefde voor het heersen", manifesteert het zich als het verlangen om te controleren wat anderen liefhebben, denken en doen. Of het nu gaat om de relatie tussen een werkgever en een werknemer, een ouder en een kind, een leraar en een leerling, of een man en een vrouw, het begerige verlangen om anderen te beheersen en mensen te laten doen wat wij willen - wanneer het gebaseerd is op eigenliefde in plaats van op wederzijds respect - is altijd destructief. 5

Dit is dus de derde verzoeking waarmee Jezus wordt geconfronteerd. Voor Hem is het de hoogste, moeilijkste verzoeking van allemaal. Vanuit Zijn goddelijke macht had Hij gemakkelijk de wereld kunnen regeren en iedereen kunnen dwingen Hem lief te hebben en Zijn geboden te houden. Maar dit soort uiterlijke dwang staat haaks op Gods liefde. Dit is dan ook de innerlijke reden waarom Jezus ervoor kiest deze derde en meest innerlijke verzoeking te weerstaan. Gods liefde voor ons, zoals geopenbaard in Jezus, is zo groot dat Hij ons zelfs de vrijheid geeft om die liefde af te wijzen als we daarvoor kiezen. Hij zal ons niet dwingen in Hem te geloven of Hem lief te hebben, ook al weet Hij dat daarin ons grootste geluk ligt. Hij zal niet toegeven aan de verleiding om de heerser te zijn van "alle koninkrijken van de wereld", noch verlangt Hij naar "hun glorie".

In plaats daarvan zal Hij voor altijd onze vrijheid bewaren en beschermen om de zegeningen die van Hem uitgaan te verwerpen of te ontvangen. 6 Dit is de reden dat Jezus, opnieuw de Schrift aanhalend, Satans aanbod afwijst en zegt: "Weg met jou, Satan. Want er staat geschreven: 'Gij zult de Heer, uw God, aanbidden en Hem alleen zult gij dienen'" (Mattheüs 4:10; zie ook Deuteronomium 6:13).

In alle gevallen, of het nu gaat om een verzoeking van het lichaam (brood), de geest (tempel) of de geest (berg), is Jezus in staat de duivel te weerstaan door gebruik te maken van de kracht van de heilige Schrift. Terwijl de duivel de Schrift gebruikt om het kwaad te rechtvaardigen, gebruikt Jezus de Schrift om het kwaad te weerstaan. Telkens wanneer Jezus wordt verzocht, antwoordt hij met de woorden "Er staat geschreven." De duivels van de hel kunnen de kracht van de Schrift niet weerstaan. Tijdelijk verslagen geven ze het op en vertrekken, zodat engelen met troost kunnen naderen. Daarom lezen we: "Toen verliet de duivel Hem, en zie, engelen kwamen en bedienden Hem" (4:11). 7

Door het verhaal van Jezus' verzoeking in de woestijn zien we de kracht van de heilige schrift bij het overwinnen van verzoeking. Deze beproeving is een noodzakelijke en essentiële stap in Jezus' geestelijke ontwikkeling. Gedoopt in het water van de waarheid, ondergaat Hij onmiddellijk het vuur van de geestelijke verzoeking. Zo wordt Hij geleidelijk één met de waarheid zelf.

Zoals voor Jezus, zo ook voor ons; verzoeking is een essentiële stap op de weg van onze geestelijke ontwikkeling. Wanneer wij de waarheid van de heilige Schrift aanroepen en gebruiken in de strijd tegen de verzoeking, maken wij ze ons eigen, en worden deze waarheden een deel van wie wij zijn. Door de waarheid uit de letter van het Woord te gebruiken, openen wij de weg voor de engelen om via die waarheden binnen te stromen en ons te dienen: "Toen verliet de duivel Hem, en zie, engelen kwamen en dienden Hem" (4:11).

Het woord brengen aan de heidenen

12. En Jezus, gehoord hebbende, dat Johannes was overgeleverd, vertrok naar Galilea;

13. En Nazareth verlatende, kwam Hij en woonde te Kapernaüm, dat aan de zeekust ligt, in de grenzen van Zebulon en Naftali,

14. Opdat vervuld zou worden wat Jesaja, de profeet, verklaarde, zeggende,

15. "Het land van Zebulon en het land van Nafthali, de weg van de zee, over de Jordaan, Galilea van de heidenen";

16. Het volk dat in duisternis zat, heeft groot licht gezien; en voor hen die in het land en de schaduw van de dood zaten, is het licht opgegaan."

17. Van toen af begon Jezus te prediken en te zeggen: "Bekeert u, want het Koninkrijk der hemelen is nabij."

18. En Jezus, wandelende aan het Meer van Galilea, zag twee broeders, Simon, genaamd Petrus, en Andreas, zijn broeder, die een net in zee wierpen; want zij waren vissers.

19. En Hij zei tot hen: "Kom achter Mij aan, en Ik zal u vissers van mensen maken."

20. En terstond verlieten zij [hun] netten en volgden Hem.

21. En van daar voortgaande zag Hij twee andere broeders, Jacobus [de zoon] van Zebedeüs en Johannes, zijn broeder, in het schip met Zebedeüs, hun vader, hun netten reparerend; en Hij riep hen.

22. En terstond, het schip en hun vader verlatende, volgden zij Hem.

23. En Jezus trok rond in geheel Galilea, onderwijs gevende in hun synagogen, en predikende het Evangelie van het Koninkrijk, en genezende elke kwaal en elke ziekte onder het volk.

24. En het verslag van Hem ging in geheel Syrië; en zij brachten allen tot Hem die ziek waren, met verschillende ziekten en kwellingen die hen overvielen, en de demonen, en de krankzinnigen, en de zieken der verlamming; en Hij genas hen.

25. En vele menigten volgden Hem uit Galilea, en Decapolis, en Jeruzalem, en Judea, en [van] over de Jordaan.

Na zijn verzoekingen is Jezus zich meer bewust van de kracht van de Schrift. Na het succesvol te hebben gebruikt tijdens de drie verzoekingen in de woestijn, beseft Hij dat het het voornaamste middel zal zijn waarmee Hij het menselijk ras zal kunnen redden. Dat is in feite zijn missie - niets minder dan de redding van het menselijk ras. En het is nu des te dringender, omdat Johannes de Doper (die de letterlijke waarheden van het Woord vertegenwoordigt) gevangen is genomen en in de gevangenis is gezet. Daarom besluit Jezus het werk van Johannes de Doper voort te zetten en roept hij, net als Johannes: "Bekeert u, want het Koninkrijk der hemelen is nabij" (4:17).

Jezus' acties zijn nu snel en weloverwogen. Er is geen tijd te verliezen. Hij verzamelt onmiddellijk zijn eerste discipelen en zegt: "Volg Mij en Ik zal u vissers van mensen maken" (4:19). Nadat Hij zijn discipelen heeft verzameld, reist Hij door Galilea, onderwijst, predikt en geneest. "En terwijl Hij reisde, nam Zijn roem toe, en de mensen kwamen om Hem te zien en Hem te horen, en brachten mensen mee die ziek, door demonen bezeten en verlamd waren. En Jezus genas hen allen" (4:24).

Wat gebeurt hier, en hoe houdt dit verband met de goddelijke ordening van deze episoden? We moeten bedenken dat Jezus net gedoopt is en daarna in de woestijn in verzoeking is gebracht. Hij leerde niet alleen de waarheid (gesymboliseerd door het ontvangen van het water van de doop), maar Hij maakte er onmiddellijk gebruik van door drie opeenvolgende verzoekingen te overwinnen. Dit symboliseert de grote kracht die in ons stroomt nadat we de waarheid hebben geleerd en deze hebben gebruikt om in verzoeking te overwinnen. In Jezus' geval gebruikt hij deze kracht om allerlei ziekten te genezen, en wel onmiddellijk. In ons geval is het de kracht om onze naaste lief te hebben als onszelf, om anderen goed te doen en hen te dienen zonder aan zelfzuchtig gewin te denken. Voor zover wij dit doen, alle zelfzuchtige motieven opzij zetten en geloven dat alleen God door ons goed doet, komen wij in een toestand van vrede.

Dit is de vrede, de vreugde en de blijdschap van de geest die altijd voor ons beschikbaar is - en die we het meest merkbaar ervaren na een geestelijke strijd. Het is ook opmerkelijk dat Jezus zijn openbare bediening niet begint na zijn doop. Hij begint zijn bediening veeleer na een reeks slopende verzoekingen. Iets dergelijks kan in elk van onze levens plaatsvinden. Ook wij kunnen een helende aanwezigheid voor anderen worden - niet omdat we de waarheid hebben geleerd (doopsel), maar omdat we die waarheid in ons leven hebben gebracht, haar hebben gebruikt in de strijd tegen verleidingen, en de eer aan God hebben gegeven. Alleen dan ervaren we ware innerlijke vrede. 8

Maar daar eindigt het proces niet. Het is heel natuurlijk om die vrede met anderen te willen delen, en manieren te vinden om dat te doen. In Jezus' geval gaat Hij onmiddellijk naar Galilea om zijn openbare bediening te beginnen. Ook wij zullen manieren vinden om onze ervaring met anderen te delen. Per slot van rekening "hebben wij een groot licht gezien." Hoewel we misschien onze eigen "schaduw van de dood" hebben ervaren, hebben we ook de stille innerlijke vreugde ervaren die komt voor hen die overwinnen in verzoeking.

De ervaring van zo'n innerlijke vrede is te mooi om voor onszelf te houden. Iets diep in ons verlangt ernaar anderen te bereiken, zodat de woorden van de profeet in vervulling gaan: "Het volk dat in de duisternis zat, heeft een groot licht gezien; en voor hen die in de streek en de schaduw van de dood zaten, is licht opgegaan.Mattheüs 4:16; Jesaja 9:2).

Voetnoten:

1. Van het Griekse woord μετανοέω (metanoeo) letterlijk "meta" (boven) en "noiea" (denken, begrijpen, de geest oefenen). Daarom verwijst het naar het veranderen van de manier waarop we denken, denken van bovenaf, of, denken boven de manier waarop we normaal denken.

2. Hemelse Verborgenheden 10406: “Wanneer de letterlijke betekenis van het Woord wordt gebruikt ter ondersteuning van eigenliefde en liefde voor de wereld, hebben de mensen geen verlichting uit de hemel. In plaats daarvan vertrouwen zij op hun eigen intelligentie.... Zij onderbouwen dit door middel van de letterlijke zin van het Woord en vervalsen deze door hem op een verkeerde manier te gebruiken en op een perverse manier te interpreteren."

3. Deze passage staat in het beroemde "Shema" uit het zesde hoofdstuk van Deuteronomium. Het begint in vers vier met de woorden "Hoor [Shema]O Israël: De Heer onze God, de Heer is één! En u zult de Heer, uw God, liefhebben met heel uw hart, met heel uw ziel en met heel uw macht." Het gaat door tot vers 25, eindigend met de woorden "Dan zal het voor ons rechtvaardig zijn als wij al deze geboden in acht nemen voor het aangezicht van de Heer, onze God, zoals Hij ons geboden heeft." Zie Deuteronomium 6:4-25

4. Hemelse Verborgenheden 1292: “In het Woord betekent 'bergen' liefde of naastenliefde, omdat dit de hoogste, of, wat hetzelfde is, de diepste dingen in de eredienst zijn." Zie ook Hemelse Verborgenheden 795[4]: “Sta op naar de hoge berg, O Sion, heraut van de blijde boodschap; verhef uw stem met kracht" (Jesaja 40:9). Deze woorden verwijzen naar het aanbidden van de Heer in liefde en naastenliefde. En omdat dit de diepste liefdes zijn, zijn ze ook de hoogste."

5. Over de Goddelijke Liefde en over de Goddelijke Wijsheid 141: “De liefde die aan het hoofd staat van alle hemelse liefdes of waarmee alle andere hemelse liefdes verband houden, is de liefde tot de Heer. En de liefde die aan het hoofd staat van alle helse liefdes of waarmee alle andere helse liefdes verband houden, is een liefde tot heersen die voortkomt uit een liefde tot zichzelf. Deze twee liefdes staan lijnrecht tegenover elkaar."

6. Hemelse Verborgenheden 6472: “De Heer dwingt een mens niet te ontvangen wat van Hemzelf binnenstroomt; maar Hij leidt in vrijheid, en voor zover een mens dat toelaat, leidt Hij door de vrijheid tot het goede."

7. Ware Christelijke Religie 224[3-4]: “Het Woord heeft een onbeschrijfelijke kracht... zodra duivels en satans een vleugje van de Goddelijke waarheid opvangen, duiken zij onmiddellijk de diepte in, storten zich in grotten en sluiten de grotten zo volledig af dat er geen barst meer openstaat.... Ik zou dit punt kunnen ondersteunen met vele bewijzen die ik in de geestelijke wereld heb ervaren; maar aangezien deze het geloof zouden doen wankelen, zal ik afzien van een opsomming ervan hier.... Ik zal echter deze bewering doen: Een kerk die goddelijke waarheden van de Heer heeft, heeft macht over de hellen. Dit is de kerk waarover de Heer sprak toen hij tegen Petrus zei: "Op deze rots zal ik mijn kerk bouwen, en de poorten van de hel zullen haar niet overwinnen" (Mattheüs 16:18).

8. Ware Christelijke Religie 599: “In de worstelingen of verzoekingen van mensen voert de Heer een individuele verlossing uit, zoals Hij een totale verlossing deed toen Hij in de wereld was. Door strijd en verzoekingen in de wereld heeft de Heer zijn Mens verheerlijkt, d.w.z. Goddelijk gemaakt. Zo is het ook nu met mensen individueel; wanneer iemand aan verzoekingen wordt onderworpen, strijdt de Heer voor hem, overwint Hij de hellegeesten die hem belagen; en na zijn verzoeking verheerlijkt Hij hem, dat wil zeggen, maakt Hij hem geestelijk. Na zijn universele verlossing heeft de Heer alles in de hemel en in de hel in orde gebracht. Hij doet ongeveer hetzelfde met een mens na de verzoeking, want Hij brengt alles in hem in orde wat betrekking heeft op de hemel en de wereld. Na de verlossingsdaad heeft de Heer een nieuwe kerk opgericht; evenzo vestigt Hij in een mens wat met de kerk te maken heeft en maakt Hij hem tot kerk op het niveau van het individu. Na de verlossing verleende de Heer vrede aan hen die in Hem geloofden; want Hij zei: "Ik laat vrede met u, mijn vrede geef ik u; niet zoals de wereld die geeft, geef ik hem u" (Johannes 14:27). Evenzo schenkt Hij iemand na een verzoeking vrede, dat wil zeggen blijdschap van geest en troost. Deze feiten tonen aan dat de Heer de Verlosser voor altijd is."

De Bijbel

 

Matouš 5:40

Studie

       

40 A tomu, kdož se s tebou chce souditi a sukni tvou vzíti, nech mu i pláště.

©2024 New Christian Bible Study Corporation. All rights reserved. Printed from newchristianbiblestudy.org