De Bijbel

 

出埃及記 9

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1 耶和華吩咐摩西:你進去見法老,對他耶和華希伯來人這樣:容我的百姓去,好事奉我。

2 你若不肯容他們去,仍舊強留他們,

3 耶和華的加在你田間的牲畜上,就是在駱駝牛群羊群上,必有重重的瘟疫

4 耶和華要分別以色列的牲畜和埃及的牲畜,凡屬以色列人的,一樣都不

5 耶和華就定了時候,:明天耶和華必在此行這事。

6 第二天,耶和華就行這事。埃及的牲畜幾乎都死了,只是以色列人的牲畜,個都沒有

7 法老打發人去看,誰知以色列人的牲畜連個都沒有法老的卻是固執,不容百姓去。

8 耶和華吩咐摩西亞倫:你們取幾捧爐灰,摩西要在法老面前向揚起來。

9 這灰要在埃及變作塵土,在人身上和牲畜身上成了起泡的

10 摩西、亞倫取了爐灰,站在法老面前。摩西揚起來,就在人身上和牲畜身上成了起泡的

11 行法術的在摩西面前站立不住,因為在他們身上和一切埃及人身上都有這

12 耶和華使法老的剛硬,不他們,正如耶和華摩西的。

13 耶和華摩西:你清起來,站在法老面前,對他耶和華希伯來人這樣:容我的百姓去,好事奉我。

14 因為這一次我要叫一切的災殃臨到你和你臣僕並你百姓的身上,叫你知道在普天下沒有像我的。

15 我若伸瘟疫攻擊你和你的百姓,你早就從上除滅了。

16 其實,我叫你存立,是特要向你顯我的大能,並要使我的名傳遍天下。

17 你還向我的百姓自高,不容他們去麼?

18 到明約在這時候,我必叫重大的冰雹降下,自從埃及開國以來,沒有這樣的冰雹

19 現在你要打發人把你的牲畜和你田間一切所有的催進來;凡在田間不收回家的,無論是人是牲畜冰雹必降在他們身上,他們就必

20 法老的臣僕中,懼怕耶和華的,便叫他的奴僕和牲畜跑進家來。

21 但那不把耶和華放在上的,就將他的奴僕和牲畜留在田裡。

22 耶和華摩西:你向伸杖,使埃及的人身上和牲畜身上,並田間各樣菜蔬上,都有冰雹

23 摩西伸杖,耶和華打雷下雹,有閃到上;耶和華下雹在埃及上。

24 那時,雹與攙雜,甚是利害,自從埃及成國以來,遍沒有這樣的。

25 埃及,雹擊打了田間所有的人和牲畜,並一切的菜蔬,又打壞田間一切的樹木

26 惟獨以色列人所住的歌珊沒有冰雹

27 法老打發人召摩西亞倫來,他們:這一次我犯了罪了。耶和華是公的;我和我的百姓是邪惡的。

28 轟和冰雹已經夠了。請你們求耶和華,我就容你們去,不再住你們。

29 摩西對他:我一出城,就要向耶和華舉手禱告;必止住,也不再有冰雹,叫你知道都是屬耶和華的

30 至於你和你的臣僕,我知道你們還是不懼耶和華

31 那時,麻和大麥被雹擊打;因為大麥已經吐穗,麻也開了花。

32 只是小麥和粗麥沒有被擊打,因為還沒有長成。)

33 摩西離了法老出城,向耶和華舉手禱告;和雹就止住,也不再澆在上了。

34 法老和雹與止住,就越發犯罪;他和他的臣僕都硬著

35 法老的剛硬,不容以色列人去,正如耶和華藉著摩西的。

   

Van Swedenborgs Werken

 

属天的奥秘 #7522

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7522. “这炉灰要在埃及全地变作尘土” 表这些虚假在属世心智中的诅咒. 这从 “尘土”, “炉灰” 和 “埃及地” 的含义清楚可知: “尘土” 是指被诅咒之物, 如前所述 (7418节); 变作尘土的 “炉灰” 是指恶欲的虚假, 如刚才所述 (7519, 7520节); “埃及地” 是指属世心智 (5276, 5278, 5280, 5288, 5301节). “尘土” 表示被诅咒之物, 这一点不仅从已众圣言所引用的经文 (7418节), 还从以下摩西五经中的经文明显可知:

你若不听从耶和华你神的话, 你在城里必受咒诅, 在田间也必受咒诅; 耶和华要使那降在你地上的雨变为粗尘细土, 从天临在你身上, 直到你灭亡. (申命记 28:15-16, 24)

  
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Thanks to our friends at swedenborgwork.com for their permission to use this translation on the New Christian Bible Study site. ( 衷心感谢”史威登堡著作中文网”许可我们使用该中文译文)

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属天的奥秘 #5280

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5280. “便不觉得这地先前的丰收了” 表对先前存在的真理将在那里存在没有丝毫觉察. 这从 “觉得”, “丰收” 和 “地” 的含义清楚可知: “觉得” 是指觉察; “丰收” 是指增多的真理, 如前所述 (5276, 5278节); “地”, 即此处的埃及地是指属世心智, 如前所述 (5276, 5278, 5279节). 由此明显可知, “便不觉得这地先前的丰收了” 表示对先前存在的真理将在属世层中存在没有丝毫觉察.

本节论述的主题是荒凉的最后状态, 这时所经历的是就在重生之前到来的绝望; 由于这是本节所论述的主题, 故必须说一说它的性质. 每个人都必须被改造, 新生或重生, 以便他能进入天堂, 因为 “人若不重生, 就不能见神的国” (约翰福音 3:3, 5, 6). 人生在罪中, 这罪随着它沿着长长的家系从父母, 祖父母和列祖那里传下来而增加, 并变得具有遗传性, 因而被传给后代. 凡出生的人都生在众多如所描述的那样逐渐增加的遗传之恶中, 以致他无非就是罪; 因此, 他若不重生, 仍全然留在罪中. 但为叫人能重生, 他必须先被改造, 改造通过信之真理实现; 因为他必须从圣言和取自圣言的教义学习何为良善. 从圣言, 或取自圣言的教义所获得的关于良善的知识被称为信之真理, 因为一切信之真理皆源于良善, 并流向良善, 因为它们以良善为关注的目的.

这种状态首先到来, 被称为改造的状态. 教会里的大多数人都是在幼年到青春期这段时间被引入这个状态, 然而却很少有人重生; 因为教会里的大多数人学习信之真理, 或关于良善的宗教知识, 只是为了名声和地位, 以及物质利益. 当信之真理通过对这些事物的爱而被引入时, 人不可能新生或重生, 除非这爱被除去. 因此, 为了能除去这爱, 此人被引入试探的状态. 试探发生的方式如下: 他对名声, 地位和物质利益的爱被地狱团伙激活, 因为该团伙渴望活在对这些事物的爱中. 而与此同时, 天使也激活对真理与良善的情感, 这些情感自幼年时就在纯真的状态下被植入, 后来从内在被储存起来, 并为了这个特殊目的而得以保存. 结果, 恶灵与天使之间便发生冲突; 这种冲突在人里面被他感觉为试探; 由于此时的冲突涉及真理与良善, 所以最初所灌输的真理可以说被恶灵所注入的虚假驱逐, 以致它们不再出现或看不见了, 如前所述 (5268-5270节). 这时, 由于此人允许自己重生, 于是主便经由一种内在途径将良善所放射的真理之光引入属世层; 在这光中, 真理以其适当次序在那里得以恢复.

这就是正经历重生之人的情形; 不过, 如今很少有人被允许进入这种重生状态. 只要允许它发生, 所有人的确开始通过他们在属灵生命的真理与良善上所接受的教导而被改造; 不过, 他们一到青春期, 就容许世界分散他们的注意力. 于是他们就转到地狱灵那一边, 而地狱灵则使他们逐渐远离天堂; 这些灵人使他们远离得如此彻底, 以致他们几乎不再相信天堂的存在. 因此, 这些人不会被引入任何属灵试探, 因为他们若被引入, 必要屈服, 垮掉; 在这种情况下, 他们末后的景况比先前更不好了 (马太福音 12:45). 由此可见, 此处内义所包含的东西, 即改造的状态和重生的状态是何性质. 但本节描述的是试探的最后状态, 也就是绝望的状态, 如刚才所述 (5279节).

  
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