9755. Et la largeur du Parvis à l'angle de la mer, signifie l'état de ce ciel quant aux vrais scientifiques : on le voit par la signification de la largeur, en ce qu'elle est le vrai, numéros 1613, 3433, 4434, 4482, 9487 ; par la signification du Parvis, en ce qu'il est le dernier ciel, numéro 9741 ; et par la signification de la mer, en ce que c'est où est la collection des scientifiques, d'après lesquels on raisonne sur les vrais, par conséquent c'est aussi le naturel et le sensuel, car ceux-ci sont les contenants des scientifiques ; ici par l'angle de la mer est entendu l'angle de l'occident, et l'occident signifie le bien dans l'obscur ; mais quand il n'est pas dit l'occident, et qu'il est dit la mer, alors est signifié le scientifique, qui aussi est relativement dans l'obscur, parce que le scientifique appartient à l'homme naturel ou externe, et que l'homme naturel ou externe est dans la lumière du monde, lumière qui, relativement à la lumière du ciel dans laquelle est l'homme Interne, est comme l'ombre au coucher du soleil ; on peut aussi le voir par les choses qui apparaissent dans l'autre vie : Le Soleil du ciel, qui est le Seigneur, apparaît devant l'œil droit à une moyenne hauteur ; de là les anges des cieux ont toute lumière, et avec la lumière toute intelligence et toute sagesse ; quant au soleil du monde, il n'apparaît pas, lorsqu'on pense à lui ; mais à sa place il apparaît quelque chose de ténébreux à ['opposite par derrière ; là est aussi pour les cieux l'occident, car là le Seigneur comme Soleil est l'orient : d'après cela, on peut voir que l'occident signifie le bien dans l'obscur, et que dans ce bien est l'homme externe ou naturel, qui, ainsi qu'il a été dit, est dans la lumière du monde, laquelle est relativement à la lumière du ciel comme l'ombre au coucher du soleil : quant au vrai de l'homme naturel, il est signifié par l'eau de la mer, le vrai est le vrai scientifique ; en effet, le vrai dans l'homme naturel ou Externe est le Vrai de la science, tandis que le Vrai dans l'homme spirituel ou Interne est le vrai de la foi ; car de vrai de science il devient vrai de foi, quand de l'homme naturel ou Externe il est élevé dans l'homme spirituel ou Interne ; c'est de là que les vrais chez l'homme dans l'enfance sont des vrais de science, mais que dans l'âge adulte, s'il se laisse régénérer, ils deviennent des vrais de foi ; car l'homme Interne est successivement ouvert jusqu'à cet âge. Que la Mer soit la Collection des scientifiques, c'est parce que les Eaux, les Fontaines et les Fleuves, signifient les vrais, par suite leurs collections sont les mers. Qu'il en soit ainsi, on peut le voir par les passages de la Parole où la Mer et les Mers sont nommées ; comme dans David :

« A Jéhovah la terre, et sa plénitude, le globe et ceux qui y habitent ; Lui sur les Mers l'a fondé, et sur les fleuves il l'a établi. » - Psaumes 24:1-2.

La terre et le globe, c'est l'Église ; les mers sur lesquelles il a fondé le globe sont les vrais scientifiques ; les fleuves sur lesquels il l'a établi sont les vrais de la foi ; que dans ce passage il ne soit entendu ni la terre, ni le globe, ni les mers, ni les fleuves, cela est évident ; car le globe n'a point été fondé sur les mers, ni établi sur les fleuves.

Dans le Même :

« Tu as fendu par la force la mer, tu as brisé les têtes des baleines sur les eaux ; Toi, tu as brisé les têtes du Léviathan, tu l'as donné en nourriture au peuple des Siim ; Toi, tu as tari les torrents de force. » - Psaumes 74:13, U, 15.

Là, dans le sens interne, il s'agit des sciences qui détruisent les vrais de la foi ; les baleines dont les têtes sont brisées, sont les scientifiques dans le commun, numéro -42, 7293 ; il en est de même du Léviathan, numéro 7293 ; le peuple des Siim auquel il a été donné en nourriture, ce sont ceux qui sont dans les faux, ou les faux eux-mêmes ; de là, on voit clairement ce que c'est que la mer, à savoir, que c'est le scientifique mal appliqué pour infirmer et détruire les vrais.

Dans Habacuc :

« Tu as foulé la mer avec tes chevaux, le limon des grosses eaux, » - Habacuc 3:15.

Fouler la mer avec les chevaux, quand il s'agit de Jéhovah, c'est instruire l'homme naturel, en qui sont les scientifiques, Dans Zacharie :

« En ce jour-là sortiront des eaux vives de Jérusalem, une partie vers la Mer orientale, et une partie vers la Mer postérieure. » - Zacharie 14:8.

Les eaux vives sortant de Jérusalem sont les vrais de la foi vivant par le bien de l'amour ; la mer orientale et la mer postérieure sont le naturel et le sensuel, où sont les scientifiques qui sont les collections des vérités.

Dans Osée :

« Après Jéhovah ils iront, et avec honneur s'approcheront des fils (venus) de la mer ; avec honneur ils viendront, comme l'oiseau d'Egypte, “ - Osée 11:10-11.

Les fils venus de la mer, ce sont les vrais scientifiques qui appartiennent à l'homme naturel ; de là, il est dit qu'ils viendront d'Egypte comme l'oiseau, car l'Egypte dans la Parole est le scientifique, numéros 9340, 9391.

Dans Ézéchiel :

« Ils descendront de dessus leurs trônes, tous les princes de la mer ; et ils déposeront leurs manteaux, et de » leurs habits de broderie ils se dépouilleront, de terreurs ils se vêtiront ; ils diront : Comment as-tu péri, toi qui étais habitée parmi les mers, ville renommée, qui étais forte dans la mer. » Ézéchiel 26:16-17 ;

Là, il s'agit de la vastation des connaissances du bien et du vrai, qui sont Tyr, dont il y est question, numéro 1201 ; les connaissances du bien et du vrai sont les scientifiques de l'Église ; les princes de la mer sont les principales connaissances, Nos1482, 2089, 5044 ; déposer les manteaux et les habits de broderie, c'est laisser les vrais scientifiques, numéro 9688 : comme ce sont là les choses qui sont signifiées par Tyr, c'est pour cela que Tyr est dite habitée dans les mers, et ville forte dans la mer.

Dans Jérémie :

« Sur Babel monte la Mer, par la multitude de ses flots elle a été couverte ; réduites ont été ses villes en désolation. » - Jérémie 51:42-43.

Babel, c'est le culte qui dans les externes paraît saint, mais qui dans les internes est profane, numéros 1182, 1326 ; la mer sur Babel est le faux d'après les scientifiques, ses flots sont les raisonnements qui en proviennent, et par suite les négations ; les villes réduites en désolation, sont les doctrinaux. Pareillement dans Apocalypse :

« Tout pilote, et quiconque sur les navires habite, et les matelots, et tous ceux qui sur la mer trafiquent, de loin se tinrent, en voyant la fumée de l'embrasement de Babylone, disant : Malheur ! malheur ! cette ville grande, dans laquelle se sont enrichis tous ceux qui ont les navires sur la mer, d'après son opulence : alors un Ange prit une pierre, comme une meule, grande, et il la jeta dans la mer, en disant : Ainsi avec impétuosité sera précipitée Babylone. » - ;

Les navires sont les doctrinaux d'après la Parole, numéro 6385 ; de là on voit clairement ce que c'est que le pilote, et les matelots, et la mer, et ceux qui trafiquent sur mer ; la pierre comme une meule est le vrai par lequel il y a la foi ; être jetée dans la mer, c'est dans le faux des scientifiques ; dans l'autre vie il apparaît des mers, et aussi des navires sur elles, il m'a été souvent donné d'en voir ; là, les mers dans le sens mauvais signifient les faux des scientifiques, et ceux qui sont sur les navires signifient ceux qui vantent ces faux et les enseignent.

Dans Jérémie :

« Ainsi a dit Jéhovah, qui donne le soleil pour lumière de jour, et les statuts de la lune et des étoiles pour lumière de nuit, qui trouble la mer alors que s'agitent ses flots. » - Jérémie 31:35 ;

Le soleil pour lumière de jour, c'est le bien de l'amour, d'après lequel il y a lumière pour les vrais ; les statuts de la lune et des étoiles pour lumière de nuit, ce sont les biens de la foi et des connaissances, d'après lesquels la lumière du vrai est dans les ténèbres ; troubler la mer et que s'agitent ses flots, c'est dissiper les faux des scientifiques dont proviennent des raisonnements sur les vrais.

Dans Ésaïe :

« Est-ce que raccourcissant a été raccourcie ma main, qu'il n'y ait pas de rédemption ? ou est-ce qu'en Moi il n'y a point de force pour délivrer ? Voici, par ma menace je taris la mer, je réduis les fleuves en désert, puant deviendra leur poisson, parce qu'il n'y a point d'eau, et qu'il meurt de soif. » - Ésaïe 50:2 ;

-tarir la mer, c'est détruire le bien et le vrai des scientifiques ; réduire les fleuves en désert, c'est dévaster les vrais eux-mêmes ; le poisson qui deviendra puant, c'est le scientifique qui appartient à l'homme naturel, numéros 40, 991 ; parce qu'il n'y a point d'eau, c'est qu'il n'y a point de vrai, numéros 2702, 3058, 3424, 4976, 5668, 8568 : Pareillement ailleurs dans le Même :

« Les eaux de la mer manqueront, et le torrent séchera et tarira, et se retireront les fleuves ; ils s'abaisseront et seront dessèches, les torrents de l'Egypte. “ - Ésaïe 19:5-6.

Les eaux de la mer manqueront, ce sont les vrais où est leur collection ; les torrents de l'Egypte qui seront desséchés, ce sont les scientifiques.

Dans le Même :

« Pleine est la terre de la science de Jéhovah, comme les eaux couvrent la mer. » - Ésaïe 40:9 ; les eaux, ce sont les vrais ; la mer, c'est la collection des vrais ou les scientifiques ; c'est pour cela qu'il est dit que la terre est pleine de la science de Jéhovah.

Dans Jean :

« Le second Ange sonna de la trompette, et comme une montagne grande, de feu ardente, fut jetée dans la mer, et devint la troisième partie de la mer du sang ; et o mourut la troisième partie des créatures, qui (étaient) dans la mer, ayant des âmes ; et la troisième partie des navires fut abîmée. “ - Apocalypse 8:8-9 ;

La grande montagne ardente de feu est l'amour de soi ; la mer dans laquelle elle fut jetée, est le scientifique en général ; le sang qui en provient est le vrai falsifié et profané, numéros 4735, 4978, 7317, 7326 ; les créatures qui en moururent sont ceux qui sont dans les doctrinaux du vrai. Pareillement ailleurs dans le Même :

« Le second Ange versa sa coupe dam la mer, et elle devint du sang comme (celui) d'un mort, et toute âme vivante mourut dans la mer. » - Apocalypse 16:3-4 ;

Dans ce passage, la mer est le scientifique qui sert aux maux pour détruire les vrais, et pour confirmer les faux.

Dans le Même

« Une bête montant de la mer, proférant des blasphèmes. “ - Apocalypse Apocalypse 13:1, [Il manque du texte ici], Genèse 49:13 ;

Et ailleurs :

« Qu'il sucera l'affluence de la mer, et les choses .cachées des secrets du sable. » - Deutéronome 33:19 ;

-par Zébulon dans le sens représentatif sont entendus ceux qui d'après les scientifiques, concluent sur les vrais de la foi, aussi est-il dit qu'il habiterait sur le rivage des mers.

Dans le sens opposé la mer est le scientifique concernant le monde, alors les flots de la mer sont les raisonnements d'après les mondains sur les Divins ; par suite être plongé dans la mer, c'est être plongé dans les scientifiques d'après les mondains et les terrestres jusqu'à nier le Vrai Divin, comme dans Matthieu :

« Celui qui aura scandalisé un de ces petits qui croient en Moi, il vaudrait mieux pour lui qu'on eût pendu une meule d'âne à son cou, et qu'on l'eût enfoncé dans le profond de la mer. » - Matthieu 18:6.

La meule est le vrai servant à la foi, numéros 4335, 7780.

L'âne est le naturel, parce que c'est une bête de service, numéros 2781, 5741, 5958, 6389, 8078 ; de là, la meule d'âne est le scientifique naturel et mondain ; le cou est la conjonction des intérieurs et des extérieurs, numéro 3542 ; être pendu au cou, c'est l'interclusion et l'interception du bien et du vrai, numéros 3542, 3603 ; être plongé dans le profond de la mer, c'est être dans ce qui est purement mondain et corporel, par conséquent dans l'enfer. Ces paroles, que le Seigneur a prononcées, sont comme toutes ses autres paroles, par conséquent significatives. Mais le Scientifique est signifié par la Mer suivant la densité et la noirceur de ses eaux, et vice versa selon leur ténuité et leur transparence ; c'est de là que le scientifique concernant le ciel, qui est le spirituel dans l'homme naturel, est appelé mer de verre, » - Apocalypse 15:1-2. -Par

« la mer ne sera plus " - Apocalypse 21:1, - il est signifié qu'on ne raisonnera pas d'après les scientifiques sur les vrais de la foi, mais que les vrais seront imprimés dans les cœurs.

2788. Au troisième jour, signifie le complet et le commencement de la sanctification : on le voit par la signification du troisième jour ; le jour, dans la Parole, signifie l'état, numéros 23, 487, 488, 493, 893, de même aussi l'année, et en général tous les temps, comme l'heure, le jour, la semaine, le mois, l'année, le siècle, comme aussi le matin, le midi, le soir, la nuit, et le printemps, l'été, l'automne, l'hiver ; et quand il y est ajouté la troisième ou le troisième, ils signifient la fin de cet état et tout à la fois le commencement de l'état suivant. Ici, comme il s'agit de la sanctification du Seigneur, qui s'est faite par les tentations, le troisième jour signifie le complet et tout à la fois le commencement de la sanctification, ainsi qu'il résulte aussi des choses qui précèdent. La raison de cette signification, c'est que le Seigneur, après qu'il aurait accompli toutes choses devait ressusciter le troisième jour, car les choses qui ont été faites par le Seigneur, quand il vécut dans le monde, ou qui devaient être faites, étaient dans les représentatifs de l'église, comme si elles eussent été faites, et il en était aussi de même dans le sens interne de la Parole, car en Dieu devenir et être, c'est la même chose ; bien plus, toute l'éternité Lui est présente. De là vient que le nombre ternaire fut représentatif, non-seulement dans l'Ancienne Église et dans l'Église Juive, mais même chez différentes nations, voir ce qui a été dit de ce nombre, numéros 720, 901, 1825, [Il manque du texte ici], .

Là, le troisième jour, c'est l'avènement du Seigneur et sa résurrection. On en a aussi la preuve par Jonas, en ce qu'il « fut Trois jours et Trois nuits dans les entrailles du poisson. » - Jonas 2:1.

Le Seigneur en parle ainsi dans Matthieu :

« Comme fut Jonas dans le ventre de la baleine Trois jours et Trois nuits, de même sera le Fils de l'homme dans le cœur de la terre Trois jours et Trois nuits. » - Matthieu 12:40.

Il faut qu'on sache que, dans le sens interne de la Parole, Trois jours et le Troisième jour signifient la même chose, comme aussi Trois et Troisième dans les passages suivants.

Dans Jean :

« Jésus dit aux Juifs : détruisez ce Temple, et en Trois jours je le relèverai ; il parlait, Lui, du Temple de son corps. » - Jean 2:19-20, 21. Matthieu 26:61. .

Que le Seigneur soit ressuscité le Troisième jour, cela est bien connu ; aussi est-cela pour cela que le Seigneur a distingué les temps de sa vie en trois dans Luc :

« En vous en allant, dites à ce renard : voici, je chasse les démons, et j'achève les guérisons aujourd'hui et demain, mais le Troisième jour je suis consumé. » - Luc 13:32 :

« C’est aussi à la Troisième Heure du jour que le Seigneur a soutenu la dernière tentation, qui était celle de la croix, » - Marc 15:25.

« Et Trois heures après, ou à la Sixième Heure, il y eut des ténèbres sur toute la terre ; » - Luc 23:44.

« Et Trois Heures après, ou à la Neuvième Heure, ce fut la fin. » - Marc 15:33-34, 37.

« Mais le matin du Troisième jour il ressuscita, » - Marc 16:1, 2, 3, Luc 24:7 ; voir Matthieu 16:21, Matthieu 20:18, Marc 9:31, 8:31, 10:33, .

De là et surtout en raison de la Résurrection du Seigneur le Troisième jour, le nombre Ternaire fut représentatif et significatif ; qu'il l'ait été, c'est ce que peuvent prouver ces passages de la Parole :

« Lorsque Jéhovah descendait sur la montagne de Sinaï, il dit à Moïse : sanctifie le peuple aujourd'hui et demain, et qu'ils lavent leurs vêtements, et qu'ils soient prêts pour le Troisième jour, parce que le Troisième jour Jéhovah descendra. » - Exode 19:10-11, 15-16.

« Lorsqu'ils partirent de la montagne de Jéhovah par une marche de Trois jours, l'Arche de Jéhovah partait devant eux par une marche de Trois jours afin de leur chercher un repos. » - Nombres 10:33.

En outre il y eut : des ténèbres dans toute la terre d'Egypte pendant Trois jours, et l'homme ne vit pas son frère pendant trois jours, mais il y eut de la lumière pour les fils d'Israël. » - Exode 10:22-23.

« La chair du sacrifice votif et spontané devait être mangée le premier et le second jour, il n'en devait rien rester le Troisième jour, mais le reste devait être brûlé, parce que c'était une abomination ; il en était de même de la chair du sacrifice Eucharistique, et si l'on en mangeait le Troisième jour, il n'était pas agréé, mais l'âme portait son iniquité. » - Lévitique 7:16, 17, Lévitique 19:6-7.

« Celui qui touchait un mort devait se purifier le troisième jour, et le septième jour il était pur ; sinon, cette âme était retranchée d'Israël : et c'était le Troisième jour et le septième jour que celui qui était pur répandait de l'eau sur celui qui était impur. » - Nombres 19:12-13, 19.

« Ceux qui dans le combat avaient tué une âme et ceux qui avaient touché un homme transpercé, se purifiaient le Troisième jour et le septième jour. » - Nombres 31:19.

« Après que les fils d'Israël seraient entrés dans la terre de Canaan, le fruit devait être incirconcis pendant Trois ans, et ils ne devaient pas le manger. » - Lévitique 19:23.

« A la fin des Trois années ils devaient tirer toutes les dîmes du produit de cette année-là, et les mettre dans leurs portes, afin que le lévite, l'étranger, l'orphelin, et la veuve, en mangeassent. » - Deutéronome 14:28, Deutéronome 26:12.

« Trois fois dans l'année on célébrait des fêtes à Jéhovah : et trois fois dans l'année tout mâle se présentait devant la face du Seigneur Jéhovah. » - Exode 23:14, Deutéronome 16:16.

« Josué dit au peuple, que dans Trois jours ils passeraient le Jourdain, et hériteraient la terre. » - Josué 1:11.

« Jéhovah cria à Samuel par Trois fois, et celui-ci répondit à la Troisième fois. » - 1 Samuel 3:8.

« Quand Saül voulait tuer David, David se cacha dans un champ jusqu'au Troisième soir : Jonathan David, je sonderai mon père au temps du Troisième jour : Jonathan lança Trois flèches au côté de la pierre ; et David devant Jonathan tomba alors sur sa face en terre, et se prosterna par Trois fois. » - 1 Samuel 1 Samuel 20:5, 12, 19-20, 35-36, 4l.

« David choisit une de ces Trois plaies ; ou sept années de famine dans la terre ; ou de fuir pendant Trois mois devant les ennemis ; ou la peste pendant Trois jours dans la terre. » - 2 Samuel 24:12-13.

Dans les jours de David, il y eut une famine pendant Trois années, année après année. » - 2 Samuel 21:1.

Élie s'étendit Trois fois sur l'enfant qui était mort, et il lui rendit la vie. » - 2 Samuel 1 Rois 17:21.

« Élie, ayant bâti un autel à Jéhovah, dit de répandre des eaux sur l'holocauste et sur les bois par Trois fois. » - 2 Samuel 1 Rois 18:34.

« Le feu consuma les chefs de cinquante hommes envoyés contre Élie par deux fois, mais non celui qui fut envoyé la Troisième fois. » - 2 Samuel 2 Rois 1:13.

« Le signe donné au Roi Chiskias était qu'ils mangeraient cette année ce qui naîtrait de soi-même, dans la seconde année, ce qui croîtrait de soi-même, mais que la troisième année ils sèmeraient, moissonneraient, planteraient des vignes, et en mangeraient le fruit. » - 2 Samuel 2 Rois 19:29.

« Daniel entra dans sa maison, et les fenêtres de sa chambre étant ouvertes du côté de Jérusalem, là Trois fois dans le jour il bénissait à genoux et il priait. » - Daniel Daniel 6:11, 14.

« Daniel fut dans le deuil pendant Trois semaines de jours, ne mangeant point du pain des désirs, ne buvant point de vin, et ne se parfument point, jusqu'à ce que les Trois Semaines de jours fussent accomplies. » - Daniel Daniel 10:2-3.

« Ésaïe alla nu et déchaussé pendant Trois années, pour être un signe et un prodige sur l'Egypte et sur Kusch. » - Ésaïe 20:3.

« Du Chandelier sortaient Trois branches de chaque côté, et il y avait Trois Calices en forme d'amande dans chaque branche. » - Exode 25:32-33.

« Dans l'Urim et le Thumim, il y avait Trois Pierres précieuses à chaque rang. » - Exode 28:17, 18, 19.

« Dans le Nouveau Temple il y aura des chambres de la porte, Trois d'un côté, et Trois de l'autre, une même mesure pour elles Trois : au portique de la maison, la largeur de la porte était de Trois coudées d'un côté, et de Trois coudées de l'autre. » - Ézéchiel 40:10, 21, 48.

« Dans la nouvelle Jérusalem, il y aura Trois portes au septentrion, Trois à l'orient, Trois au midi, et Trois à l'occident. » - Ézéchiel 48:31, 32, 33, Apocalypse 21:13.

Par les passages qui suivent, on voit pareillement que le nombre trois a été représentatif et significatif :

« Pierre a renié Trois fois Jésus. » - Matthieu 26:34, 69, Jean 21:17.

« Dans la parabole de l'homme qui avait planté une vigne, il est dit qu'il envoya par Trois fois ses serviteurs vers les vignerons, et enfin son fils. » - Luc 20:12. Marc 12:2, 4, 5, 6.

« Ceux qui travaillaient à la vigne furent loués à la Troisième heure, à la Sixième heure, à la Neuvième heure, et à la onzième heure. » - .

« Et au sujet du figuier, il est dit qu'il serait coupé, parce qu'il ne portait pas de fruit depuis Trois années. » - Luc 13:6-7.

« De même que le Trine et le Troisième étaient représentatif, la Troisième partie l'était aussi ; par exemple :

« Pour le gâteau deux dixièmes de fleur de farine étaient mêlés avec la Troisième partie d'un hin d'huile ; et pour l'aspersion c'était le Tiers d'un hin de vin. » - Nombres 15:6, Ézéchiel 46:14.

Dans Ézéchiel :

« Il lui fut ordonné de passer un rasoir sur sa tête et sur sa barbe, et ensuite de partager les cheveux, et de brûler au feu une Troisième partie, d'en frapper une troisième avec l'épée tout autour, et d'en disperser une troisième au vent. » - Ézéchiel 5:1-2, 11.

Dans Zacharie, il est dit, que dans toute la terre, deux parties seraient retranchées, et que la Troisième serait laissée, mais que cette troisième serait passée par le feu, et serait éprouvée. » - Ézéchiel 13:8-9.

Dans Jean :

« Lorsque le premier Ange sonna de la trompette, il se forma de la grêle et du feu mêlé de sang, et ils tombèrent sur la terre, de sorte que la Troisième partie des arbres fut brûlée. Le second Ange sonna de la trompette, et (il parut) comme une grande montagne ardente de feu, (qui) fut jetée dans la mer, et la troisième, partie de la mer devint du sang ; et il mourut la Troisième partie des créatures qui avaient des âmes dans la mer ; et la Troisième partie des navires périt. Le troisième Ange sonna de la trompette, et il tomba du ciel une grande étoile ardente comme une lampe, et elle tomba sur la Troisième partie des fleuves ; le nom de l'étoile est absinthe. Le quatrième Ange sonna de la trompette, et la Troisième partie du soleil fut frappée, ainsi que la Troisième partie de la lune, et la Troisième partie des étoiles, de sorte que leur troisième partie était obscurcie, et que le jour fut privé de sa lumière dans sa Troisième partie, et la nuit pareillement. » - Apocalypse 8:7-8, , 12.

« Les quatre Anges furent déliés, afin de tuer la Troisième partie des hommes.

Apocalypse 9:15.

« La Troisième partie des hommes fut tuée par ces Trois choses : par le feu, la fumée, et le soufre qui sortaient de la bouche des chevaux. » - Apocalypse 9:18.

« Le dragon entraîna avec sa queue la Troisième partie des étoiles du ciel et les jeta sur la terre. » - Apocalypse 11:4.

Toutefois la Troisième partie signifie quelque chose non encore entièrement complet, tandis que le Troisième et le Trine signifient ce qui est complet ; et cela, pour les méchants le mal, et pour les bons le bien.