1865. En disant : Je donnerai à ta semence cette terre, signifie les consolations après ces tentations et ces frayeurs, en ce que ceux qui seront dans la charité et dans la foi en Lui, deviendront ses héritiers : On le voit par la signification de la semence, et par la signification de la terre. La semence d'Abram signifie l'amour et la foi qui procède de l'amour, ainsi qu'il a été déjà expliqué, numéros 255, 256, 1025, par conséquent tous ceux qui sont dans la charité et la foi dans le Seigneur ; et la terre de Canaan signifie le Royaume du Seigneur ; c'est pourquoi donner cette terre à sa semence signifie que le Royaume Céleste serait donné en héritage à ceux qui par la charité ont la foi en Lui. On peut voir, sans qu'il soit besoin d'explication, que ce fut là une consolation pour le Seigneur après les tentations et les frayeurs ; car après ces cruels évènements qu'il vit, c'est-à-dire, après qu'il eut repoussé les maux et les faux signifiés par les oiseaux qui descendirent sur les corps qu'Abram chassa, vers. 11, et qu'il se répandait toujours des faussetés épaisses qui lui faisaient horreur, lesquelles ont été signifiées par une terreur de grandes ténèbres qui tomba sur Abram dans l'assoupissement, vers. 12, et qu'enfin le genre humain était cependant envahi par de purs faux et de purs de feu qui passa entre les morceaux vers. 17, il était impossible qu'il ne fût pas dans l'angoisse et la douleur. C'est pour cela qu'il survient maintenant une consolation, telle que celle dont il est parlé, vers. 4 et 5, consolation qui consiste en ce que sa sentence héritera la terre, c'est-à-dire que ceux qui sont dans la charité et dans la foi en Lui, deviendront héritiers de son Royaume ; le salut du genre humain a été sa seule consolation, car il était dans l'Amour Divin et Céleste, et il est devenu aussi, quant à son Essence Humaine, l'Amour Même Divin et Céleste, qui ne considère et n'a uniquement à cœur que l'amour de tous. Que tel soit l'Amour Divin, c'est ce que l'on peut voir par l'amour des parents pour les enfants, en ce qu'il s'accroît selon le degré d'où il descend, c'est-à-dire en ce qu'il devient pour les arrière-enfants plus grand que pour les enfants mêmes qui sont d'un degré plus proche, rien n'existe sans cause et sans origine ; il en est donc aussi de même de cet amour envers les descendants qui, chez le genre humain, s'accroît continuellement à mesure qu'il descend dans des degrés plus éloignés ; sa cause et son origine ne peuvent venir que du Seigneur, de Qui influe tout amour conjugal, ainsi que tout amour des parents envers les enfants, en ce que Son Amour est tel, qu'il aime tous les hommes comme un Père ses enfants, qu'il veut les faire tous ses héritiers, et qu'il pourvoit à l'héritage de ceux qui doivent naître comme à l'héritage de ceux qui sont nés.