10689. “于是, 摩西从西乃山上下来” 表内在之物进入圣言, 教会和敬拜所取的外在形式的流注. 这从 “下来” 和 “西乃山” 的含义, 以及 “摩西” 的代表清楚可知: “下来” 当论及代表包含内在之物的圣言外在形式的摩西时, 是指主通过圣言的内在之物进入它所取的外在形式的流注 (“下来” 的这层含义可见于5406节); “摩西” 是指圣言, 教会和敬拜所取的外在形式, 这外在形式包含内在之物 (10563, 10571, 10607, 10614节); “西乃山” 是指主所在的天堂, 律法或圣言便从天堂而出 (9420节).

9420. “摩西就上了神的山” 表朝天堂的方向. 这从 “西乃山” 的含义清楚可知,

“西乃山”, 即此处 “神的山”, 是指来自主的律法或神性真理, 因而是指诸如存在于天堂的圣言, 故也指天堂本身 (参看8399, 8753, 8793, 8805节). 揭示之所以在山上进行, 并且这山被称为 “神的山”, 是因为 “山” 表示爱的天堂属性, 也就是良善, 因而表示天堂, 在至高意义上表示主 (795, 796, 2722, 4210, 6435, 8327节);

“神的山” 表示源于主的神性之爱之神性良善的神性真理 (8758节). 因为在圣言中, 主凭神性真理而被称为 “神”, 凭神性良善而被称为 “耶和华” (2769, 2807, 2822, 3921节的末尾,4295, 4402, 7010, 7268, 8192, 8301, 8988, 9167节). 这就是为何它被称为 “神的山”.

“西乃山” 表示律法或从主的神性良善发出的神性真理, 因而表示圣言, 在至高意义上表示主, 这一点明显可见于诗篇:

在神面前地震动, 天也滴雨, 西乃山在神, 以色列的神面前也震动. 神的战车无数, 和平者成千上万; 主在其中, 西乃山在圣所中.(诗篇 68:8, 17)

“地” 和 “天” 是指教会的外在和内在 (参看1733, 2117, 2118节的末尾,3355, 4535节);

“战车” 是指教义 (2760, 5321, 8146, 8148, 8215节), 因此,

“神的战车” 是指教义事物, 或诸如存在于天堂中的神之真理. 由此明显可知,

“西乃山在神, 以色列的神面前” 和 “西乃山在圣所中” 表示律法, 或从主的神性良善发出的神性真理, 在至高意义上表示在天堂的主. 士师记:

耶和华啊, 你从西珥出来, 由以东田野向前行. 那时地震动 天滴下, 云也滴下雨水. 群山在耶和华面前摇摇欲坠; 这西乃山在耶和华面前也是这样.(士师记 5:4, 5)

“这西乃山” 表示从主的神性良善发出的神性真理. 在摩西五经也一样:

耶和华从西乃而来, 从西珥向他们显现, 从巴兰山发出光辉, 从万万圣者中来临; 从祂右手向他们发出烈火的律法.(申命记 33:2)