属天的奥秘 #7601
7601. “麻” 表外层属世层的真理. 这从 “麻” 的含义清楚可知, “麻” 是指真理, 不过是外层属世层的真理, 如下文所述. 属世层分为内层和外层 (参看4570, 5118, 5497, 5649节); 因此, 其中的真理和良善也分内层和外层 (3293, 3294节). “麻和大麦” 表示外层属世层的真理和良善, “小麦和斯卑尔脱小麦” 表示内层属世层的良善和真理.
本节和下一节经文论述的主题是被摧毁和荒凉的真理和良善, 以及未被摧毁和荒凉的真理和良善; 因而是被储存起来并妥善保管, 以备将来使用的真理和良善, 以及未被储存起来并妥善保管的真理和良善. 因为恶人正经历荒凉, 也就是正与真理和良善分离, 只剩下自己的邪恶和虚假时, 荒凉的是存在于他们与虚假和邪恶联结所在的外层属世层里面的真理和良善. 这些真理和良善向下看, 因而无法被妥善储存起来, 这一点从下文可以看出来 (7604, 7607节). 而内层属世层的真理和良善没有遭受荒凉, 而是被带到更内在的位置, 在那里被妥善保管, 以备将来使用. 那时, 内层属世层和外层属世层之间的交流被如此关闭, 以致良善和真理根本不能从内层属世层流入外层属世层, 只有某种大体的交流使得这些人能进行推理, 并堆砌论据以支持虚假和邪恶. 在圣言中, “余剩” 表示那些被妥善保管的良善和真理 (对此, 参看468, 530, 560, 561, 576, 661, 798, 1738, 1906, 2284, 5135, 5342, 5344, 5897-5899, 6156, 7556节). 这些就是这两节所论述, 并由 “麻和大麦被击打, 因为大麦是一个成熟的穗子, 麻是一根茎” 和 “只是小麦和斯卑尔脱小麦没有被击打, 因为它们是藏着的” 所表示的事.
“麻” 或 “亚麻布” 表示真理, 这一含义来源于天上的代表. 在天上, 那些处于属世层的真理之人看上去穿着白衣, 这种白就像亚麻布的白. 属世层的真理本身在那里也表现为由更细的亚麻线织成的织物. 这些线看似柔软的亮丝般晶莹剔透的线; 如果以这种方式来代表的真理植根于良善, 那么由它们作成的衣服就具有相似的表象, 也就是明亮, 晶莹剔透和柔软. 而另一方面, 如果以这种方式来代表的真理没有植根于良善, 那么这些看似亚麻线的线并不晶莹剔透, 也不明亮, 柔软, 而是又硬又脆.
由此可见, 人们所看见的身穿亚麻衣的天使表示什么, 如启示录所提到的:
那掌管七灾的七位天使, 从殿中出来, 穿着洁白光明的细麻衣, 胸间束着金带. (启示录 15:6)
但以理书:
我举目观看, 看哪, 有一人身穿细麻衣, 腰束乌法精金带. (但以理书 10:5)
以西结书:
看哪, 有六个人从上门的方向而来, 各人手拿赶散的兵器. 他们中间有一人身穿细麻衣, 腰间带着文士的墨盒子. (以西结书 9:2)
这一章 (以西结书 9:3-4; 10:2-7) 进一步提到了这个天使. 以西结书还说, 量新殿的天使手拿麻绳和丈量的芦苇竿 (以西结书 40:3). 在主的坟墓中所看见的天使也穿着洁白闪亮的衣服 (马太福音 28:3; 马可福音 16:5; 路加福音 24:4; 约翰福音 20:11, 12).
由于 “麻” 和 “细麻” 表示外层属世层的真理, 而外层属世层包裹内层, 所以天使所穿亚麻衣, 以及亚伦在圣所供职时所穿的细麻布或亚麻衣所代表的, 就是这种真理; 以下经文如此论述这些衣服:
亚伦进圣所, 要穿上细麻布圣内袍, 腰束细麻布带子, 戴上细麻布冠冕; 这都是圣服. (利未记 16:4)
以西结书:
祭司利未人撒督的子孙进内院门必穿细麻衣. 他们在内院门和里面供职的时候, 身上不可穿羊毛衣服. 他们头上要戴细麻布裹头巾, 腰穿细麻布裤子. (以西结书 44:17-18)
这论及新殿和新耶路撒冷, 新殿和新耶路撒冷表示主的国度. 由于同样的原因, 祭司也穿细麻布以弗得 (撒母耳记上 22:18); 撒母耳还是孩子, 穿着细麻布的以弗得, 在耶和华面前供职 (撒母耳记上 2:18); 当约柜被运进大卫城时, 大卫也穿着细麻布的以弗得 (撒母耳记下 6:14).
由此也可以看出为何主在给门徒洗脚时, 拿一条亚麻巾束腰, 并且用自己所束的这条亚麻巾给他们擦脚 (约翰福音 13:4, 5). 洗脚表示从罪中洁净, 这种洁净通过信之真理实现, 因为这些真理教导人当如何生活.
在以下经文中, “麻或亚麻” 也表示真理:
耶和华对先知说, 你去买一条麻布腰带, 束在你腰上, 不可过水. 要拿着带子, 起来往幼发拉底河去, 把它藏在磐石穴中. 过了多日, 他把那腰带从他所藏的地方挖出来, 看哪, 腰带已经变坏, 毫无用处了. (耶利米书 13:1-7)
“束在腰上的麻布腰带” 代表由良善所生的真理, 就像当一个教会被主重新建立之时, 真理在初始中那样, 以及它后来变成的样子; 当即将结束时, 它已经变坏, 毫无用处了. 以赛亚书:
用丝线作细麻布的和和织帘子的, 都必羞愧. (以赛亚书 19:9)
这论及埃及, “用丝线作细麻布” 表示伪造真理.
申命记:
不可并用牛, 驴耕地. 不可穿羊毛, 细麻混合做成的衣服. (申命记 22:10-11)
“牛” 表示属世层的良善, “驴” 表示它的真理; “羊毛和细麻” 所表相同. 他们不可并用牛, 驴耕地, 不可穿羊毛, 细麻混合做成的衣服表示他们不可同时处于两种状态, 也就是说, 既处于良善并从良善看真理, 同时又处于真理, 并从真理看良善. 主在马太福音中的话也体现了这些禁令:
在房顶上的, 不要下来拿家里的东西. 在田里的, 也不要回去取衣裳. (马太福音 24:17-18)
关于这些禁令, 可参看前文 (3652末尾节). 因为那些从良善看真理的人天堂的内在部分, 而那些从真理看良善的人处于天堂的外在部分. 后者从世界仰望天堂, 前者从天堂俯视世界. 因此, 他们彼此成反比, 所以他们若在一起, 这一个必毁掉那一个.
出埃及记 9
1
耶和华吩咐摩西说:你进去见法老,对他说:耶和华─希伯来人的神这样说:容我的百姓去,好事奉我。
2
你若不肯容他们去,仍旧强留他们,
3
耶和华的手加在你田间的牲畜上,就是在马、驴、骆驼、牛群、羊群上,必有重重的瘟疫。
4
耶和华要分别以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡属以色列人的,一样都不死。
6
第二天,耶和华就行这事。埃及的牲畜几乎都死了,只是以色列人的牲畜,一个都没有死。
7
法老打发人去看,谁知以色列人的牲畜连一个都没有死。法老的心却是固执,不容百姓去。
8
耶和华吩咐摩西、亚伦说:你们取几捧炉灰,摩西要在法老面前向天扬起来。
9
这灰要在埃及全地变作尘土,在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。
10
摩西、亚伦取了炉灰,站在法老面前。摩西向天扬起来,就在人身上和牲畜身上成了起泡的疮。
11
行法术的在摩西面前站立不住,因为在他们身上和一切埃及人身上都有这疮。
12
耶和华使法老的心刚硬,不听他们,正如耶和华对摩西所说的。
13
耶和华对摩西说:你清早起来,站在法老面前,对他说:耶和华─希伯来人的神这样说:容我的百姓去,好事奉我。
14
因为这一次我要叫一切的灾殃临到你和你臣仆并你百姓的身上,叫你知道在普天下没有像我的。
16
其实,我叫你存立,是特要向你显我的大能,并要使我的名传遍天下。
17
你还向我的百姓自高,不容他们去麽?
18
到明天约在这时候,我必叫重大的冰雹降下,自从埃及开国以来,没有这样的冰雹。
19
现在你要打发人把你的牲畜和你田间一切所有的催进来;凡在田间不收回家的,无论是人是牲畜,冰雹必降在他们身上,他们就必死。
20
法老的臣仆中,惧怕耶和华这话的,便叫他的奴仆和牲畜跑进家来。
21
但那不把耶和华这话放在心上的,就将他的奴仆和牲畜留在田里。
22
耶和华对摩西说:你向天伸杖,使埃及遍地的人身上和牲畜身上,并田间各样菜蔬上,都有冰雹。
23
摩西向天伸杖,耶和华就打雷下雹,有火闪到地上;耶和华下雹在埃及地上。
24
那时,雹与火搀杂,甚是利害,自从埃及成国以来,遍地没有这样的。
25
在埃及遍地,雹击打了田间所有的人和牲畜,并一切的菜蔬,又打坏田间一切的树木。
27
法老打发人召摩西、亚伦来,对他们说:这一次我犯了罪了。耶和华是公义的;我和我的百姓是邪恶的。
28
这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华,我就容你们去,不再留住你们。
29
摩西对他说:我一出城,就要向耶和华举手祷告;雷必止住,也不再有冰雹,叫你知道全地都是属耶和华的。
31
那时,麻和大麦被雹击打;因为大麦已经吐穗,麻也开了花。
33
摩西离了法老出城,向耶和华举手祷告;雷和雹就止住,雨也不再浇在地上了。