De Bijbel

 

創世記 32

Studie

   

1 雅各仍舊行的使者遇見他。

2 雅各見他們就:這是的軍兵,於是給那地方起名瑪哈念(就是二軍兵的意思)。

3 雅各打發人先往西珥去,就是以東,見他哥哥以掃

4 吩咐他們:你們對我以掃:你的僕人雅各這樣:我在拉班那裡寄居,直到如今。

5 我有牛、羊群、僕婢,現在打發人來報告我,為要在你眼前蒙恩。

6 所打發的回到雅各那裡,:我們到了你哥哥以掃那裡,他帶著,正迎著你

7 雅各就甚懼,而且愁煩,便把那與他同在的人口和羊群牛群駱駝分做兩隊,

8 以掃擊殺這隊,剩下的那隊還可以逃避。

9 雅各耶和華─我祖亞伯拉罕的,我父親以撒的阿,你曾對我:回你本本族去,我要厚待你。

10 你向僕人所施的一切慈愛和誠實,我一點也不配得;我先前只拿著我的杖過這約但河,如今我卻成了兩隊了。

11 求你我脫離我哥哥以掃;因為我怕他殺我,連妻子帶兒女一同殺了。

12 你曾:我必定厚待你,使你的後裔如同邊的沙,多得不可勝

13 當夜,雅各在那裡住宿,就從他所有的物中拿禮物要送給他哥哥以掃

14 山羊隻,公山羊二十隻,母綿隻,公綿二十隻,

15 奶崽子的駱駝三十隻─各帶著崽子,母四十隻,公隻,母二十匹,匹;

16 每樣各分一群,交在僕人下,就對僕人:你們要在我前頭過去,使群群相離,有空閒的地方;

17 又吩咐儘先走的:我哥哥以掃遇見你的時候,問你:你是那家的人?要往那裡去?你前頭?這些是誰的?

18 你就:是你僕人雅各的,是送給我以掃禮物;他自己也在我們邊?。

19 又吩咐第二、第三,和一切趕群畜的人:你們遇見以掃的時候也要這樣對他

20 並且你們要:你僕人雅各我們邊。因雅各心裡:我藉著在我前頭去的禮物解他的恨,然再見他的面,或者他容納我。

21 於是禮物先過去了;那夜,雅各在隊中住宿。

22 他夜間起來,帶著兩個妻子,兩個使女,並十一個兒子,過了雅博渡口,

23 先打發他們過,又打發所有的都過去,

24 雅各。有一個來和他摔跤,直到黎明。

25 那人見自己勝不過他,就將他的大腿窩摸了一把,雅各大腿窩正在摔跤的時候就扭了。

26 那人:天黎明了,容我去罷!雅各:你不給我祝福,我就不容你去。

27 那人:你名叫甚麼?他:我名叫雅各

28 那人:你的名不要再叫雅各,要叫以色列;因為你與與人較力,都得了勝。

29 雅各問他:請將你的名告訴我。那人:何必問我的名?於是在那裡給雅各祝福

30 雅各便給那地方起名毘努伊勒(就是之面的意思),意思:我面對面見了,我的性命仍得保全。

31 日頭剛出來的時候,雅各經過毘努伊勒,他的大腿就瘸了。

32 故此,以色列人大腿窩的,直到今日,因為那人摸了雅各大腿窩的

   

Van Swedenborgs Werken

 

属天的奥秘 #4256

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4256. “求你救我脱离我哥哥的手, 就是以扫的手, 因为我怕他” 表相对良善来说, 真理的状态, 在这种状态下, 真理曾使自己成为首先的. 这从前面各处所述, 尤其从对雅各用扁豆汤为自己获得长子名份, 并以欺骗的手段夺走以扫祝福的论述清楚可知. 从论述他们的地方可以看出这两件事代表并表示什么, 那里说明, 当人正在重生时, 真理看似占据第一位, 良善占据第二位; 但实际上, 良善占据第一位, 真理占据第二位; 当他重生后, 这一点尤其明显 (参看3539, 3548, 3556, 3563, 3570, 3576, 3603, 3701, 4243, 4244, 4247节). 因此, 当次序正在颠倒, 良善明显占据第一位时, 也就是当它开始向真理掌权时, 属世人就会陷入惧怕和愁烦 (4249节), 也会陷入试探.

原因在于, 当真理占据第一位时, 也就是当它似乎对良善掌权时, 虚假就会混进来. 因为真理凭自己无法看清它是不是真理, 而是必须凭良善看到这一点; 哪里有虚假, 良善靠近时哪里就有惧怕. 此外, 当虚假看似处于从良善所接受的光中时, 所有处于良善的人就开始害怕; 因为他们害怕虚假, 想把它们根除. 但虚假若根深蒂固, 是不可能被根除的, 除非通过主所提供的神性手段. 这解释了为何那些将要重生的人在经历了惧怕和愁烦后也会陷入试探; 因为试探是用来移除虚假的神性手段. 正在重生之人经历属灵试探的原因是最为深刻, 隐秘的原因. 此人本人根本看不到这个原因, 因为它远远超出其洞察的范畴, 搅动, 刺痛和折磨他良知的一切事也是如此.

  
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属天的奥秘 #4249

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4249. “雅各就甚惧怕, 而且愁烦” 表它正在被改变时的状态. 这从以下事实清楚可知: 惧怕和愁烦 (fear and distress) 是试探的第一个阶段, 它们是状态发生颠倒或改变的先兆. 这些细节, 也就是以扫带着四百人来迎接雅各, 雅各因此甚惧怕, 而且愁烦中隐藏更深的奥秘无法轻易解释清楚, 因为它们过于内在. 只能在此提出这一点: 当良善占据第一位, 使真理服从自己时, 如人经历属灵试探时的情形, 从内层所流入的良善会伴随着众多真理, 这些真理就被储存在此人的内层人里面. 在良善发挥主导作用之前, 这些真理无法进入他的心目和理解范畴中, 因为当这一切发生时, 属世层就开始从良善接受光明, 属世层里面一致的事物和不一致的事物由此向他变得显而易见, 先于属灵试探的惧怕和愁烦由此而来. 因为属灵试探作用于良知, 良知是内层人的属性; 因此当进入这种试探时, 人不知道自己的惧怕和愁烦从何而来; 不过, 与他同在的天使十分清楚这一切. 事实上, 试探来源于天使将此人保持在良善与真理中, 而恶灵却将他保持在邪恶与虚假中.

发生在与人同在的灵人并天使当中的事就被此人精准觉察, 好像这些事是在他里面进行的. 因为人活在肉身时, 不相信他里面的一切都是从某个其它地方而非从他自己流入的, 故以为发生在他里面的事不是由在他之外的原因造成的, 反以为一切原因皆在他里面, 就是他自己的; 而事实并非如此. 因为凡人所思所愿的, 也就是他的一切思维和一切情感, 要么源于地狱, 要么源于天堂. 当他思想并意愿邪恶, 因此以虚假为快乐时, 就要让他知道, 他的思维和情感源于地狱; 但当他思想并意愿良善, 因此以真理为快乐时, 也要让他知道, 它们源于天堂, 也就是说, 经由天堂从主而来. 不过, 人的思维和情感往往呈现出另外的表象. 例如, 由属于要重生之人的事物所产生的恶灵与天使之间的争战就呈现出惧怕和愁烦, 以及试探的表象.

这些事对人来说, 必看似悖论, 因为如今几乎每个教会成员都以为他所思想的一切真理, 以及他所意愿并行出的良善, 皆源于他自己, 尽管他由于信仰所教导的教义而没有这样说. 事实上, 人具有这样的性质, 若有人告诉他说, 当他思想并意愿邪恶时, 来自地狱的恶灵正流入他的思维和意愿, 当他思想并意愿良善时, 来自天堂的天使正流入他的思维和意愿, 他会震惊于有人竟然持有这样的想法; 因为他会说, 他觉得生命在他自己里面, 他凭自己思想, 并凭自己意愿. 他出于自己里面的这种感觉, 而非出于他的教义形成自己的信仰. 然而, 教义是正确的, 这种感觉却是错误的. 我从数年来几乎不间断地经历被恩准得知这一事实, 并且对此清楚到毫无怀疑的余地

  
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