6729. “法老的女儿下来” 表那里的宗教信仰. 这从 “女儿” 的含义清楚可知, “女儿” 是指对真理和良善的情感, 因此是指教会 (参看2362, 3963节, 在反面意义上是指对虚假和邪恶的情感, 因此是指源于它们的宗教信仰 (3024节). 此处之所以表示源于虚假记忆知识的宗教信仰, 是因为这是法老的女儿; 而 “法老” 在此代表虚假的记忆知识 (参看6651, 6679, 6683, 6692节). 在圣言中, “女儿” 表示教会, 这一点从众多经文可以看出来, 其中教会被称为 “锡安的女儿或女子”, “耶路撒冷的女儿或女子”; “女儿” 还表示许多民族的虚假宗教信仰, 这一点也可从经文看出来, 其中这些宗教被称为 “女儿或女子”, 如: “推罗的女儿或女子” (诗篇 45:12); “以东的女儿或女子” (耶利米哀歌 4:22); “迦勒底和巴比伦的女儿或女子” (以赛亚书 47:1, 5; 耶利米书 50:41, 42; 51:33; 撒迦利亚书 2:7; 诗篇 137:8); “非利士人的女儿或女子” (以西结书 16:27, 57); “他施的女儿或女子” (以赛亚书 23:10); 耶利米书中 “埃及的女儿或女子”:

埃及的处女哪, 可以上基列取乳香去. 住在埃及的女子哪, 要制造移居的器皿. 埃及的女子必然蒙羞, 必交在北方人民的手中. (耶利米书 46:11, 19, 24)

“埃及的女子或女儿” 表示对推理的情感, 这种推理因否定态度掌权而仰赖记忆知识, 即推理信之真理是不是真的. 因此, 她表示源于推理的那种宗教信仰, 这种宗教信仰具有这种性质: 除了虚假什么也不信.

3963. “后来又生了一个女儿” 表对所有这些纯正真理的情感, 也表有良善存在于其中的信仰的教会. 这从 “女儿” 的含义清楚可知, “女儿” 是指情感, 也指教会 (参看2362节). 至于是哪种情感和哪种教会, 这可从加在 “女儿” 这个词上的事物明显看出来. 例如, 当加上 “锡安”, 即被称为 “锡安的女儿 (或译为锡安的女子)” 时, 所指的是属天教会; 当加上 “耶路撒冷”, 即被称为 “耶路撒冷的女儿 (或译为耶路撒冷的女子)” 时, 所指的是属灵教会, 其它情况也是如此. 此处什么也没加, “女儿” 就表示有良善存在于其中的信仰的教会. 因为到目前为止, 所论述的主题一直是构成有良善存在于其中的信仰的一般真理, 以及对这些真理的接受和承认; 也就是说, 雅各的上述 “十个儿子” 表示这些真理, 如前所示. 由于这些儿子之后, 紧接着经上就提到女儿的出生, 故从整个思路明显可知, 这表示所有这些真理存在于其中的教会.

无论我们说有良善存在于其中的信仰的教会, 还是说属灵教会, 又或说对所有这一切, 也就是对所有这些一般真理的情感, 意思都一样. 因为教会存在凭的是对有良善在其中的真理的情感和对真理所源于的良善的情感, 而不是凭着对没有良善在其中的真理的情感, 也不是凭着对真理所未源于的良善的情感. 那些处于对真理的情感, 却未处于真理的良善, 也就是没有照真理生活的人声称他们属于教会, 是大错特错了. 他们虽在会众中, 却在教会之外, 因为他们陷入对邪恶的情感, 而真理不可能与邪恶结合. 他们对真理的情感并非源于主, 而是源于他们自己; 因为他们关心的是自己, 意图利用真理赚取名声, 由此赚取荣耀和财富. 他们并不关心教会, 也不关心主的国度, 更不用说主了. 而那些处于对真理所未源于的良善的情感之人也不属于教会, 尽管他们也在会众中; 因为他们处于属世良善, 并未处于属灵良善, 并且允许自己被引入各种邪恶和虚假, 只要邪恶看上去像良善, 虚假看上去像真理 (参看3470, 3471, 3518节).