8340. “米利暗回应她们” 表一种互动. 这从 “回应” 的含义清楚可知, 当论述的主题是通过歌唱将荣耀归于主时, “回应” 是指一种互动. 在古人当中, 在神圣的敬拜中通过唱诗班来歌唱也是一种习俗, 以便有一个或多个人能回应其他人, 以此代表一种互动和回应, 如来自天堂的教会的回应和来自主的天堂的回应. 在以下经文中就是这种含义:

我要应答祂, 向祂歌唱. (何西阿书 14:8)

民数记:

那时, 以色列人唱这歌: 泉啊, 涌上来! 你们要向它应答. (民数记 21:17)

10399. “起来! 为我们造神明, 可以走在我们前头” 表制造教义和敬拜的虚假, 因而制造偶像崇拜的东西. 这从 “神明” 和 “可以走在我们前头” 的含义清楚可知: “神明” 是指真理 (对此, 参看4295, 4402, 7010, 7268, 7873, 8301节), 在反面意义上是指虚假 (4402末尾, 4544, 7873节), 因此, “制造神明” 表示制造教义的虚假, 或由虚假构成的教义; “可以走在我们前头” 是指他们可以跟从虚假, 因而照着它们建立自己的敬拜. “造神明, 可以走在我们前头” 表示制造偶像崇拜的东西, 这是显而易见的. 此外, 偶像崇拜就在于敬拜与内在之物分离的外在事物 (参看4825, 9424节). 此处有必要用几句话来说一说这种偶像崇拜. 要建立在以色列民族当中的教会的外在就在于摩西在西乃山上时, 主吩咐他制造的一切事物. 这些事物包括: 会幕和会幕内的法柜, 法柜上的施恩座, 摆放脸饼或陈设饼的桌子, 灯台, 香坛, 以及燔祭坛, 亚伦和他儿子的衣服, 尤其以弗得和它上面的胸牌. 此外还有膏油, 香, 燔祭和祭牲的血, 奠祭的酒, 坛上的火, 以及其它更多事物. 以色列和犹太民族将这一切事物都当作圣物来敬拜, 却不敬拜它们所代表的神圣. 他们根本不思想主, 天堂, 爱, 信, 重生, 因而不思想这些事物所表示的真实事物. 由于他们的敬拜具有这样的性质, 所以这是对木块, 饼, 酒, 血, 油, 火和衣服的敬拜, 而不是对这些物体里面的主的敬拜. 他们所执行的这种敬拜不是神性敬拜, 而是偶像崇拜, 这是显而易见的.