4264. Chamelles allaitantes et leurs petits, trente ; génisses quarante, et taureaux dix ; ânesses vingt, et poulains dix, signifie les services communs et spéciaux : on le voit par la signification des chamelles et de leurs petits, par celles des génisses et des taureaux, et par celle des ânesses et des poulains, en ce que ce sont les choses qui appartiennent à l'homme naturel ; il a déjà été parlé quelquefois de ces animaux ; des chameaux, numéro 3048, 3071, 3143, 3145 ; des taureaux, numéro 1824, 1825, 2180, 2781, 2830 ; des ânesses, numéro 2781 : que les choses qui appartiennent à l'homme naturel soient relativement des services, ou le voit numéro 1486, 3019, 3020, 3167 ; de là résulte que ces animaux signifient les services communs et spéciaux. Quant à ce qui regarde les nombres, savoir, des chèvres, deux cents, des chevreaux, vingt ; des brebis, deux cents ; des béliers, vingt ; des chamelles et de leurs petits, trente ; des génisses, quarante ; des taureaux, dix ; des ânesses, vingt, et des poulains, dix, ce sont des arcanes qui ne peuvent être dévoilés sans une explication très détaillée et sans une ample déduction ; en effet, tous les nombres dans la Parole signifient des choses, numéro 482, 487, 575, 647, 648, 735, 813, 1988, 2075, 2252, 3252, et ce qu'ils signifient a été expliqué, lorsque, dans ce qui précède il s'en est présenté : j'ai aussi été quelquefois étonné de ce que le langage des anges, quand il parvenait dans le monde des esprits, tombait même dans différents nombres ; et de ce que, quand des nombres avaient été lus dans la Parole, les Anges avaient compris des choses ; en effet, le nombre ne pénètre jamais dans le Ciel, car les nombres appartiennent à la mesure et à l'espace, et aussi au temps, et ce sont là des choses propres au monde et à la nature, et auxquelles dans les deux correspondent des états et des changements d'états : les Très-Anciens, qui ont été des hommes célestes et ont eu communication avec les Anges, connaissaient ce qui était signifié par chaque nombre, même par les nombres composés, de là la signification de ces nombres est passée à leur postérité et aux fils de l'Ancienne Église ; ce sont là des arcanes auxquels ajoute à peine foi l'homme de l'Église d'aujourd'hui, qui croit qu'il n'y a de renfermé dans la Parole rien de plus saint que ce qui se présente dans la lettre.

3167. Et à sa mère, signifie au vrai naturel aussi, savoir, des spirituels, de même qu'au bien naturel dont il vient d'être parlé : on le voit par la signification de la mère, en ce qu'elle est l'Église, qui, d'après le vrai, est appelée mère, numéros 289, 2717. Afin que l'on sache comment il se fait que les Spirituels sont donnés au bien naturel et au vrai naturel qui en procède, dès que le vrai est initié au bien dans le rationnel, il va en être parlé en peu de mots.

Dans chaque homme il y a un interne et un externe ; son interne est appelé l'homme Interne, et son externe l'homme Externe ; mais il en est peu qui sachent ce que c'est que l'homme Interne, et ce que c'est que l'homme-Externe : l'homme Interne est le même que l'homme Spirituel, et l'Externe le même que l'homme Naturel ; l'homme Spirituel est celui qui a l'intelligence et la sagesse par les choses qui appartiennent à la lumière du ciel, mais L'homme Naturel est celui qui a l'intelligence et la sagesse par celles qui appartiennent à la lumière du monde, Voir sur l'une et l'autre Lumières, numéro 3138 ; en effet, dans le ciel il n'y a que des spirituels, et dans le monde il n'y a que des naturels ; l'homme a été créé de manière qu'en lui les spirituels et les naturels, c'est-à-dire son homme spirituel et son homme naturel, s'accordassent ou ne lissent qu'un, et qu'alors le devoir de l'homme spirituel fût de disposer toutes choses dans le naturel, et celui de l'homme naturel d'obéir, comme un serviteur à son maître ; mais par la chute l'homme Naturel a commencé à s'élever au-dessus de l'homme Spirituel, ainsi il a interverti l'ordre Divin même ; de là l'homme naturel s'est séparé de l'homme spirituel, et il n'a plus reçu en lui de spirituels que ceux qui pouvaient entrer comme par des fentes, et lui donner la faculté de penser et de parler : or, afin que les spirituels influassent de nouveau dans l'homme naturel, il fallait qu'il fût régénéré par le Seigneur, c'est-à-dire qu'il fallait que le Vrai venant de l'homme naturel fût initié et conjoint au bien dans le rationnel ; quand cela s'opère, les spirituels s'approchent vers l'homme naturel, car alors influe la lumière du ciel, et elle illustre les choses qui sont dans l'homme naturel, et fait que celles qui y sont reçoivent la lumière, savoir, les biens la chaleur de la lumière, c'est-à-dire l'amour et la charité, et le Vrai les rayons de la lumière, c'est-à-dire la foi ; c'est ainsi que les spirituels sont donnés au bien naturel et au vrai naturel : le Bien naturel est alors tout plaisir et tout agrément d'après la fin d'être utile au Spirituel, ainsi au prochain, plus encore à la République, plus encore au Royaume du Seigneur, et pardessus toutes choses au Seigneur ; et le Vrai naturel est tout doctrinal et tout scientifique pour la fin d'être sage, c'est-à-dire de les mettre en pratique.