1162. “含的儿子” 表属于分离之信的事物. 这从前文可推知. 要知道 “含” 和 “含的儿子” 是什么意思, 首先必须知道什么是脱离仁之信. 脱离仁之信并非信. 没有信, 就没有敬拜, 无论内在的还是外在的. 即便有敬拜, 那也是败坏的敬拜, “含” 因此还表败坏的内在敬拜. 凡将脱离仁爱的属天, 属灵之物的知识视为信的, 都持有虚假的信仰. 因为最坏的人有时比其他人更有知识, 例如那些不断活在仇恨, 报复和通奸中, 因此如同地狱里的人, 并且死后会变成魔鬼之人. 由此可见, 知识并不是信. 确切地说, 信是对属于信之物的承认; 这种承认决非外在的, 而是内在的, 是唯独主经由人里面的仁爱所作的工. 这种承认决非停留在口头上, 而是应用于生活. 通过一个人的生活就能知道其承认的性质. 凡拥有信之认知的知识, 却没有仁爱之人都被称作 “含的儿子”. 无论他们的知识是有关圣言的内在认知及其最深奥秘密的知识, 还是有关圣言字义所包含的一切事物的知识, 亦或是其它真理的知识, 无论为它们取什么样的名字, 又或是构成外在敬拜的一切仪式的知识, 只要没有仁爱, 他们就是 “含的儿子”. 凡被称作 “含的儿子” 之人都具有这种秉性, 这一点从现在所讨论的 “民族” 清楚看出来.